修學佛法的第一步,就是要靜下心來,把目光收回來,不看世界,不看別人,只看自己。就像對著一面鏡子一樣,去觀察自己,如果連自己的條件和狀態都搞不清楚,怎麼可能搞得清楚自己的心,那就更別說是修心、修行了。這就是為什麼,我們要先講「暇滿人身難得」,因為這是認清和瞭解自己的第一步。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《2021菩提道燈論》
17th KARMAPA 大寶法王噶瑪巴官方中文網
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不要在意别人在背后怎么看你说你,因为这些言语改变不了事实,却可能搅乱你的心。心如果乱了,一切就都乱了。理解你的人,不需要解释;不理解你的人,不配你解释。因为日久不一定生情,但一定见人心。人贵在大气,要学会与自己对话。#修心修行##佛法看世间##算卦##修行##仙家看事##正能量##日行一善[超话]##出堂口#
10月11日(星期三)晚上八点,《儒家哲学史·第四期:儒家心学》第二讲:《瑜伽经》的修心之法https://t.cn/A6WPdj9T
本讲导读张祥龙老师《儒家哲学史讲演录·第四卷》第一章“儒家心学出现的条件(一):古代印度的正统心学”(下篇)。古印度的瑜伽术是精神修行的一种独特路径,它带来一种思想方式的转变,进入其中,可以不失理性地摆脱小我,进入大我或其他特别的意识状态,由此看到我们平常那些由利益驱动的功利意识,那种区分你我、物我、得失的自我意识,实际上是一种执着的、狭隘的意识。因此,瑜伽术能够扩展意识的深度与广度。本讲通过对《瑜伽经》的解读,了解古印度瑜伽的修心之法。
本讲导读张祥龙老师《儒家哲学史讲演录·第四卷》第一章“儒家心学出现的条件(一):古代印度的正统心学”(下篇)。古印度的瑜伽术是精神修行的一种独特路径,它带来一种思想方式的转变,进入其中,可以不失理性地摆脱小我,进入大我或其他特别的意识状态,由此看到我们平常那些由利益驱动的功利意识,那种区分你我、物我、得失的自我意识,实际上是一种执着的、狭隘的意识。因此,瑜伽术能够扩展意识的深度与广度。本讲通过对《瑜伽经》的解读,了解古印度瑜伽的修心之法。
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