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“将心事寄托予风 等不到回音那就守候她” ' .

今晚风很大，没有去跑步，吃饱饭回到家，戴上老花镜继续看余秋雨的《泥路修行》，以前不爱读这类书，如今慢慢品，也有味道，如同一个人年轻时走的太匆忙没时间把路过的泥泞擦掉，硬浜的现在，等时间慢下来了，再细细剥掉，留下一手的灰尘。当生活节奏慢下来了，人的欲望也慢慢清宁，用一种最简易的方式，引发一种最通俗的心愿，去追求一种洁净的目标。由简致简，由净致净。发现自己一无所有，一无所得，一无所求，这算是顿悟么。简直成佛了。
摘掉老花镜，眼前一片模糊，何以求？求何以。土归土，尘归尘，满目青山。

重读逍遥游，有两个点再次打动我。
一个是大鹏鸟的培风，一个是宋荣子的犹然笑之。
前者说的是，大鹏鸟扶摇而上九万里，需要积厚风，“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”
这里面有两个逻辑，一个是等风来，一个是等风积。一个恰当的时机，和一个厚积薄发的过程。
我们知道李白一生都在用大鹏鸟自居，他希望在那个时代能够有一天直通云霄，所以他写：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”他的一生就像大鹏鸟一样，时刻在等待这样的时机，而时机一旦到来，他便立刻写到：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”我们看李白的人生，就能理解庄子的大鹏鸟。
“培风”，是大鹏鸟九万里的基础，也是李白精彩人生的基础。我们往往只看到了李白的天才，却忽视了他整个人生“培风”的过程。“铁杵磨成针”就是讲的李白，但如果你觉得这个故事有些民间传说的意味，那在李白的《上安州裴长史书》中我们可以看到李白对自己的自评：“五岁诵六甲，十岁观百家”，从小的博闻也为诗人的成功打下了牢固的基础。
所以我们理解逍遥游中的大鹏不只是要等待时机，而在等待时机的过程中，我们要做得更多的是“积粮”，也就是庄子后来所提到的：“适百里者，宿舂粮，适千里者，三月聚粮。”
等风和积风，缺一不可。

而后者则是宋荣子的犹然笑之。
宋荣子在笑什么呢？庄子说他：“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，这是多么坚定的内心啊！当世界上所有人都夸赞你的时候也能保持理性，而所有人都诽谤你的时候也能不去沮丧，所以他“犹然笑之”。
独立而清醒，所以他处变不惊。
范仲淹在《岳阳楼记》写到：“不以物喜，不以己悲”，也是类似的表达。
外物永远存在，质疑、批评、夸奖、赞扬也永远存在，有人否定你，就一定也有人肯定你。所以，如何在乱糟糟的环境中自处就变得极为重要。
安心，是知心而后安，知道自己要什么、为什么，而坚定走下去，心才能安。
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”，人生如此，斯已矣。