何成氏人生剧本透

第四部分

观轮

数轮

人轮

第二节 数学轮符

第四站 看复合的三角圆周四方

我在想，三角、圆周、四方既然是一套阴阳中图形，又与神学、科学、心学的标志性符号有着渊源，按道理来说应该与我们人类有密不可分的关系，这么重要的一组符号，我仅从数学的角度理解了一些，显然是不够用的，于是继续从自然人体与自然生活的角度去看，看到了两种复合的三角与圆周与四方同在的现象。

我第一个看到了自然人的脊椎现象，先看单个脊椎有些角度像三角、有些角度像方形、有些角度像圆形，就是一个典型的中性物体，具有全面性的特点；我后看由一个一个脊椎串联起来的脊柱，就像一个不很规范的＂丄＂；我再看脊椎在人体的位置，恰是在中部背景，进一步看脊椎的功能作用，主要是连接支撑、灵活运动、保护神经血管等，这些与我看到的生物度者自然使命惊人的相似，只不过我看到的神经类在归隐是阴性，血管类在现象是阳性，中性是在阴阳之间承上启下当桥梁做纽带成驿站，其实我们的能量非常有限，主要在保护自己的空腔，反而是阴阳在尽可能保护我们。

我第二个看到了自然龙卷风现象，远远的看着龙卷风是圆柱体，如同快速螺旋自转翻卷成圈的运动；屏蔽了的空气形成了中空，在外围狂风呼啸卷走摧毁万物的过程里，中空却是一个相对安全的区域。这个现象好熟悉，酷似方圆之间我们所在的自然环境。于是，我相对深入的了解，认知物质自转的角速度较小，线速度对应也小，一般情况下，运行速度不快就形不成中空，并且辐射只能向外部空间传播，将万物吸卷进来；而暗物质也就是电子信息自转角速度、线速度都较大，内部相对容易形成中空向内辐射，所以我们若想进入中空状态，选择走电子信息的道路是对的。

我第三个看到了电子电视光的辐射现象，拍摄下来从照片中看是圈网结构，＂圈＂像相对空心的圆颗粒，而＂网＂像组合编织形成的横纵线方格，由此我看见了虚在世界组织的力量。我按阴阳反向运行原理推论，物质的最小单位是实心圆颗粒，如果我在此基础上用心镜折向自身内外观看，可以折射出来自转的自己在人生运行中需要一定的空气能量、需要本人的角速度随环境节奏快慢共舞、需要的向心力会在与自然环境同频共振时由圈结构的卷力提供，而我们人类当下正处在自然5与6之间的折点上，5是利于海洋发展＂风＂大的区域，对应的是自然潮汐＂震＂动，所以我们会感受到无形的前所未有的内＂卷＂，与外来龙卷风式的灾难一个接着一个袭来，其实这是自然而然的运动在影响我们，只要我们各自的角速度足够大，就可以被卷到中空，在那个中庸位置看到实心圆颗粒物质，可以随快速度转折变成暗物质空心圆颗粒电子，等于空间半径大了，角速度大的范围可以见到物质相对容易转化为暗物质就是变虚归隐，反之同样道理，当角速度变得够小，暗物质运行会慢下来渐渐现形露象。

我在看复合的三角圆形四方时，发现一个有趣现象：当我用眼聚焦方格确定，看到＂圆＂形是在＂方＂格内，而当我转向用眼聚焦＂圆＂们确定，看到＂圆＂们围住了＂方＂们，在圈网很大的前提下，是可以理解成＂圆＂中含＂方＂，也可以认为＂＂方＂中含圆，我突然想到了＂鸡生蛋、蛋生鸡＂循环；想到了＂母生子、子播种、女子受孕变成母＂的持续循环；想到了东方神话是女娲造人、西方神话是男人造了女人，实质我们就是阴阳中复合了的人。

#千朵桃花一世开全民制片人#

虽然造型不咋样，但其实截图也蛮歹毒的[允悲]突然觉得这怕不是欲扬先抑，毕竟一开始这样了，之后出点清晰的官方物料，只能比前面的好了[跪了]

这个清晰的图看来更觉得脸是好看的，但衣服真的很廉价，就像那种景区里十块钱租了拍照的衣服。

古相思曲一部那么小成本的剧都能做出高审美有质感的服装，我不信这剧号称s+没钱整造型。说到底就是没审美或者不用心，流水线游戏风造型，并且没有根据演员的特点去扬长避短，可以说，连中规中矩都没做到，就是扬短避长，这个坎肩真的大可不必，小张是方圆脸，这种脸型不适合大高领和坎肩。

再说这个妆面，不够干净清透，妆感很重。阿鸢也有几个浓妆造型，比如初出场的红衣鸢和镜花楼乐师鸢，但给人的感觉就很干净。

这个妆造都不用拿古相降维打击了，小张的日常随便抹两下都比这强，前不久拍个小广告的妆造都吊打。如果想好好做剧，趁着才开始，多听听观众的劝吧，造型该调整的调整，妆面好好整。

我知道仙侠剧不同于落地古偶，在剧情设定和剧里滤镜特效的加持下，效果肯定会比路透好，但是能做到更好为啥不去做呢？至少把那个云肩去掉吧[二哈]
@电视剧千朵桃花一世开

如何认知见性经典摘录集——仁德上人
1541、要明白应无所住即是实相菩提，又叫明心见性，也就是法身佛的境界。千万不要在应无所住之中再去寻找什么法身，寻找什么实相，也不要再追求什么菩提自性佛性了。应无所住即是法身菩提实相，即是真如佛性。你到应无所住之中再去寻找什么法身佛性实相菩提自性就是头上安头，无事生非。应无所住，也就是不着幻相，知幻离幻，身心化空没有我我我，当下即是法身佛性实相真身真我，也就是无上的佛道。这个不要再含糊，一定要肯定下来，不要再有一念的疑惑。在应无所住再来妙用身心，就是大慈大悲，就是称性妙用，就是般若大智慧，就是大神通，大妙用，就是究竟圆满诸佛的境界。就是宇宙法界至高无上的证量，诸佛的功德。
1542、众生与佛只在于见性不见性，见性即是佛，不见性即是众生，众生与诸佛佛性平等是没有差别的，差别的只在于所用心慈悲与不慈悲：慈悲的就可以做佛做菩萨，不慈悲的只能自私自利的做众生，虽然众生与佛，性无差别，但用心不同。
1543、初学佛的，只谈出世，不谈入世；而不懂佛法的，只知入世，不知出世。这样都落入二边，只有真正的明白人，出世是为了入世，入世是为了更好地出世。当知，出世入世体性并没有差别，应无所住是清净法身，而生其心是圆满报身与慈悲的化身。
1544、大乘佛法不离出世，不废入世，达到出世与入世无二无别，关键要在心地下功夫。只有明了心地，才能知道什么是真，什么是妄，什么是正，什么是邪。
1545、如来对于见性不着相没有我我我的爱憎取舍心的菩萨说：一切法皆是佛法。对于自私自利自我的自由人说：你要修一切的善法即非善法，才可以明心见性，大彻大悟成佛。
1546、方便说有善法有邪法，佛性清净没有分别执着，是没有善恶正邪之分别，说善说恶都是方便应机而说，若能明心见性不着幻相，你的一切思想行为皆是善法。
1547、当知有为心和无为心本来不二，不二的心，便是自心，这个平常心就叫做佛。为什么呢？一切万法都是真如佛性一心所显现的幻相，妄心本是真心的妙用，就如同有镜子必然显影子。

1548、镜佛真如佛性如同镜子，虽然镜光没有一点东西，但能随缘显现一切的境相，一切的境相都是佛性所显现的幻相，要明了通达凡所有相皆是虚妄，要不着幻相。
1549、当你前念已灭后念不生的空档，空寂无心无念无一物，也就是应无所住，又叫不着幻相，这当下明明了了清清净净没有任何的挂碍，没有任何的执着，这就是清净法身现前。
1550、佛性真空无心无念无为无爱无憎无取无舍，但能称性妙用。虽然起心动念决定不动爱憎取舍之妄心，这就叫真空妙有，妙有而真空。虽然称性妙用身心做自己应该做的本份事，在妙用做事的同时明白：都是佛性所显现的幻相，是佛性所起的作用，当体真空，达到空有一如空有不二，既不执着一切的幻相，更不执着断灭的空，达到空有一如。
1551、佛魔皆由心生，善心可以成佛，恶心即会做魔。佛魔都是自己的心变现的假名相，佛性了了常知既无佛更无魔，这就是应观法界性一切唯心造，心生万法生，心灭万法灭。
1552、若要开悟时时刻刻都能开悟见性，若要开悟必须要达到身心化空言语道断，如果你还有思维活动，还有分别执着，还有大道理可说可讲，这样的妄心绝对没有开悟。
1553、理解悟道，不是真正的开悟。但对于真正的开悟能起到一定的作用。对于真正的开悟见性会有一定的帮助。并不是说开悟见性之后就不要思想，并不是不要这些道理了。如果不要还用说这些道理干什么呢？还要祖师大德们的那些公案语录干什么呢？但是只要执着这些道理言语，就不可能开悟见性，是在身心化空，没有知见道理，没有什么概念才能开悟见性，在真正的身心化空无住无着之中，才能认知见性，明了缘起性空，再来起心动念思想行为叫妙用。
1554、让自己一切的思想概念活动停那么一下，也就是把自我的身心自我化空在一念不生，没有任何爱憎取舍，亲身经历感受那么一下，也就是言语道断，心行处灭。
1555、你自己必须要落实做到，身心化空，一切无住无着，无爱无憎，无取无舍，才能够开悟见性。
1556、要明白在认知见性之后的时时勤拂拭勿使惹尘埃，这是明心见性之后的称性妙用，如果还没有明心见性，按照时时勤拂拭勿使惹尘埃，这是修人天福报。
1557、见地与行持是两码事，首先要见地正再来落实做到，就叫大圆满。如果只是注重行持，而不重见地，无论你怎么样地苦修也是世间法的不了义法，只有见地与行持都能圆满地落实做到，达到性相一如，空有不二，理事圆融方可大彻大悟。
1558、什么是大彻大悟呢？明了通达一切一切的万法万事万物万有，都是佛性显现的幻相，只有知幻离幻，不着幻相，认取不生不灭，不垢不净，不来不去，不动不摇的灵知觉性。
1559、要认住在你不思善不思恶的时候，问一问自己哪个心是自己的本来面目。也就是在喜悲哀乐之未发，一念不生的那个心，就是你的本来面目，又叫真如佛性清净法身。
1560、不得有言语文字，不得无言语文字，不得有心有念，更不得无心无念，不得有心有为，更不得无心无为，不得有修有证，也不得无修无证，不得有佛有道，也不得无佛无道。