“越穷的家庭,大家各顾各的,年轻人被孩子牵绊不能工作挣钱,老人只顾自己生活,不为晚年做打算,等自己老了病了,才想起自己的孩子。
所有人都只为自己,一盘散沙,感情少了,亲情淡了,因为那些煎熬的日子,都是自己咬牙坚持过来的。
所以,一个家庭没有一个德行高、格局大的老人坐镇,注定不和睦,优秀的家庭,都是几代人接力式的努力,造就而成的。”
家庭中有一个德行高、格局大的老人坐镇,是这个家庭最大的福气,也是家风传承的关键所在。优秀的家庭是几代人接力式的努力造就的。正所谓“一家幸福三代拼,重担莫压一代人。祖上不思多铺路,后辈儿孙累断魂。”
越穷的家庭,越是各顾各的,就像一盘散沙,每个人都只为了自己。老人只顾自己眼前的生活是否幸福,既不为子女分担压力,也不为自己的老年生活筹划,等将来老了病了,就将所有的压力推给孩子。
有多少人抱着“养儿防老”的观念,将本该自己承担的责任推给子女?用一句“儿孙自有儿孙福”的话,为自己的自私懒惰找借口,将自己的不负责任说得冠冕堂皇?
一个有德的老人,就是家里的宝。所谓父母积德,子女受益。而一个一直在小事情上折磨家人,互相责怪,目光短浅的老人,只会让家庭的内耗越来越严重。正所谓父母行恶,家族衰败。
其实子女富贵的秘密,攥在父母的手里。
一个极度自私、不讲道理的父母,对于子女就是一种灾难。年轻的一代人,不用面对父母缺吃少穿的日子,但也要面对高额的房价,生活成本的提高和育儿成本的增加。
父辈们劳累的是身体,而年轻人受伤的是心灵。一个动不动就指责子女不懂吃苦耐劳,不如别人的父母,除了让自己的子女增加更多的压力,对于家庭而言毫无用处。
当你的子女,在那些煎熬的日子里,只能自己一个人咬牙坚持过来的时候,家里的亲情就淡了。
德高望重不是每一个人都能拥有的本领,但作为普通人,家庭成员之间能相互理解,和睦相处并不是强人所难。
父母做自己力所能及的事,锻炼好自己的身体,安排好自己的老年生活,能帮衬子女就帮衬,真心实意地爱自己的孩子(帮子女带孩子不是儿媳优秀,而是心疼自己的儿子),才能家和万事兴。
就算你什么都不想做,也要管住自己的嘴,不要将内耗带到家中,更不要将子女的生活搅得天翻地覆。
老人有德,子孙兴旺;老人缺德,一家遭殃。您的所作所为,决定着一个家庭的兴衰,甚至是家族的命运,愿你做个“正常的”老年人。
所有人都只为自己,一盘散沙,感情少了,亲情淡了,因为那些煎熬的日子,都是自己咬牙坚持过来的。
所以,一个家庭没有一个德行高、格局大的老人坐镇,注定不和睦,优秀的家庭,都是几代人接力式的努力,造就而成的。”
家庭中有一个德行高、格局大的老人坐镇,是这个家庭最大的福气,也是家风传承的关键所在。优秀的家庭是几代人接力式的努力造就的。正所谓“一家幸福三代拼,重担莫压一代人。祖上不思多铺路,后辈儿孙累断魂。”
越穷的家庭,越是各顾各的,就像一盘散沙,每个人都只为了自己。老人只顾自己眼前的生活是否幸福,既不为子女分担压力,也不为自己的老年生活筹划,等将来老了病了,就将所有的压力推给孩子。
有多少人抱着“养儿防老”的观念,将本该自己承担的责任推给子女?用一句“儿孙自有儿孙福”的话,为自己的自私懒惰找借口,将自己的不负责任说得冠冕堂皇?
一个有德的老人,就是家里的宝。所谓父母积德,子女受益。而一个一直在小事情上折磨家人,互相责怪,目光短浅的老人,只会让家庭的内耗越来越严重。正所谓父母行恶,家族衰败。
其实子女富贵的秘密,攥在父母的手里。
一个极度自私、不讲道理的父母,对于子女就是一种灾难。年轻的一代人,不用面对父母缺吃少穿的日子,但也要面对高额的房价,生活成本的提高和育儿成本的增加。
父辈们劳累的是身体,而年轻人受伤的是心灵。一个动不动就指责子女不懂吃苦耐劳,不如别人的父母,除了让自己的子女增加更多的压力,对于家庭而言毫无用处。
当你的子女,在那些煎熬的日子里,只能自己一个人咬牙坚持过来的时候,家里的亲情就淡了。
德高望重不是每一个人都能拥有的本领,但作为普通人,家庭成员之间能相互理解,和睦相处并不是强人所难。
父母做自己力所能及的事,锻炼好自己的身体,安排好自己的老年生活,能帮衬子女就帮衬,真心实意地爱自己的孩子(帮子女带孩子不是儿媳优秀,而是心疼自己的儿子),才能家和万事兴。
就算你什么都不想做,也要管住自己的嘴,不要将内耗带到家中,更不要将子女的生活搅得天翻地覆。
老人有德,子孙兴旺;老人缺德,一家遭殃。您的所作所为,决定着一个家庭的兴衰,甚至是家族的命运,愿你做个“正常的”老年人。
从前不喜大作家们晚年的作品,似乎总是平淡得不知所云。近来也常有心头郁情难述笔端之感,于是,对那些貌似平淡的白描,也渐趋理解了。
《道德经》说“恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。”凡事皆有存在道理,思想与感情精微处,文字有时真的不够。
且不说文字多所限制,多所顾忌,纵外无限而内无忌,至妙处仍有说不出。语言难表达文字,文字难表达意境。经典要添加注,才能解。然所解的仍是“注”,而非“经”。
生活更是如此,作家们描绘了生活,我们才对生活投射关注。但我们关注的仍是描述,而非生活本身。人都是懒惰的,宁愿听人说,也不肯自己去看。听说了,还要嫌没味。寻求捷径,不走大路,不欺人,而自欺;自欺了也还嫌吃亏,挑三拣四。
六朝名士清谈,讲究“谈言微中”。不以严谨周详的逻辑辩证来讨论,而用简单言辞切中核心。六朝人是历史上最会说话的,却也只说给特定范围内,或者说那个圈子里的人听。
深刻一点的人,对别人,甚至自己都少有认同许可。即使不管他人懂不懂,也难表达到自己满意。真“心牢落而无偶,意徘徊而能揥。”心幽深而不能表明,意高缈而不能尽上,不能揥,却又不愿放弃。
文学真无聊之聊,文人们也是真无可哀之悲哀。难怪聪明大家,如金庸先生者,中年便即封笔。穷迹孤兴,寂寞无友,寥廓莫承尔……
#随想##感悟##我的心情日记#
《道德经》说“恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。”凡事皆有存在道理,思想与感情精微处,文字有时真的不够。
且不说文字多所限制,多所顾忌,纵外无限而内无忌,至妙处仍有说不出。语言难表达文字,文字难表达意境。经典要添加注,才能解。然所解的仍是“注”,而非“经”。
生活更是如此,作家们描绘了生活,我们才对生活投射关注。但我们关注的仍是描述,而非生活本身。人都是懒惰的,宁愿听人说,也不肯自己去看。听说了,还要嫌没味。寻求捷径,不走大路,不欺人,而自欺;自欺了也还嫌吃亏,挑三拣四。
六朝名士清谈,讲究“谈言微中”。不以严谨周详的逻辑辩证来讨论,而用简单言辞切中核心。六朝人是历史上最会说话的,却也只说给特定范围内,或者说那个圈子里的人听。
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