修正法师：作为世俗人追名逐利无可厚非，但要有个底线，那就是千万别成为神，更不能成为某宗教所尊崇的神或佛。这样神化自己就是成魔的开始，所谓的成神正是成魔也！如果是某领域的大咖具有广泛的社会影响力，一旦神化自己高居神坛引领时尚，就是造成社会与宗教的混乱，就会成为国际定义上的邪教。这种人，佛有授记“生遭王法，死堕地狱”。希望这种行为到此戛然而止，别再往前一步了，权当一场闹剧一笑了之。 https://t.cn/A6GdCopu

#印度教徒趴地让200多头牛踩#对于印度教而言，牛是很神圣的动物，他们尊崇的湿婆神的坐骑就是牛，所以教徒才会甘愿让这“神圣的灵物”从身上践踏而过，即便受伤也在所不惜。

实际上，动物崇拜广泛存在于世界各地，除了牛以外，野兔、山羊等看似“奇葩”动物都曾成为过人类崇拜的对象。在这之中，对蛇的崇拜颇令人费解。这吐着信子丑陋可怖的动物，怎么就成为各地人民崇拜的对象了呢？

一种比较主流的说法是，人们对蛇的崇拜是出于对其生殖能力的崇拜。蛇是一种多产多生的动物，卵胎生的小蛇受母体庇护良好，生下来就能活动。正是因为蛇所具有的生命力量，原始先民才选择蛇作为生殖神。

所以中华神话的始祖伏羲和女娲的形象就是人首蛇身，《圣经》中诱惑亚当夏娃吃下禁果繁育人类的，也是毒蛇。

而除此之外，蛇由于其周期性蜕皮新生的特性，还在希腊神话等语境中代表着生命、疗愈与重生。古希腊人认为，蛇与土壤以及从土壤出溢流出的水有关，因此代表了大地所蕴含的不朽以及生命力。

古希腊神话里，医神阿斯克勒庇俄斯有次受到了蛇的启发才救活了死去的葛劳科斯，从此以后，带着缠绕蛇身的手杖也就成为了医神的标记。 直到今天，国内外许多医疗机构的标志都缘起于医神的蛇杖呢。#V光新星# #微博公开课#

图：世界卫生组织(左)和厦门大学医学院(右)等医疗组织纷纷采用了蛇杖的意象作为标志。

#日常迷信# ☯️ 道教中常常在最高最尊之神的名前冠以“太上”二字，以示尊崇，比如太上老君。这是因为太上也就是最高，于人而言就是修养最高的人、圣人。

古人有言太上忘情，圣人忘情，但不是无情，只是忘情而至公，或者说有情到了极致，不为情牵，不为情滞，不容易为情绪左右。

上⬆️ 的本义其实就是与下⬇️ 相对的方位、上面，故引申即可指高处。甲骨文中的上，由两横画组成，与“二”相似，不过两画长短不一，短横画在长横画的上面，表示其在上，高于下。

在甲骨卜辞中，上主要用作上帝或者先王，因为在商人眼中，上帝主宰着自然万物，也可以赐福降祸，日月星辰随其而动山河湖海听其而行️ 而先王可以保佑后人、护佑后人安康兴旺，所以他们将其称为“上”。

金文的上与甲骨文区别不甚大，春秋战国之时，形体较多，大多数写法是在两横的基础上添加了一竖，这种写法为隶书所本；或者一竖一横，省去了短横，《说文解字》中就将这种写法作为古文，言：“丄，高也。此古文上，指事也。凡丄之属皆从丄。上，篆文丄。”

上用作动词‍♂️ 可以表示登、上升、向上之意。唐代的鹳雀楼，前瞻中条山，下瞰大河，王之涣登鹳雀楼，留下不朽名作：白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。

这是茫茫大地万里河山，这是黄河咆哮滚滚而来，而人呢，是穷目力之所及，见山河之辽阔，此处已尽目力所穷，那么还得再上一层楼，才能见更多风景、望到更远的地方。

厚积才能薄发，登高方可望远 王之涣这首诗看起来只是说登楼所见，却非常耐人寻味，登高所见若尚且不够，那还需登楼，对于人生世事而言亦是，向上进取是没有止境的。

有时候“高楼望所思，目极情未毕”，便于枕上见千里，窗中窥万室，身在此而意游八方，总是在摸索着向上去看更美的风光️

唐伯虎有一首诗，直接写出“更上一层楼”之后的所见。这首诗是唐伯虎假扮成乞丐，为“骗”酒喝而作，诗这样写：
一上一上又一上，
一上直到高山上。
举头红日白云低，
四海五湖皆一望。

这首诗可谓经典，前两句平淡得没有诗味，只是说了登山登高的过程，是一上一上又一上，可是后两句却境界全出，雄壮而令人振奋。平淡到雄壮只有一线之隔，或许就差那一“上”，而登高“直上”之后原来能见到如此壮丽美景、如此辽阔境界，也不枉自己的“一上一上又一上”、不断向上了。

当然，古人的“上”，不仅仅是登高望远，枕上一梦黄粱熟，江上司马青衫湿，塞上吹胡笳，马上送明君……于各处、于各方、于很多很多之上，不同的人发生着不同的故事。但登高之后的所见，总是更容易打动人。

#八字算命婚姻事业财运# 人生其实也是这样❗ 大多数时候平凡地过着日子，就好比一上一上又一上地登楼、爬山，或许路有些坎坷，或许人感到疲惫，或许风景总是没有变化，或许遇见和离别总是匆匆。然而平淡之后会迸发精彩，旅途的困顿反而衬托出得到的珍贵，经历之后方才有“举头红日白云低，四海五湖皆一望”的壮观与豪迈。

#水逆结束# 一上一上又一上，愿你，向上生长