需要说明的是，四柱中的十二辰，在年柱标的是，木星沿着黄道运行的刻度，在月柱则表达月亮的运行轨迹，四季则是寒暑往复交替的轨迹。
并在此基础上，发现月令运行轨迹，常常与地球绕太阳运行一周的时间，并不完全吻合，因此，就出现了二十四节气，确定了四柱预测以太阳运行时空为主的思想。
日柱的确立，却是依据地球自转一周的为准，古人通过观察总结，确定了公元前722年2月的己巳日之后，六十甲子一次循环，一直沿用至今。
时柱则是描述地球自转一周，各个时刻的太阳的运动变化。而干支的配置，自始至终都是坚持甲子开始，六十甲子的轮替。而所谓的起月干，时干的口诀，只不过是这种方法的运用。
由此，我们可以知道，四柱干支，表达的就是各种时辰，天体与地球的位置关系，是古人对于各种主要天体与地球关系的描述；其实质就是一种天地之间的能量的互动模式。
因此，唐朝易学大家《李虚中》便可以用年、月、日对人生预测吉凶、祸福、乃至寿命健康等人生命运；
发展至宋代《徐子升》，又将时辰加入到命理预测中来，直到现今，俗称子平术，或八字四柱。
二、五柱预测法是行不通的；
从《李虚中》至《徐子升》进步，无疑是命理学发展的一个伟大的里程牌。但由此，可以发展出五柱预测法，却是异想天开。何以如此呢？
1、五柱预测法缺乏星命学依据；
首先，我们说，古人无论是单柱法，三柱法，还是四柱法，都建立在对于天体与地球关系的描述之上的。
而现代人提出的，五柱预测法，仅仅是将一个时辰，分割成六十个更小的时间单元，不知道有何天体与地球的位置关系的依据？
要知道，现在的四柱预测，也是建立在古人星命学的基础之上的；如果没有对天地位置关系新描述的星命依据，这个理伦实际上就是荒谬的。
因为，在四柱命理上的时柱，可以清晰的表达地球自转时的太阳投射在地球的位置关系。而这种建立在简单细分上的分时柱，刻画了怎样的位置关系呢？ https://t.cn/A6WZ6K7d
并在此基础上，发现月令运行轨迹，常常与地球绕太阳运行一周的时间，并不完全吻合，因此，就出现了二十四节气，确定了四柱预测以太阳运行时空为主的思想。
日柱的确立，却是依据地球自转一周的为准，古人通过观察总结，确定了公元前722年2月的己巳日之后，六十甲子一次循环，一直沿用至今。
时柱则是描述地球自转一周，各个时刻的太阳的运动变化。而干支的配置，自始至终都是坚持甲子开始，六十甲子的轮替。而所谓的起月干，时干的口诀，只不过是这种方法的运用。
由此，我们可以知道，四柱干支，表达的就是各种时辰，天体与地球的位置关系，是古人对于各种主要天体与地球关系的描述；其实质就是一种天地之间的能量的互动模式。
因此，唐朝易学大家《李虚中》便可以用年、月、日对人生预测吉凶、祸福、乃至寿命健康等人生命运；
发展至宋代《徐子升》，又将时辰加入到命理预测中来，直到现今，俗称子平术，或八字四柱。
二、五柱预测法是行不通的；
从《李虚中》至《徐子升》进步，无疑是命理学发展的一个伟大的里程牌。但由此，可以发展出五柱预测法，却是异想天开。何以如此呢？
1、五柱预测法缺乏星命学依据；
首先，我们说，古人无论是单柱法，三柱法，还是四柱法，都建立在对于天体与地球关系的描述之上的。
而现代人提出的，五柱预测法，仅仅是将一个时辰，分割成六十个更小的时间单元，不知道有何天体与地球的位置关系的依据？
要知道，现在的四柱预测，也是建立在古人星命学的基础之上的；如果没有对天地位置关系新描述的星命依据，这个理伦实际上就是荒谬的。
因为，在四柱命理上的时柱，可以清晰的表达地球自转时的太阳投射在地球的位置关系。而这种建立在简单细分上的分时柱，刻画了怎样的位置关系呢？ https://t.cn/A6WZ6K7d
能打开任何人心结的话！
生气，是因为你不够大度;
郁闷，是因为你不够豁达;
焦虑，是因为你不够从容;
悲伤，是因为你不够坚强;
惆怅，是因为你不够阳光;
嫉妒，是因为你不够优秀。
凡此种种烦恼的根源都在自己这里，
所以，每一次烦恼的出现，
都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
越计较越痛苦
人生，
有多少计较，就有多少痛苦;
有多少宽容，就有多少欢乐。
计较的心如同口袋，
宽容的心犹如漏斗。
复杂的心爱计较，
简单的心易快乐。
痛苦与欢乐都是心灵的折射，
就像镜子里面有什么，
决定于镜子面前的事物。
心里放不下，自然成了负担，
负担越多，人生越不快乐。
抱怨是一种毒药
抱怨是一种毒药。
它摧毁你的意志，削减你的热情。
抱怨命运不如改变命运，
抱怨生活不如改善生活，
毕竟抱怨≠解决。
凡事多找方法，少找借口，
强者不是没有眼泪，
而是含着眼泪在奔跑!
无怨无悔
人生无悔便是道，人生无怨便是德。
得到的要珍惜;失去的就放弃。
过多的在乎会将人生的乐趣减半，
看淡了，一切也就释然了。
执着其实是一种负担，
甚至是一种苦楚，
计较得太多就成了一种羁绊，
迷失太久便成了一种痛苦。
放弃，不是放弃追求，
而是让我们以豁达的心去面对生活。
心好，一切都好
心态好，人缘就好，因为懂得宽容;
心态好，做事顺利，因为不拘小节;
心态好，生活愉快，因为懂得放下。
别让脾气和本事一样大，
越有本事的人越没脾气。
心态好的人，
处处圆融，处处圆满。
好的心态，
能激发人生最大的潜能，
是你最大的财富。
生气，是因为你不够大度;
郁闷，是因为你不够豁达;
焦虑，是因为你不够从容;
悲伤，是因为你不够坚强;
惆怅，是因为你不够阳光;
嫉妒，是因为你不够优秀。
凡此种种烦恼的根源都在自己这里，
所以，每一次烦恼的出现，
都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
越计较越痛苦
人生，
有多少计较，就有多少痛苦;
有多少宽容，就有多少欢乐。
计较的心如同口袋，
宽容的心犹如漏斗。
复杂的心爱计较，
简单的心易快乐。
痛苦与欢乐都是心灵的折射，
就像镜子里面有什么，
决定于镜子面前的事物。
心里放不下，自然成了负担，
负担越多，人生越不快乐。
抱怨是一种毒药
抱怨是一种毒药。
它摧毁你的意志，削减你的热情。
抱怨命运不如改变命运，
抱怨生活不如改善生活，
毕竟抱怨≠解决。
凡事多找方法，少找借口，
强者不是没有眼泪，
而是含着眼泪在奔跑!
无怨无悔
人生无悔便是道，人生无怨便是德。
得到的要珍惜;失去的就放弃。
过多的在乎会将人生的乐趣减半，
看淡了，一切也就释然了。
执着其实是一种负担，
甚至是一种苦楚，
计较得太多就成了一种羁绊，
迷失太久便成了一种痛苦。
放弃，不是放弃追求，
而是让我们以豁达的心去面对生活。
心好，一切都好
心态好，人缘就好，因为懂得宽容;
心态好，做事顺利，因为不拘小节;
心态好，生活愉快，因为懂得放下。
别让脾气和本事一样大，
越有本事的人越没脾气。
心态好的人，
处处圆融，处处圆满。
好的心态，
能激发人生最大的潜能，
是你最大的财富。
禅定不动恢复本性
一个人知无所得，时间长了就会无所谓。也就是说，如果一个人能够放得下，他就会对这个世界上的一切都无所谓。现代人经常讲的“无所谓”这个词是从佛经上翻译过来的。一个人把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心。因为你已经把什么事情都看破了，都无所谓了，知道到人间来一切都得不到，最后什么东西都是带不走的，所以，你就不会有分别心，外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
一个人的忍辱是怎么来的？实际上，一个人的忍耐和忍辱心是学佛的一种很高的境界，因为你已经不被外界所影响，你就会慢慢地脱离六道，这在修行的过程当中，叫禅定。禅定有很多种方法，其实方法就是法门，比如观心法门、观照法门、禅定法门。佛经上并没有说出来八万四千法门具体是哪些法门，佛经上讲的八万四千法门是根据人间有八万四千种烦恼所设定的解决的方法，这个方法就是法门。
师父跟你们说说观心法门。用现代话讲，观心法门就是看看你的良心过得去、过不去，你的内心是否会平衡，你的心态对不对。再说观照法门。“照”是什么？“照见五蕴皆空”，你自己要看看你的内心，你要对照一下，你要让自己的心变得越来越平静，常观自心，才能“照见五蕴皆空”。禅定法门。碰到事情你能够定下来吗？你会骂人吗？你会打人吗？你会叫喊吗？定得下来的人，一定会有禅的智慧，能用智慧使自己心定，就是拥有了禅定法门。禅定有很多方法，真正的禅定不是目的，而是让你能够懂得，在这个五浊恶世的人间不要让自己受到外界的影响，你的行住坐卧都不要受到这方面的任何影响，让智慧产生。用现代话来讲，心不动摇，拥有智产生定，就是禅定。
你们现在坐在这里叫禅坐，坐在那里意念不动就叫一心不乱，如果你的意念在人间动了，就叫出定。过去有一个师父打坐，就是他自己在房间里闭关的时候，边上的弟子就问：“师父闭关几天了？什么时候出定啊？”师父没听到。实际上，当一个人入定的时候，他坐在那里什么都忘记了，什么都没有了。禅定就是他完全离开了自己的思维，不接触到外尘了。他在打坐的时候没有接触到任何外尘，他的行住坐卧都不会受到外界的影响。所以，意念不动，你就是圣人；意念一动，你就是凡夫。人一旦思维为名为利而活着，就是凡夫；如果不为名不为利地活着，你就是圣人。
忏悔也是一样的，如果你是真心忏悔，你就必须要去除自己的嫉妒、骄纵和愚痴。举个简单例子，如果一个人从小在森林里长大，一个人生活，他会去嫉妒谁呢？他怎么会愚痴呢？如果你是一个人，这里所有的众生就是你一个，你没有办法去骄傲、愚痴，这样你就变成无相了，无相就是没有自己。当一个人学佛后做错事情的时候，你用无相来忏悔，用真心来忏悔，这个时候所有的众生不就是你一个人吗？师父问你们，如果你对谁都这么地谦虚，对谁都觉得是自己做错了，你不跟别人争斗，你的这颗心不就变成了佛心？你就是没有了自己。你不去接触外面的环境，哪里来的污染？举个例子，如果你待在这个大楼里不出门，即使外面尘土飞扬，你也不会被污染的。今天外面在下雨，你不出门，你就不会淋雨了。
什么叫心里干净？就是在自己的内心保持一块纯洁的心田，这块心田就是一片净土。
师父告诉你们，人间的一切都是假相。你可以在外面非常地开心，但是回到家里还是老样子，在家一烦恼，该哭的时候还是要哭，第二天上班爬不起来，即使聚会上玩得再开心，你的一切还是恢复到本相了。人实际上就是假相，用高境界的佛法来解释，你可以在人间连污泥都见不到，为什么呢？现在外面在下雨，如果你待在房间里，你没有看到下雨，没有听到下雨，你的心中会知道在下雨吗？你不去接触不好的东西，你的心不就是干净的吗？净土是哪里来的？净土就在你的心里，因为你不接触外面，你的心中才会有净土。很多女孩子为什么会变得下贱啊？她就是接触了外面的名利，要钱要财，才会堕落。
要记住，心中要没有污染，就是我没有出去染尘，我哪里来的污染？《心经》为什么讲“不增不减”？我没有增加，也没有减少，我的内心本性本来就是很干净的，没什么增加，要什么减少？这就叫“一实相印”。佛是真实存在的，大家用真心去求佛，你就会有相应佛。就是说，你今天是一个好人，你就会碰到好人；如果你是一个坏人，你就会碰到一个坏人；你今天学佛，佛就会到你的身上来，这就叫相应佛，这就叫超凡入圣。
一个人知无所得，时间长了就会无所谓。也就是说，如果一个人能够放得下，他就会对这个世界上的一切都无所谓。现代人经常讲的“无所谓”这个词是从佛经上翻译过来的。一个人把什么事情都看得很淡，他的内心就会产生平等心，就不会有分别心。因为你已经把什么事情都看破了，都无所谓了，知道到人间来一切都得不到，最后什么东西都是带不走的，所以，你就不会有分别心，外界的各种风风雨雨也就不会影响到你，那么，你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
一个人的忍辱是怎么来的？实际上，一个人的忍耐和忍辱心是学佛的一种很高的境界，因为你已经不被外界所影响，你就会慢慢地脱离六道，这在修行的过程当中，叫禅定。禅定有很多种方法，其实方法就是法门，比如观心法门、观照法门、禅定法门。佛经上并没有说出来八万四千法门具体是哪些法门，佛经上讲的八万四千法门是根据人间有八万四千种烦恼所设定的解决的方法，这个方法就是法门。
师父跟你们说说观心法门。用现代话讲，观心法门就是看看你的良心过得去、过不去，你的内心是否会平衡，你的心态对不对。再说观照法门。“照”是什么？“照见五蕴皆空”，你自己要看看你的内心，你要对照一下，你要让自己的心变得越来越平静，常观自心，才能“照见五蕴皆空”。禅定法门。碰到事情你能够定下来吗？你会骂人吗？你会打人吗？你会叫喊吗？定得下来的人，一定会有禅的智慧，能用智慧使自己心定，就是拥有了禅定法门。禅定有很多方法，真正的禅定不是目的，而是让你能够懂得，在这个五浊恶世的人间不要让自己受到外界的影响，你的行住坐卧都不要受到这方面的任何影响，让智慧产生。用现代话来讲，心不动摇，拥有智产生定，就是禅定。
你们现在坐在这里叫禅坐，坐在那里意念不动就叫一心不乱，如果你的意念在人间动了，就叫出定。过去有一个师父打坐，就是他自己在房间里闭关的时候，边上的弟子就问：“师父闭关几天了？什么时候出定啊？”师父没听到。实际上，当一个人入定的时候，他坐在那里什么都忘记了，什么都没有了。禅定就是他完全离开了自己的思维，不接触到外尘了。他在打坐的时候没有接触到任何外尘，他的行住坐卧都不会受到外界的影响。所以，意念不动，你就是圣人；意念一动，你就是凡夫。人一旦思维为名为利而活着，就是凡夫；如果不为名不为利地活着，你就是圣人。
忏悔也是一样的，如果你是真心忏悔，你就必须要去除自己的嫉妒、骄纵和愚痴。举个简单例子，如果一个人从小在森林里长大，一个人生活，他会去嫉妒谁呢？他怎么会愚痴呢？如果你是一个人，这里所有的众生就是你一个，你没有办法去骄傲、愚痴，这样你就变成无相了，无相就是没有自己。当一个人学佛后做错事情的时候，你用无相来忏悔，用真心来忏悔，这个时候所有的众生不就是你一个人吗？师父问你们，如果你对谁都这么地谦虚，对谁都觉得是自己做错了，你不跟别人争斗，你的这颗心不就变成了佛心？你就是没有了自己。你不去接触外面的环境，哪里来的污染？举个例子，如果你待在这个大楼里不出门，即使外面尘土飞扬，你也不会被污染的。今天外面在下雨，你不出门，你就不会淋雨了。
什么叫心里干净？就是在自己的内心保持一块纯洁的心田，这块心田就是一片净土。
师父告诉你们，人间的一切都是假相。你可以在外面非常地开心，但是回到家里还是老样子，在家一烦恼，该哭的时候还是要哭，第二天上班爬不起来，即使聚会上玩得再开心，你的一切还是恢复到本相了。人实际上就是假相，用高境界的佛法来解释，你可以在人间连污泥都见不到，为什么呢？现在外面在下雨，如果你待在房间里，你没有看到下雨，没有听到下雨，你的心中会知道在下雨吗？你不去接触不好的东西，你的心不就是干净的吗？净土是哪里来的？净土就在你的心里，因为你不接触外面，你的心中才会有净土。很多女孩子为什么会变得下贱啊？她就是接触了外面的名利，要钱要财，才会堕落。
要记住，心中要没有污染，就是我没有出去染尘，我哪里来的污染？《心经》为什么讲“不增不减”？我没有增加，也没有减少，我的内心本性本来就是很干净的，没什么增加，要什么减少？这就叫“一实相印”。佛是真实存在的，大家用真心去求佛，你就会有相应佛。就是说，你今天是一个好人，你就会碰到好人；如果你是一个坏人，你就会碰到一个坏人；你今天学佛，佛就会到你的身上来，这就叫相应佛，这就叫超凡入圣。
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