【欣中所爱】#早早探店# 窑阿婆民间土窑坑烤(宽城店)
和小伙伴吃的烧烤现在才发，这家店绝对是可以值得推荐的，其中的 土窑坑烤护心肉 ， 土窑坑烤猪大肠 ， 土窑坑烤猪腰子 这些我肯定是没吃啦，毕竟是不吃这类， 坑烤大鹅 这个味道很入味，外皮焦香好吃，肉肉多汁鲜嫩， 土窑坑烤土豆 ， 土窑坑烤地瓜 这些我这个碳水脑袋必须吃，质感是面面的，甜甜的味道让人上头。 驴肉饺子 由于不吃驴肉，没有吃，不过听伙伴说一点不腥有点灌汤饺子的感觉 https://t.cn/A6bg74rk

貌似有很多红学相关组织，
研究会之类，
洒家扫将了几眼，
这些所谓的红学家一塌糊涂。
估计连“须眉”都不知是何物？
修道者多留须眉，
像一把子胡须一样宽的眉毛就叫做须眉。
洒家到现在都在纳闷中，
一本普通的书，你扫几眼《易经》相关，
八卦相关，解悟镜子哲学，然后
拾掇个道学相关，《红楼梦》就能看懂。
不需要揭秘，何须研究了几十年？
老外看不懂该书情有可原，
作为中国人，汝看不懂老祖宗的小说，
还需要用几十年去揭秘，
看来这是太不了解老祖宗文化了，啥也不是，
菜得一塌糊涂。
就像《葬花吟》，
哲学核心是葬文化，
葬送文化属于白事文化，挂钩民间道学，
民间法脉。
葬花吟的本质哲学核心是土葬，
为什么是土葬？
林黛玉扛着锄头挖坑埋花，
动土相关则是土葬。
土葬的流程：挖坑、埋入东西、掩盖。
而林黛玉葬花吟的吟是什么意思？
是小声哭泣的意思，戴孝的女士跪在坟墓前哭泣的状态，
自我沉醉于哭泣中。故而“吟”。
这个哲理路线则是：挖坑——埋人——悼念——哭泣——走人——吃白事酒席。
作者借葬花而葬人，
所以，作者原文：
侬今葬花人笑痴，
他年葬侬知是谁。
葬花与葬人（葬侬）是一回事，
所以，属于葬送文化。
估计这些所谓的红学研究家连“香丘”都不知道为何物？
香丘难道是闻起来很香的土堆吗？
土堆能香吗？
个大脑是残的！
香丘：插着香的坟堆就叫做香丘。
红消香断：坟前红色的蜡烛将要融化、插着的香半截半截的断掉。
——天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流！
洒家给你即兴翻译个：
暮色溟濛，天灰云暗，
往远处看，何处有插着香的坟墓？没有！
都是孤坟寒墓没有香火，所以，周遭的坟墓冷清凄悲，
而正在处理丧事的作者用骨灰盒收取一些死亡者的骨灰，
让死亡者的亲属当做念想，在阴阳两隔的世界里，
活人与死人再难重逢、相见、欢颜共话，
死者的坟堆前，刮过一阵冷风从而吹动坟前的流土，
吹动坟前干净的流土，
——唉！看我乃个乖乖来，侬这就告辞了。
所以，一抷净土掩风流。省略。
所以，
《葬花吟》的核心是挖坑下葬死者然后走人，
然后返回于主人家吃白事酒席。
葬的流程就算彻底结束。[偷乐]

打野味，烤野味，把这些东西加工成可以食用的食物，这种体验，现在的孩子真是难以体验到了。

记得我们小时候，每到秋收季节，地瓜刚收货后，地里会有很多的土块，于是几个小伙伴便在地里分工，有的去寻地里落下的地瓜或花生，有的去捡干草或叶子，有的在地里挖个小坑，再用土块围着周边搭起来，只到上面能完全闭合，我们称它为窑子。

一切准备就绪后，便在窑子里生火只到把搭的土块烧红了为止，然后把地瓜和花生放入窑内的火热的灰烬上，放地瓜和花生的方法也是有技巧的，须把地瓜放下层，花生放上面，反之则容易把花生烧焦了，就不能吃了。都放好后，用棍子或其它工具把窑子弄塌了，覆盖住食物，最后在用地里的干土把烧的滚烫的土疙瘩盖上。就这样捂上一段时间后，就可以把窑子扒开，享受里面香喷喷的地瓜和软糯的花生了。

这种美味，成为了记忆中最香甜的滋味。从小自己动手或用有限的东西来满足自己想法的方式，也成为助力自己的一项能力，这些都是现在的孩子在生活中很难再体验到的。不过，好在他们还能从《漫漫求水路》这本书中看到这些描述，看到故事里的主人公的日常生活和生存环境，让他们受到启迪，同时也能感受到即使战乱纷飞，生活困顿，只要心怀坚定的希望，就会寻找到光明的未来。

也希望，孩子们都能锻炼出自己一身的本领，有力自保与任何环境之中。#育儿##大道聚焦阅读##小学生[超话]#