唐朝的怀玉法师，一生之中常坐不卧，诵《阿弥陀经》三十万遍，每天念佛号五万声。
宝相法师，每天诵《阿弥陀经》七遍，念佛号六万声。
道绰大师每天念佛号七万声。
宋朝的思照法师，每天四更时起床（凌晨一到三点）开始念佛，三十年如一日。
莲宗十一祖，清朝的省庵大师，自从他二十四岁受具足戒后，一生当中日中一食，夜不倒单。到晚年的时候，每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》：「尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。」
为什么古人修行能够日夜不停地用功，不休息？因为人家生死心很切，想到生死事大，想到无常迅速，一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来，念佛坚持不下去，佛号常常中断，原因就是生死心不切。
-《释自了法师语录》
宝相法师，每天诵《阿弥陀经》七遍，念佛号六万声。
道绰大师每天念佛号七万声。
宋朝的思照法师，每天四更时起床（凌晨一到三点）开始念佛，三十年如一日。
莲宗十一祖，清朝的省庵大师，自从他二十四岁受具足戒后，一生当中日中一食，夜不倒单。到晚年的时候，每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》：「尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。」
为什么古人修行能够日夜不停地用功，不休息？因为人家生死心很切，想到生死事大，想到无常迅速，一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来，念佛坚持不下去，佛号常常中断，原因就是生死心不切。
-《释自了法师语录》
蕅益大师：修行无巧法，只要生死切，六字大经王，勤诵无休歇。
省庵大师：尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。
彻悟大师：死生事大，来日无多，道业未成，实深惭惧。尊客相看，午后炷香，非敢轻疏，幸垂鉴恕。
印光大师：念佛待死。把死字贴在额颅上，则道业自成
省庵大师：尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。
彻悟大师：死生事大，来日无多，道业未成，实深惭惧。尊客相看，午后炷香，非敢轻疏，幸垂鉴恕。
印光大师：念佛待死。把死字贴在额颅上，则道业自成
唐朝的怀玉法师，一生之中常坐不卧，诵《阿弥陀经》三十万遍，每天念佛号五万声。
宝相法师，每天诵《阿弥陀经》七遍，念佛号六万声。
道绰大师每天念佛号七万声。
宋朝的思照法师，每天四更时起床（凌晨一到三点）开始念佛，三十年如一日。
莲宗十一祖，清朝的省庵大师，自从他二十四岁受具足戒后，一生当中日中一食，夜不倒单。到晚年的时候，每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》：「尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。」
为什么古人修行能够日夜不停地用功，不休息？因为人家生死心很切，想到生死事大，想到无常迅速，一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来，念佛坚持不下去，佛号常常中断，原因就是生死心不切。
-《释自了法师语录》
宝相法师，每天诵《阿弥陀经》七遍，念佛号六万声。
道绰大师每天念佛号七万声。
宋朝的思照法师，每天四更时起床（凌晨一到三点）开始念佛，三十年如一日。
莲宗十一祖，清朝的省庵大师，自从他二十四岁受具足戒后，一生当中日中一食，夜不倒单。到晚年的时候，每天念佛号十万声。并且在会客室写了一首《寸香斋铭》：「尊客相逢，勿谈世谛，寸香为期，唯道是语。不近人情，不拘俗礼，知我罪我，听之而已。」
为什么古人修行能够日夜不停地用功，不休息？因为人家生死心很切，想到生死事大，想到无常迅速，一刻都不敢放松。我们想学锅漏匠学不来，念佛坚持不下去，佛号常常中断，原因就是生死心不切。
-《释自了法师语录》
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