【养】孔雀东南飞（并序） 《玉台新咏》
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长***告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十***，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六he正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，匆复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为归死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有shuang飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长***告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息。伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨路，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当做磐石，妾当做蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十***，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主薄通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六he正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履向逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，匆复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为归死，贵贱轻何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有shuang飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
沧桑｜大唐名臣魏征的原平遗迹(杨晋生)
杨晋生 刊发于2020年第10期
导 读：原平的魏征遗迹也许都是先民们一厢情愿的杰作，先辈们也许正是由于对魏征的忠直敢谏钦敬有加，才为我们在地域文化高地上树起了一面旗帜。所以，我们理应认真地保护这些遗迹。
魏征（公元580—643年），字玄成，唐初馆陶（今河北省馆陶县，位于大名县西北）人，著名政治家。少孤贫，曾出家为道士。隋末曾参加瓦岗寨起义军，李密失败后降唐，又被窦建德所获，任起居舍人。窦建德失败后，入唐为太子洗马，太宗李世民即位，擢为谏议大夫，前后谏二百余事。629年（太宗李世民贞观三年），任秘书监，参与朝政，校定秘府图籍。后一度任侍中，封郑国公。他曾指出“兼听则明，偏听则暗”，并多次劝太宗应以隋亡为戒。他认为君好比舟，民好比水，水能载舟，亦能覆舟，必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛，轻租税”，“无为而理”。其言论见于《贞观政要》。著有《隋书》序论与《梁书》《陈书》《齐书》之总论。主编有《群书治要》。
以上“魏征简介”出自警官教育出版社出版的《中国古今名人大辞典》，文字十分简短，看不出魏征与原平的丝毫瓜葛，就连他与山西的关系也很难从历史资料中查找到多少。然而，奇怪的是，魏征这位大唐名臣在原平却留下好几处遗迹。
魏征碑
现存崞阳文庙内的魏征碑碑头，记载于清光绪版《续修崞县志》中：“魏郑公碑，在县治南五十五里唐林岗南，仅存碑额，上书‘大唐代州都督魏公纪功之颂’。访诸父老，咸曰，碑身有‘镇守唐林等处大将军魏公神道碑’十四字。”
查阅《雁门关志》，并无魏征任过代州都督的记载，唐臣先后担任代州都督的仅有张公瑾、张俭、刘兰、张弼、薛万彻、豆卢宽六人，加上任过代州刺史的刘文器、薛仁贵、狄仁杰等人，其中并无一位魏姓人。但我们也可由此得知，唐早期有“代州都督”职衔，后期便改为“代州刺史”。而这通在清光绪年之前便已遗失的碑铭，则再也不能为我们释疑解惑了。
魏征堡
清光绪版《续修崞县志》载：“双山，在县治南四十里，唐魏郑公尝屯兵于此，上有寨可避兵。”
魏郑公是对郑国公魏征的尊称，上文意即魏征曾于双山上筑堡屯兵。于是，这个“双山堡”即使再矮再小，也就不那么简单了，收在崞县旧志“堡寨”一节的“南路堡”里。
说双山，现代原平人大都不清楚说哪里。说油篓山，大家都知道。
其实，双山就是油篓山，油篓山就是双山。只不过，双山是旧时的正式称呼，油篓山是后来的民间俗称。
双山海拔不高，滹沱河从它的脚下逶迤向南流去，形成了山与水紧密相连的壮景。只是由于后来地下水位下降河水变瘦，才不再那样迷人。
双山是岩石构成的，不是土山。山上现在可以看见的土，其实就是魏征堡的遗骸，原平市在那上面建起一座“一览阁”。
如今，小山上只剩残存的堡墙和一个建在双山之坳中的堡门洞了，而高耸于一处犄角部位的墩台依然显示出雄浑的气势。
魏征庙、魏征泉
清乾隆版《崞县志》里有如下记载：“魏郑公祠，一名龙泉寺，在县治北三十里龙泉村，东界代州海子村。唐郑国公魏征领兵防边，尝经此，拔剑插地，得泉以济军。后人因此立祠，明弘治间以及清朝，屡次补修，同治五年复修，每岁七月二十五日致祭。”“郑公泉，在县治北三十里邵家寨，旧志名龙泉。唐魏郑公征于此驻师，祷天以剑插地，泉水涌出，三军赖之。泉左有魏郑公祠，其源有二，北曰上龙泉，南曰下龙泉，流分三派，合入板桥河。”
旧志上的记载很真实，在原平市区最北的沿沟乡，有一个邵家寨村，村外即有魏征庙一座、魏征泉一眼。志书上说得明白，龙泉村就是现在的邵家寨。遗憾的是，魏征庙（亦称龙泉寺）早已失去了旧貌，原来的古老建筑被人为拆毁多年，连通古代碑碣也没有留下，新建筑内虽然也塑起了唐太宗李世民和魏征的像，木刻楹联上也是“十思谏疏传佳话，千年臣民效楷模”，但怎么看也不再具备可以吸引人的魅力。
在魏征庙外，位居左前方的魏征泉（亦称郑公泉）依然完好无损，是一个不大的水面，因不断地有泉水涌出，下面几个村的百姓常用来引水灌溉。那一泓清泉，异常清冽，光可鉴人。据《原平水利志》载：“魏征泉，在邵家寨村，出露条件为溢出，涌水量50吨。”
明著名诗人王钥、明崞县知县史渔等文士均有关于魏征庙和魏征泉的诗作：
王钥《龙泉》诗——
剑拔灵泉涌，泓深潴作池。
雨馀光潋滟，风过碧涟漪。
曾济三军渴，还滋百亩畦。
郑公祠宇在，犹想肃兵时。
史渔《魏郑国公祠》诗——
烟云笼古像，阴雨润苍苔。
遗庙功臣在，龙泉宝剑开。
千年流劲气，三代有遗才。
骏业谁能并，临风酹一杯。
魏征墓
魏征墓在原平市区东4公里处的桃园村，也在南北纵贯的滹沱河畔，虽然这里没有桃花满园静且好的胜景，却有依河傍水、草深林茂的原野气象。更为奇特的是，这里有一个令人景仰的古代遗迹——魏征墓。
魏征墓位于桃园村外东南方，有高大的堡墙团团围住，西面不远即是缓缓南流的滹沱河，南面是广袤的田畴。站在这个堡子旁居高四望，远山近水俱收眼底，视野十分开阔。这座由夯土筑成的堡子，不知建筑于何朝何代，历经漫漫历史长河的风霜雨雪，形状残缺，墙体斑驳，有着时光浸淫的沧桑和岁月磨砺的坚韧。
在圆形的土堡里绕墙而走，可见西、南两个方向的堡墙较为完整，墙厚约5米，收顶约1.5米，残存长度90多米，内里最高处在6米开外，从外围目测高度约在8米上下。东面和北面两个方位，堡墙毁损较为严重，残存堡墙约56米，最高处仅有4米，而正东方向的堡墙坍塌严重，所剩无几。位于土堡正中稍偏东北的墓葬，有高大的封土堆，依然保持着圆形，周长约40米，高有3米，上面长满了灌木和荆棘。墓葬东南方向有一个深约5米、直径约2米的洞穴，似为开沟挖掘的盗洞。据《原平县志》载，1959年，有人企图盗墓，开沟挖掘至封土层下，才见内里由石渣浇筑，封闭坚固，遂无奈放弃。封土堆的北面竖有一通高约1.5米的水泥碑，上方书有“魏征墓”三字，是1991年县级重点文物保护单位的标识。
历史上的魏征也许真的与原平毫无瓜葛，上述所有的遗迹也许都是原平先民们一厢情愿的杰作。先辈们也许正是由于对魏征的忠直敢谏钦敬有加，才为我们在地域文化高地上树起了一面旗帜。所以，我们理应认真地保护这些遗迹。PICS
杨晋生 刊发于2020年第10期
导 读：原平的魏征遗迹也许都是先民们一厢情愿的杰作，先辈们也许正是由于对魏征的忠直敢谏钦敬有加，才为我们在地域文化高地上树起了一面旗帜。所以，我们理应认真地保护这些遗迹。
魏征（公元580—643年），字玄成，唐初馆陶（今河北省馆陶县，位于大名县西北）人，著名政治家。少孤贫，曾出家为道士。隋末曾参加瓦岗寨起义军，李密失败后降唐，又被窦建德所获，任起居舍人。窦建德失败后，入唐为太子洗马，太宗李世民即位，擢为谏议大夫，前后谏二百余事。629年（太宗李世民贞观三年），任秘书监，参与朝政，校定秘府图籍。后一度任侍中，封郑国公。他曾指出“兼听则明，偏听则暗”，并多次劝太宗应以隋亡为戒。他认为君好比舟，民好比水，水能载舟，亦能覆舟，必须“居安思危，戒奢以俭”，“任贤受谏”，“薄赋敛，轻租税”，“无为而理”。其言论见于《贞观政要》。著有《隋书》序论与《梁书》《陈书》《齐书》之总论。主编有《群书治要》。
以上“魏征简介”出自警官教育出版社出版的《中国古今名人大辞典》，文字十分简短，看不出魏征与原平的丝毫瓜葛，就连他与山西的关系也很难从历史资料中查找到多少。然而，奇怪的是，魏征这位大唐名臣在原平却留下好几处遗迹。
魏征碑
现存崞阳文庙内的魏征碑碑头，记载于清光绪版《续修崞县志》中：“魏郑公碑，在县治南五十五里唐林岗南，仅存碑额，上书‘大唐代州都督魏公纪功之颂’。访诸父老，咸曰，碑身有‘镇守唐林等处大将军魏公神道碑’十四字。”
查阅《雁门关志》，并无魏征任过代州都督的记载，唐臣先后担任代州都督的仅有张公瑾、张俭、刘兰、张弼、薛万彻、豆卢宽六人，加上任过代州刺史的刘文器、薛仁贵、狄仁杰等人，其中并无一位魏姓人。但我们也可由此得知，唐早期有“代州都督”职衔，后期便改为“代州刺史”。而这通在清光绪年之前便已遗失的碑铭，则再也不能为我们释疑解惑了。
魏征堡
清光绪版《续修崞县志》载：“双山，在县治南四十里，唐魏郑公尝屯兵于此，上有寨可避兵。”
魏郑公是对郑国公魏征的尊称，上文意即魏征曾于双山上筑堡屯兵。于是，这个“双山堡”即使再矮再小，也就不那么简单了，收在崞县旧志“堡寨”一节的“南路堡”里。
说双山，现代原平人大都不清楚说哪里。说油篓山，大家都知道。
其实，双山就是油篓山，油篓山就是双山。只不过，双山是旧时的正式称呼，油篓山是后来的民间俗称。
双山海拔不高，滹沱河从它的脚下逶迤向南流去，形成了山与水紧密相连的壮景。只是由于后来地下水位下降河水变瘦，才不再那样迷人。
双山是岩石构成的，不是土山。山上现在可以看见的土，其实就是魏征堡的遗骸，原平市在那上面建起一座“一览阁”。
如今，小山上只剩残存的堡墙和一个建在双山之坳中的堡门洞了，而高耸于一处犄角部位的墩台依然显示出雄浑的气势。
魏征庙、魏征泉
清乾隆版《崞县志》里有如下记载：“魏郑公祠，一名龙泉寺，在县治北三十里龙泉村，东界代州海子村。唐郑国公魏征领兵防边，尝经此，拔剑插地，得泉以济军。后人因此立祠，明弘治间以及清朝，屡次补修，同治五年复修，每岁七月二十五日致祭。”“郑公泉，在县治北三十里邵家寨，旧志名龙泉。唐魏郑公征于此驻师，祷天以剑插地，泉水涌出，三军赖之。泉左有魏郑公祠，其源有二，北曰上龙泉，南曰下龙泉，流分三派，合入板桥河。”
旧志上的记载很真实，在原平市区最北的沿沟乡，有一个邵家寨村，村外即有魏征庙一座、魏征泉一眼。志书上说得明白，龙泉村就是现在的邵家寨。遗憾的是，魏征庙（亦称龙泉寺）早已失去了旧貌，原来的古老建筑被人为拆毁多年，连通古代碑碣也没有留下，新建筑内虽然也塑起了唐太宗李世民和魏征的像，木刻楹联上也是“十思谏疏传佳话，千年臣民效楷模”，但怎么看也不再具备可以吸引人的魅力。
在魏征庙外，位居左前方的魏征泉（亦称郑公泉）依然完好无损，是一个不大的水面，因不断地有泉水涌出，下面几个村的百姓常用来引水灌溉。那一泓清泉，异常清冽，光可鉴人。据《原平水利志》载：“魏征泉，在邵家寨村，出露条件为溢出，涌水量50吨。”
明著名诗人王钥、明崞县知县史渔等文士均有关于魏征庙和魏征泉的诗作：
王钥《龙泉》诗——
剑拔灵泉涌，泓深潴作池。
雨馀光潋滟，风过碧涟漪。
曾济三军渴，还滋百亩畦。
郑公祠宇在，犹想肃兵时。
史渔《魏郑国公祠》诗——
烟云笼古像，阴雨润苍苔。
遗庙功臣在，龙泉宝剑开。
千年流劲气，三代有遗才。
骏业谁能并，临风酹一杯。
魏征墓
魏征墓在原平市区东4公里处的桃园村，也在南北纵贯的滹沱河畔，虽然这里没有桃花满园静且好的胜景，却有依河傍水、草深林茂的原野气象。更为奇特的是，这里有一个令人景仰的古代遗迹——魏征墓。
魏征墓位于桃园村外东南方，有高大的堡墙团团围住，西面不远即是缓缓南流的滹沱河，南面是广袤的田畴。站在这个堡子旁居高四望，远山近水俱收眼底，视野十分开阔。这座由夯土筑成的堡子，不知建筑于何朝何代，历经漫漫历史长河的风霜雨雪，形状残缺，墙体斑驳，有着时光浸淫的沧桑和岁月磨砺的坚韧。
在圆形的土堡里绕墙而走，可见西、南两个方向的堡墙较为完整，墙厚约5米，收顶约1.5米，残存长度90多米，内里最高处在6米开外，从外围目测高度约在8米上下。东面和北面两个方位，堡墙毁损较为严重，残存堡墙约56米，最高处仅有4米，而正东方向的堡墙坍塌严重，所剩无几。位于土堡正中稍偏东北的墓葬，有高大的封土堆，依然保持着圆形，周长约40米，高有3米，上面长满了灌木和荆棘。墓葬东南方向有一个深约5米、直径约2米的洞穴，似为开沟挖掘的盗洞。据《原平县志》载，1959年，有人企图盗墓，开沟挖掘至封土层下，才见内里由石渣浇筑，封闭坚固，遂无奈放弃。封土堆的北面竖有一通高约1.5米的水泥碑，上方书有“魏征墓”三字，是1991年县级重点文物保护单位的标识。
历史上的魏征也许真的与原平毫无瓜葛，上述所有的遗迹也许都是原平先民们一厢情愿的杰作。先辈们也许正是由于对魏征的忠直敢谏钦敬有加，才为我们在地域文化高地上树起了一面旗帜。所以，我们理应认真地保护这些遗迹。PICS
凡见此像者今生乃轮回最后一世——极其殊胜，错过可惜！
心似莲花开
不空绢索像出自《不空绢索续》，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观世音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：亲睹此像即同现量观见观世音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿；仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪；一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根；临命终时现量亲睹观世音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界；又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事；直至菩提果间，今生乃轮回最后一世！见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、作意以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉！
最好是先念满10万遍。懒的人每天只在上午或早上念21遍也可。
《不空绢索经》中云：所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、讽诵，也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花，各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨，来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。
能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱，能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼，给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足，能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。
能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等。
赐予残疾者根，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。
遣除一切死亡、饥荒、险途等畏惧衰败，对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。
能使无间罪与破誓言者得以清净。
解除一切饥渴、裸体、患病、恶痣者等的罪过。
使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由等一切过患，圆满根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩萨的摄持等功德广大。
此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。
何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵也令观世音菩萨欢喜现身摸顶。
此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。
见到此咒者相当于现见了十一面观世音菩萨的身相、各自形象、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主，广莲花坛城。
一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。
圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪与堕入无间地狱之间的所有罪积于每一汗毛孔中于千劫中所积累的一切罪业无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。
受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。
观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。
只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、诸根具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睐，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。
仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。
如果能看见此咒语写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
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汉文《不空罥索神变真言经》
不空摩尼供养真言品第七十
尔时清淨莲华明王。授斯广大神通一切大曼拏罗印三昧耶已。合掌恭敬绕佛三匝。前礼双足还坐本座。合掌瞻仰观世音菩萨摩诃萨。念言尊者。何不与我不空供养一切如来摩尼金刚灌顶曼拏罗神通三昧耶。尔时观世音菩萨摩诃萨。见是广大神通一切大曼拏罗印三昧耶神变威德。满十方刹一时出现。授清淨莲华明王已。即说不空摩尼供养真言曰。唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达 札萨热 吽
尔时观世音菩萨摩诃萨。演斯真言时。于虚空中。一时显现无量无边种种神通广大威德。一切天诸供养之物。一切不空如来种种广大神通真言明王大曼拏罗神变庄严三昧耶。亦皆出现。授与清淨莲华明王大曼拏罗印三昧耶中。尽显现之。量等十方一切佛刹。靉靆弥雨不可说曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。钵头摩华拘物头华。奔拏李迦华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种七宝众华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说娑罗宝华。瞻卜迦宝华。阿底木多迦宝华榆祢迦宝华。苏曼那宝华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说水陆山林一切种华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种国土一切宝饰衣服色相海云。雨不可说种种七宝。头冠璎珞钗璫环钏海云。雨不可说种种刹土。一切天诸杂宝衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说一切色相迦诗迦衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种色相缯帛衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种七宝妙庄严具海云。雨不可说金绳七宝间杂璎珞庄饰海云。雨不可说金缕袈裟衣服海云。雨不可说半满月色光衣服日初出色光衣服。吠琉璃色光衣服绀琉璃色光衣服。及种种色光衣服海云。雨不可说种种牛头栴檀香沉水香。一切天诸涂香末香。及无量亿种香海云。雨不可说宝幢幡盖真珠网缦众宝铃铎海云。雨不可说酥合香油灯树瞻卜迦香油灯树。优曼那香油灯树苏曼那香油灯树。阿底木多迦香油灯树沉水香油灯树。白栴檀香油灯树。及种种香油灯树海云。雨不可说一切天诸甘露百味饮食海云。雨不可说一切诸天种种音乐歌咏讚呗海云。如是不可说种种供养一切色相庄严海云。皆具无量光明色相。种种庄严甚可爱乐。溥雨十方一切刹土一切如来种族祕密曼拏罗会。及诸所有转法-轮会。广大供养一切诸佛一切菩萨摩诃萨会。一切执金刚菩萨摩诃萨。一切天神一切真言明神一切使神。皆作无量无边周匝供养海云。
尔时观世音菩萨摩诃萨。谓执金刚祕密主菩萨摩诃萨言。此摩尼供养真言。若常晨朝法瑜伽观。观自在相诵持供养。满千万遍不间废者。长得如法不可说一切供养海云广大功德。如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来祕密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗刹毘那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。
持此真言者。不斋与斋。无梵行者与持梵行。不清淨者与等清淨。不依法者与等依法。不寂静者与等寂静。不行正法与行正法。不安隐者与得安隐。贫者与宝。裸者与衣。飢者与食。渴者与饮。失道者与道短命者与等长命。眼未淨者与于眼淨。聋者与听。忧恼者与除忧恼。失念者与于正念。乐恶法者与于善法。不修布施与得布施。不修淨戒与得淨戒。不修忍辱与得忍辱。不修精进与得精进。不修静虑与得静虑。不修般若与得般若。未授三昧耶与授三昧耶。未授手印与授手印。未得真言明与得真言明。住邪道者得住正道。无菩提善根与菩提善根。未越生死大海与越生死大海。住黑闇障与破黑闇障。垢障缠者与解垢障。有无间业与破无间业。未得涅槃得大涅槃。未得受记与于受记。未获善梦与得善梦。癞疾得除病者得差。不调柔者与于调柔。种族未集会者与等集会。无光明者与等光明。失国位者与等国位。有怨念者令发慈心。多婬欲者与除婬欲。多瞋恚者与除瞋恚。为他轻贱与得尊敬。未遇佛菩萨与遇佛菩萨。未闻正法与闻正法。不乐恭敬供养得乐恭敬供养。不具六根等具六根。未见佛菩萨与见佛菩萨。一切天神不摄受者与得一切天神摄受执金刚祕密主菩萨摩诃萨。
如是获大无边功德者。皆是不空摩尼供养真言。是观世音菩萨摩诃萨。为当利益一切有情。说此摩尼供养真言。广雨种种宝色海云。供养十方一切刹土一切诸佛菩萨摩诃萨种种种族曼拏罗三昧耶会。恒一切处示现三世一切如来最胜祕密曼拏罗印三昧耶种种神变一切悉地三昧耶。作大供养。
心似莲花开
不空绢索像出自《不空绢索续》，不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观世音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：亲睹此像即同现量观见观世音圣颜及不达拉清静刹土之无量宫殿；仅睹一面即能彻底解脱包括无间地狱在内之八大地狱之苦及八种怖畏乃至五无间罪；一见此像即可清静舍法罪、谤佛菩萨罪等大小一切罪业，并积累如百千大梵天之福德且获致世间所有之善根；临命终时现量亲睹观世音慈面，并得殊胜心之安宁，死后顿生极乐世界；又远离一切障难，且能忆念五十百千宿世之事；直至菩提果间，今生乃轮回最后一世！见像一次即具此无量不可思议之福德功德，何况时常观想、作意以至供奉，具缘者皆当位至不退地直至终取无上正等觉！
最好是先念满10万遍。懒的人每天只在上午或早上念21遍也可。
《不空绢索经》中云：所谓不空宝珠供云咒，仅仅读诵、讽诵，也以广大无量殿供云大雨、福德大幻化、种种鲜花，各种天物、妙衣、装饰、资具、香、灯、神馐、乐器、赞颂等所有世间殊胜之供云降下的一切供品之雨，来供养十方诸佛刹的所有坛城中的一切持明者、声闻缘觉。出现无上广大神奇的供云。
能显示如魔术般之加持的这一陀罗尼咒，是所有持明咒者殊胜悉地的大宝藏，能满一切父母众生的心愿，赐予安慰，令得解脱，能灭尽一切疾病、痛苦、罪障烦恼，给所有持咒者带来吉祥，令他们心满意足，能劝请诸佛，一切菩萨赐安慰，迎请所有明咒天尊，勾招一切，遣除所有妖魔鬼神。
能赐予一切众生殊胜悉地，作为无依处者的依处，成为未受斋戒、梵行者的斋戒与梵行等。
赐予残疾者根，赐予失毁六度者波罗蜜多的功德。
遣除一切死亡、饥荒、险途等畏惧衰败，对于不精通咒语、手印、明咒者给予咒语等。
能使无间罪与破誓言者得以清净。
解除一切饥渴、裸体、患病、恶痣者等的罪过。
使背离三宝者真实趋入，赐未成功者成功，安慰一切怖畏者，解脱一切衰败，作为堕入黑暗处者的明灯，息灭一切烦恼心，救脱无有自由等一切过患，圆满根肢等自己的一切功德，受到本尊、菩萨的摄持等功德广大。
此咒的事业：对消除暴雨、战争等畏惧，行于空中、眼通等事业进行了广说。
何者仅仅讽诵此咒也能获得诸多等持之门与陀罗尼等如海功德。仅仅念诵也令观世音菩萨欢喜现身摸顶。
此陀罗尼咒是观世音自性清净身摄受的总持咒，不空成佛自性的心咒，也是如幻等持陀罗尼的幻化。
见到此咒者相当于现见了十一面观世音菩萨的身相、各自形象、幻化云、自在天、马头明王、无爱子与三世间尊主，广莲花坛城。
一切善逝的供云幻化这一心咒是大金刚藏，只是念诵也能成为三世佛陀的心子，得授记，面见一切菩萨与本尊得安慰。所求的一切悉地称心如意勾招，因此堪为不空绢索观世音，能令世间界的一切众生欢喜自在，增上寿命、吉祥、福德、财产、粮食等一切所需。
圆满六度，死亡时现量见到九万二千俱胝那由他佛陀，得到“善男子善来极乐刹”的安慰，并于彼刹莲花中化生，于一切善逝前获得不退转无上菩提授记。
此陀罗尼咒只在上午诵一遍就能使如七山王般的五无间罪与堕入无间地狱之间的所有罪积于每一汗毛孔中于千劫中所积累的一切罪业无余尽除，从转生十六地狱中解脱出来。
受斋戒者念诵能于佛刹中获得大普贤果位。
观世音菩萨与三世诸佛、广莲花等圣尊以及觉性王等一切随行赐予悉地。
只讽诵百千遍，就能使舌变得如金刚般稳固，与金刚藏等同，具有如莲花瓣一样的色彩，身体清净如金刚般谁也无法侵害，青春年少、诸根具足，无有臭气，极为芬芳，殊胜悦意，声音动听，诸众青睐，成为供养处，死后于阿弥陀佛前成为具足清净身及一切功德的佛子，得大菩提授记。
仅仅诵此咒的福德以比喻来说，整个三千大千世界遍满七宝，铺满金银花，每一日三时中以此供养遍布三千大千世界的如来，也比不上仅诵此咒福德的十六分之一。念诵此咒相当于以世间出世间的无边供云遍及一切佛刹，永远不会穷尽，具有如此大的善根。
如果能看见此咒语写在书中的文字或者刻在墙壁上，依此也能使无间罪等趋入无间地狱的所有业力清净无遗，于极乐世界化生，永不胎生。乃至究竟菩提果之间无论生于任何佛刹，均于彼处莲花中化生，并回忆宿世。缮写此陀罗尼咒的功德：八万四千由旬宽的大海水滴与须弥山王的微尘能够计算，而缮写此咒与此仪轨等的功德却不可胜数。
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汉文《不空罥索神变真言经》
不空摩尼供养真言品第七十
尔时清淨莲华明王。授斯广大神通一切大曼拏罗印三昧耶已。合掌恭敬绕佛三匝。前礼双足还坐本座。合掌瞻仰观世音菩萨摩诃萨。念言尊者。何不与我不空供养一切如来摩尼金刚灌顶曼拏罗神通三昧耶。尔时观世音菩萨摩诃萨。见是广大神通一切大曼拏罗印三昧耶神变威德。满十方刹一时出现。授清淨莲华明王已。即说不空摩尼供养真言曰。唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达 札萨热 吽
尔时观世音菩萨摩诃萨。演斯真言时。于虚空中。一时显现无量无边种种神通广大威德。一切天诸供养之物。一切不空如来种种广大神通真言明王大曼拏罗神变庄严三昧耶。亦皆出现。授与清淨莲华明王大曼拏罗印三昧耶中。尽显现之。量等十方一切佛刹。靉靆弥雨不可说曼陀罗华摩诃曼陀罗华。曼殊沙华摩诃曼殊沙华。钵头摩华拘物头华。奔拏李迦华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种七宝众华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说娑罗宝华。瞻卜迦宝华。阿底木多迦宝华榆祢迦宝华。苏曼那宝华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说水陆山林一切种华。宫殿楼阁种种台榭。华冠璎珞一切庄严具海云。雨不可说种种国土一切宝饰衣服色相海云。雨不可说种种七宝。头冠璎珞钗璫环钏海云。雨不可说种种刹土。一切天诸杂宝衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说一切色相迦诗迦衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种色相缯帛衣服。宫殿楼阁种种台榭海云。雨不可说种种七宝妙庄严具海云。雨不可说金绳七宝间杂璎珞庄饰海云。雨不可说金缕袈裟衣服海云。雨不可说半满月色光衣服日初出色光衣服。吠琉璃色光衣服绀琉璃色光衣服。及种种色光衣服海云。雨不可说种种牛头栴檀香沉水香。一切天诸涂香末香。及无量亿种香海云。雨不可说宝幢幡盖真珠网缦众宝铃铎海云。雨不可说酥合香油灯树瞻卜迦香油灯树。优曼那香油灯树苏曼那香油灯树。阿底木多迦香油灯树沉水香油灯树。白栴檀香油灯树。及种种香油灯树海云。雨不可说一切天诸甘露百味饮食海云。雨不可说一切诸天种种音乐歌咏讚呗海云。如是不可说种种供养一切色相庄严海云。皆具无量光明色相。种种庄严甚可爱乐。溥雨十方一切刹土一切如来种族祕密曼拏罗会。及诸所有转法-轮会。广大供养一切诸佛一切菩萨摩诃萨会。一切执金刚菩萨摩诃萨。一切天神一切真言明神一切使神。皆作无量无边周匝供养海云。
尔时观世音菩萨摩诃萨。谓执金刚祕密主菩萨摩诃萨言。此摩尼供养真言。若常晨朝法瑜伽观。观自在相诵持供养。满千万遍不间废者。长得如法不可说一切供养海云广大功德。如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来祕密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗刹毘那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。
持此真言者。不斋与斋。无梵行者与持梵行。不清淨者与等清淨。不依法者与等依法。不寂静者与等寂静。不行正法与行正法。不安隐者与得安隐。贫者与宝。裸者与衣。飢者与食。渴者与饮。失道者与道短命者与等长命。眼未淨者与于眼淨。聋者与听。忧恼者与除忧恼。失念者与于正念。乐恶法者与于善法。不修布施与得布施。不修淨戒与得淨戒。不修忍辱与得忍辱。不修精进与得精进。不修静虑与得静虑。不修般若与得般若。未授三昧耶与授三昧耶。未授手印与授手印。未得真言明与得真言明。住邪道者得住正道。无菩提善根与菩提善根。未越生死大海与越生死大海。住黑闇障与破黑闇障。垢障缠者与解垢障。有无间业与破无间业。未得涅槃得大涅槃。未得受记与于受记。未获善梦与得善梦。癞疾得除病者得差。不调柔者与于调柔。种族未集会者与等集会。无光明者与等光明。失国位者与等国位。有怨念者令发慈心。多婬欲者与除婬欲。多瞋恚者与除瞋恚。为他轻贱与得尊敬。未遇佛菩萨与遇佛菩萨。未闻正法与闻正法。不乐恭敬供养得乐恭敬供养。不具六根等具六根。未见佛菩萨与见佛菩萨。一切天神不摄受者与得一切天神摄受执金刚祕密主菩萨摩诃萨。
如是获大无边功德者。皆是不空摩尼供养真言。是观世音菩萨摩诃萨。为当利益一切有情。说此摩尼供养真言。广雨种种宝色海云。供养十方一切刹土一切诸佛菩萨摩诃萨种种种族曼拏罗三昧耶会。恒一切处示现三世一切如来最胜祕密曼拏罗印三昧耶种种神变一切悉地三昧耶。作大供养。
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