#《大乘离文字普光明藏经 》· 易诵版#
（唐中天竺 三藏法师 地婆诃罗 奉敕 译）
如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧 ---证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子，色相端严，于此众中，而为上首。
尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中，亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。
尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。
那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。
十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”于是胜思惟菩萨，即白佛言：“世尊， 何者一法，是诸菩萨所应永离？“何者一法，是诸菩萨应常护持？“何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！“善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。“谛听谛听！善思念之，当为汝说。“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。“善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？“善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。“若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。“何以故？“自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行，皆名一法。“善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。“何以故？“无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。“善男子，以如是义我说此言：“‘非己所安，不加于物’。“如是一法，是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？“善男子，无有少法，是如来觉。“何以故？“如来觉者无所觉故。“善男子， 一切法无生，是如来觉。“一切法无灭，是如来觉。“一切法离二边，是如来觉。“一切法不实，是如来觉。“善男子， 诸业自性，是如来觉。“一切法从因缘生，是如来觉。“因缘之法犹如电光，是如来觉。“以因缘故而有诸业，是如来觉。“善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。“善男子，何故法性名普光明藏？“善男子，世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。“若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。“善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。“善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。“一味解脱，是即名为普光明藏。“善男子，一相法是如来觉。“云何一相？“所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。“善男子，诸法自性，本无所有，不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时，佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要，汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿，皆得满足。“所以者何？能持此经，是法器故。”
尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。“能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。“是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。“是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。“我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。“当知是人即为已得无尽法藏，“当知是人得宿命智，“当知是人不堕恶道。“善男子，我今说此一切世间难信之法。“设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵，为人解说，所有业障，咸得消除，终不受于恶趣之苦。“斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生，诸根具足，蒙佛灌顶，五眼清净。“善男子，取要言之，我见是人，已成佛道。”佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
（唐中天竺 三藏法师 地婆诃罗 奉敕 译）
如是我闻：一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧 ---证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰：胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子，色相端严，于此众中，而为上首。
尔时，观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中，亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。
尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。
那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。
十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。”于是胜思惟菩萨，即白佛言：“世尊， 何者一法，是诸菩萨所应永离？“何者一法，是诸菩萨应常护持？“何者一法，是诸如来现所觉了？”
佛言：“善哉善哉！“善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。“谛听谛听！善思念之，当为汝说。“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法，是诸菩萨所应永离。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。“善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。“善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？“善男子，谓诸菩萨非己所安，不加于物。“若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。“何以故？“自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行，皆名一法。“善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。“何以故？“无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。“善男子，以如是义我说此言：“‘非己所安，不加于物’。“如是一法，是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？“善男子，无有少法，是如来觉。“何以故？“如来觉者无所觉故。“善男子， 一切法无生，是如来觉。“一切法无灭，是如来觉。“一切法离二边，是如来觉。“一切法不实，是如来觉。“善男子， 诸业自性，是如来觉。“一切法从因缘生，是如来觉。“因缘之法犹如电光，是如来觉。“以因缘故而有诸业，是如来觉。“善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。“善男子，何故法性名普光明藏？“善男子，世出世智依之以生，如母怀子，故名为藏。“若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。“善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。“善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。“一味解脱，是即名为普光明藏。“善男子，一相法是如来觉。“云何一相？“所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。“善男子，诸法自性，本无所有，不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
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2024年度的“江苏医惠保1号”增加为两版方案，在价格亲民的“基础版”保障之上，增添了“升级版”保障。“基础版”保费158元不变，四重责任不变，累计保障320万元；“升级版”新增两项0免赔额责任，保障增至6重，累计保障达到400万元，保费增加100元，可享受更多的增值服务，为投保人提供了更多样的保障选择。
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我来揭示药的秘密
药，其实药只是一个没有灵魂的意识体，人有三魂，动物拥有二魂，植物矿物没有灵魂，只是一些低频的意识体。这时，配药的人，决定了药的意识，因为配药者的心念，注入药中，成为了药的灵魂。当年药的由来，传说是神农尝百草，其实神农本身就是神，神的心念，神的能量，加入任何的植物矿物之中，药就可以成为神丹妙药，都可以起到治病救人的作用，所以古代人们重视的是开药之人，而非是什么珍贵的药材。当年的济公，可以随便抓点蔬莱为人治病，为什么普通的蔬菜，经过济公的手，就可以成为神丹妙药了呢？今天大家有的时候也弄不明白，为什么一样的药方，一样的药，不同的人开，就有不同的疗效。还有人体一切疾病，都是能量物质化了，影响了人体的机能了，才称之为病，能量的主宰为心识，心识为灵魂，灵魂有自己的三魂，又有外来的冤亲债主。人体的疾病都是自己的魂魄不在，失魂落魄了，才有外来的乘虚而入，叫外邪入侵。人们称之为风寒湿邪，黄帝内经中有素问与伤寒论。
有的医生，不是真正的修行人，他们配的药中，有的还用动物入药，用的是动物的灵魂，这样就会驱神弄鬼，有的在药中做法，下咒，草药不是表面上看的这么单存。真正的修行者，天人合一，应该称圣，称佛，称之为神，他们治疗疾病，知疗人之心，中医药之药乃是德道，非是矿物植物配的草药。所以才有上工守神，上医治未病之说。可是今天人们研究药，早已拋开了制药人，及药后的法镇符咒与灵魂，所以今天的中药西药都不可能达到人们所希望的结果，今天的中医药，还有一点效果，是因为中医人不清楚药中发生了什么，因为今天的中医人身后，还有祖先在护佑着历代子孙，只是今天行医者，知迷不悟，不知道祖宗助道于红尘。至于西医西药完全是针对细菌病毒，或者人的神经系统，屏蔽人的感知，如肿瘤，不问病因，见到切掉，精神病，控制神经让人睡觉，在不用电激，绑起来，精神病人本身就是心魄的问题，叫失心疯，有外灵控制了人的躯体，这叫精神分裂，也叫多重人格，也叫失心疯，精神病，真正的中医人，是化解外来的，找回本来的，人即恢复了正常，叫招魂复魄，扶正祛邪。
可惜医生无知，患者能看到无形的众生，这即是人体虚弱有外灵附体，这是通灵了，可惜医生看不到，医生以自己为准，说你幻视，有时你能听到常人听不到的，医生说你幻听，这次冠状病毒感染者，能闻到人们闻不到的味道，医生无知的又认为是，嗅觉错乱。
今天的医疗界，真的不知道真相，不知道什么才是医者，不知道药的背后的学问，更不知道人体的构造，更不懂得三魂七魄，中医药？是什么？药怎么理解，没有西医何来药，中医药是因为有了中医才有药，没有中医，药是草，草在中医人手中，草才变成了药。今天谁敢说自己是天人合一的中医人？如果是真正的天人合一的中医人，此人拿什么都可以成为药。没有中医人，何来中医药，中医，神也，佛也，神仙也，才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，真正的中医人，如上帝，如白衣天使，如释迦牟尼佛，如老子，如济公，如弥勒佛，如观音菩萨，天下还有绝症吗？还有无效的药吗？还有人黑中医吗？中医还用考证吗？
中医如有道，
天下草变药，
天下无中医，
何来中医药，
健康变产业，
为钱去种药，
看病为了钱，
为钱才配药，
天下无中医，
商人在卖药，
药今无疗效，
只因失天道，
凡夫真可笑，
无医只求药，
天下无中医，
何来中医药。
真道真人
药，其实药只是一个没有灵魂的意识体，人有三魂，动物拥有二魂，植物矿物没有灵魂，只是一些低频的意识体。这时，配药的人，决定了药的意识，因为配药者的心念，注入药中，成为了药的灵魂。当年药的由来，传说是神农尝百草，其实神农本身就是神，神的心念，神的能量，加入任何的植物矿物之中，药就可以成为神丹妙药，都可以起到治病救人的作用，所以古代人们重视的是开药之人，而非是什么珍贵的药材。当年的济公，可以随便抓点蔬莱为人治病，为什么普通的蔬菜，经过济公的手，就可以成为神丹妙药了呢？今天大家有的时候也弄不明白，为什么一样的药方，一样的药，不同的人开，就有不同的疗效。还有人体一切疾病，都是能量物质化了，影响了人体的机能了，才称之为病，能量的主宰为心识，心识为灵魂，灵魂有自己的三魂，又有外来的冤亲债主。人体的疾病都是自己的魂魄不在，失魂落魄了，才有外来的乘虚而入，叫外邪入侵。人们称之为风寒湿邪，黄帝内经中有素问与伤寒论。
有的医生，不是真正的修行人，他们配的药中，有的还用动物入药，用的是动物的灵魂，这样就会驱神弄鬼，有的在药中做法，下咒，草药不是表面上看的这么单存。真正的修行者，天人合一，应该称圣，称佛，称之为神，他们治疗疾病，知疗人之心，中医药之药乃是德道，非是矿物植物配的草药。所以才有上工守神，上医治未病之说。可是今天人们研究药，早已拋开了制药人，及药后的法镇符咒与灵魂，所以今天的中药西药都不可能达到人们所希望的结果，今天的中医药，还有一点效果，是因为中医人不清楚药中发生了什么，因为今天的中医人身后，还有祖先在护佑着历代子孙，只是今天行医者，知迷不悟，不知道祖宗助道于红尘。至于西医西药完全是针对细菌病毒，或者人的神经系统，屏蔽人的感知，如肿瘤，不问病因，见到切掉，精神病，控制神经让人睡觉，在不用电激，绑起来，精神病人本身就是心魄的问题，叫失心疯，有外灵控制了人的躯体，这叫精神分裂，也叫多重人格，也叫失心疯，精神病，真正的中医人，是化解外来的，找回本来的，人即恢复了正常，叫招魂复魄，扶正祛邪。
可惜医生无知，患者能看到无形的众生，这即是人体虚弱有外灵附体，这是通灵了，可惜医生看不到，医生以自己为准，说你幻视，有时你能听到常人听不到的，医生说你幻听，这次冠状病毒感染者，能闻到人们闻不到的味道，医生无知的又认为是，嗅觉错乱。
今天的医疗界，真的不知道真相，不知道什么才是医者，不知道药的背后的学问，更不知道人体的构造，更不懂得三魂七魄，中医药？是什么？药怎么理解，没有西医何来药，中医药是因为有了中医才有药，没有中医，药是草，草在中医人手中，草才变成了药。今天谁敢说自己是天人合一的中医人？如果是真正的天人合一的中医人，此人拿什么都可以成为药。没有中医人，何来中医药，中医，神也，佛也，神仙也，才不近仙，心不近佛者，不可为医，医乃神圣之业，真正的中医人，如上帝，如白衣天使，如释迦牟尼佛，如老子，如济公，如弥勒佛，如观音菩萨，天下还有绝症吗？还有无效的药吗？还有人黑中医吗？中医还用考证吗？
中医如有道，
天下草变药，
天下无中医，
何来中医药，
健康变产业，
为钱去种药，
看病为了钱，
为钱才配药，
天下无中医，
商人在卖药，
药今无疗效，
只因失天道，
凡夫真可笑，
无医只求药，
天下无中医，
何来中医药。
真道真人
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