#如来藏一心三藏[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第八卷 69.
自觉觉他,得无违拒,名无嗔恨行。
自觉觉他,得无违拒:这是三行位菩萨,在二行位基础上又提升一步——二行位是没有分别地供养一切众生;到了三行位来讲,你不但要无分别地供养一切众生,而且当人家伤害你的时候,你还要供养他。你要逆来顺受,横来正对,主动地去度化对方,否则你就不能叫觉他,也不能叫自觉。
佛讲了:忍之为德,布施、持戒所不能及。你行菩萨道到底为何而行?我们有时觉得是受到了别人伤害,其实呢,有时就是诸佛菩萨、护法神明在这里挑拨。看你能不能经得起考验?之所以伤害你,是因为你发了大心,看你是真的还是假的。如果你的薄弱环节不经过考验,你就永远不能超越。就像平时参加考试,如果那道题做不出来,你是怪老师出考题呢?还是感觉幸亏这个题给你逮到了?这样下次再考的话,就不会错了,你应该感恩老师还是去埋怨老师啊?
佛曾讲过,提婆达多是他的第一善知识。为什么呀?因为提婆达多在无量劫之前就发愿,要做释迦牟尼的对境善知识。他专门去和佛唱对台戏、去杀害佛的生命、吃佛的肉、推佛下悬崖……总之就是修佛的忍辱波罗蜜。这都是佛在因地修行时的真实公案。佛一一通过种种残酷的考验,所以早早成佛了。你以为善知识是什么?你该怎么看待提婆达多?
名无嗔恨行:这是三行位菩萨的境界。我们今后是不是应该感恩伤害你的人?否则你这个关怎么过?何况那些不伤害我们的人是不是更加应该感恩呐?确确实实就应该感恩。如果他是因为菩萨示现来观机逗教伤害你还好一些;如果他是属于嗔恨心来伤害你,他成就了你,消你的业障,他自己还得受果报。所以我们是不是应该感恩人家呀?要感恩。
♦️第八卷 69.
自觉觉他,得无违拒,名无嗔恨行。
自觉觉他,得无违拒:这是三行位菩萨,在二行位基础上又提升一步——二行位是没有分别地供养一切众生;到了三行位来讲,你不但要无分别地供养一切众生,而且当人家伤害你的时候,你还要供养他。你要逆来顺受,横来正对,主动地去度化对方,否则你就不能叫觉他,也不能叫自觉。
佛讲了:忍之为德,布施、持戒所不能及。你行菩萨道到底为何而行?我们有时觉得是受到了别人伤害,其实呢,有时就是诸佛菩萨、护法神明在这里挑拨。看你能不能经得起考验?之所以伤害你,是因为你发了大心,看你是真的还是假的。如果你的薄弱环节不经过考验,你就永远不能超越。就像平时参加考试,如果那道题做不出来,你是怪老师出考题呢?还是感觉幸亏这个题给你逮到了?这样下次再考的话,就不会错了,你应该感恩老师还是去埋怨老师啊?
佛曾讲过,提婆达多是他的第一善知识。为什么呀?因为提婆达多在无量劫之前就发愿,要做释迦牟尼的对境善知识。他专门去和佛唱对台戏、去杀害佛的生命、吃佛的肉、推佛下悬崖……总之就是修佛的忍辱波罗蜜。这都是佛在因地修行时的真实公案。佛一一通过种种残酷的考验,所以早早成佛了。你以为善知识是什么?你该怎么看待提婆达多?
名无嗔恨行:这是三行位菩萨的境界。我们今后是不是应该感恩伤害你的人?否则你这个关怎么过?何况那些不伤害我们的人是不是更加应该感恩呐?确确实实就应该感恩。如果他是因为菩萨示现来观机逗教伤害你还好一些;如果他是属于嗔恨心来伤害你,他成就了你,消你的业障,他自己还得受果报。所以我们是不是应该感恩人家呀?要感恩。
#佛学[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第八卷 69.
自觉觉他,得无违拒,名无嗔恨行。
自觉觉他,得无违拒:这是三行位菩萨,在二行位基础上又提升一步——二行位是没有分别地供养一切众生;到了三行位来讲,你不但要无分别地供养一切众生,而且当人家伤害你的时候,你还要供养他。你要逆来顺受,横来正对,主动地去度化对方,否则你就不能叫觉他,也不能叫自觉。
佛讲了:忍之为德,布施、持戒所不能及。你行菩萨道到底为何而行?我们有时觉得是受到了别人伤害,其实呢,有时就是诸佛菩萨、护法神明在这里挑拨。看你能不能经得起考验?之所以伤害你,是因为你发了大心,看你是真的还是假的。如果你的薄弱环节不经过考验,你就永远不能超越。就像平时参加考试,如果那道题做不出来,你是怪老师出考题呢?还是感觉幸亏这个题给你逮到了?这样下次再考的话,就不会错了,你应该感恩老师还是去埋怨老师啊?
佛曾讲过,提婆达多是他的第一善知识。为什么呀?因为提婆达多在无量劫之前就发愿,要做释迦牟尼的对境善知识。他专门去和佛唱对台戏、去杀害佛的生命、吃佛的肉、推佛下悬崖……总之就是修佛的忍辱波罗蜜。这都是佛在因地修行时的真实公案。佛一一通过种种残酷的考验,所以早早成佛了。你以为善知识是什么?你该怎么看待提婆达多?
名无嗔恨行:这是三行位菩萨的境界。我们今后是不是应该感恩伤害你的人?否则你这个关怎么过?何况那些不伤害我们的人是不是更加应该感恩呐?确确实实就应该感恩。如果他是因为菩萨示现来观机逗教伤害你还好一些;如果他是属于嗔恨心来伤害你,他成就了你,消你的业障,他自己还得受果报。所以我们是不是应该感恩人家呀?要感恩。
♦️第八卷 69.
自觉觉他,得无违拒,名无嗔恨行。
自觉觉他,得无违拒:这是三行位菩萨,在二行位基础上又提升一步——二行位是没有分别地供养一切众生;到了三行位来讲,你不但要无分别地供养一切众生,而且当人家伤害你的时候,你还要供养他。你要逆来顺受,横来正对,主动地去度化对方,否则你就不能叫觉他,也不能叫自觉。
佛讲了:忍之为德,布施、持戒所不能及。你行菩萨道到底为何而行?我们有时觉得是受到了别人伤害,其实呢,有时就是诸佛菩萨、护法神明在这里挑拨。看你能不能经得起考验?之所以伤害你,是因为你发了大心,看你是真的还是假的。如果你的薄弱环节不经过考验,你就永远不能超越。就像平时参加考试,如果那道题做不出来,你是怪老师出考题呢?还是感觉幸亏这个题给你逮到了?这样下次再考的话,就不会错了,你应该感恩老师还是去埋怨老师啊?
佛曾讲过,提婆达多是他的第一善知识。为什么呀?因为提婆达多在无量劫之前就发愿,要做释迦牟尼的对境善知识。他专门去和佛唱对台戏、去杀害佛的生命、吃佛的肉、推佛下悬崖……总之就是修佛的忍辱波罗蜜。这都是佛在因地修行时的真实公案。佛一一通过种种残酷的考验,所以早早成佛了。你以为善知识是什么?你该怎么看待提婆达多?
名无嗔恨行:这是三行位菩萨的境界。我们今后是不是应该感恩伤害你的人?否则你这个关怎么过?何况那些不伤害我们的人是不是更加应该感恩呐?确确实实就应该感恩。如果他是因为菩萨示现来观机逗教伤害你还好一些;如果他是属于嗔恨心来伤害你,他成就了你,消你的业障,他自己还得受果报。所以我们是不是应该感恩人家呀?要感恩。
#片言即证[超话]#《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第八卷 69.
自觉觉他,得无违拒,名无嗔恨行。
自觉觉他,得无违拒:这是三行位菩萨,在二行位基础上又提升一步——二行位是没有分别地供养一切众生;到了三行位来讲,你不但要无分别地供养一切众生,而且当人家伤害你的时候,你还要供养他。你要逆来顺受,横来正对,主动地去度化对方,否则你就不能叫觉他,也不能叫自觉。
佛讲了:忍之为德,布施、持戒所不能及。你行菩萨道到底为何而行?我们有时觉得是受到了别人伤害,其实呢,有时就是诸佛菩萨、护法神明在这里挑拨。看你能不能经得起考验?之所以伤害你,是因为你发了大心,看你是真的还是假的。如果你的薄弱环节不经过考验,你就永远不能超越。就像平时参加考试,如果那道题做不出来,你是怪老师出考题呢?还是感觉幸亏这个题给你逮到了?这样下次再考的话,就不会错了,你应该感恩老师还是去埋怨老师啊?
佛曾讲过,提婆达多是他的第一善知识。为什么呀?因为提婆达多在无量劫之前就发愿,要做释迦牟尼的对境善知识。他专门去和佛唱对台戏、去杀害佛的生命、吃佛的肉、推佛下悬崖……总之就是修佛的忍辱波罗蜜。这都是佛在因地修行时的真实公案。佛一一通过种种残酷的考验,所以早早成佛了。你以为善知识是什么?你该怎么看待提婆达多?
名无嗔恨行:这是三行位菩萨的境界。我们今后是不是应该感恩伤害你的人?否则你这个关怎么过?何况那些不伤害我们的人是不是更加应该感恩呐?确确实实就应该感恩。如果他是因为菩萨示现来观机逗教伤害你还好一些;如果他是属于嗔恨心来伤害你,他成就了你,消你的业障,他自己还得受果报。所以我们是不是应该感恩人家呀?要感恩。
♦️第八卷 69.
自觉觉他,得无违拒,名无嗔恨行。
自觉觉他,得无违拒:这是三行位菩萨,在二行位基础上又提升一步——二行位是没有分别地供养一切众生;到了三行位来讲,你不但要无分别地供养一切众生,而且当人家伤害你的时候,你还要供养他。你要逆来顺受,横来正对,主动地去度化对方,否则你就不能叫觉他,也不能叫自觉。
佛讲了:忍之为德,布施、持戒所不能及。你行菩萨道到底为何而行?我们有时觉得是受到了别人伤害,其实呢,有时就是诸佛菩萨、护法神明在这里挑拨。看你能不能经得起考验?之所以伤害你,是因为你发了大心,看你是真的还是假的。如果你的薄弱环节不经过考验,你就永远不能超越。就像平时参加考试,如果那道题做不出来,你是怪老师出考题呢?还是感觉幸亏这个题给你逮到了?这样下次再考的话,就不会错了,你应该感恩老师还是去埋怨老师啊?
佛曾讲过,提婆达多是他的第一善知识。为什么呀?因为提婆达多在无量劫之前就发愿,要做释迦牟尼的对境善知识。他专门去和佛唱对台戏、去杀害佛的生命、吃佛的肉、推佛下悬崖……总之就是修佛的忍辱波罗蜜。这都是佛在因地修行时的真实公案。佛一一通过种种残酷的考验,所以早早成佛了。你以为善知识是什么?你该怎么看待提婆达多?
名无嗔恨行:这是三行位菩萨的境界。我们今后是不是应该感恩伤害你的人?否则你这个关怎么过?何况那些不伤害我们的人是不是更加应该感恩呐?确确实实就应该感恩。如果他是因为菩萨示现来观机逗教伤害你还好一些;如果他是属于嗔恨心来伤害你,他成就了你,消你的业障,他自己还得受果报。所以我们是不是应该感恩人家呀?要感恩。
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