神儿子的生命，是神最希望我们得到的，我们有了神儿子的生命，必经历神的能力，必领受从神而来的智慧，必成为一个在基督里新造的人，成为神合用的器皿，成为神祝福的管道。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。林前1:22-24

11月27日 服务的必要资格
中英对照

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“耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊’”（约21:15）。{RC345.1} [1]《使徒行传》很少提及使徒彼得晚年的工作。……当耶路撒冷和十字架使者所访问的其他地区的信徒人数增多时，彼得所具有的才能对于早期的基督教会有了巨大的贡献。他为拿撒勒的耶稣所作见证的影响，达到远近各地。他身上负有双重的责任：他一方面在不信的人面前为弥赛亚作了积极的见证，热切地设法使他们悔改归正；另一方面他也为信徒作了一番特别的工作，加强他们对于基督的信心。{RC345.2} [2]彼得蒙主呼召担任牧者，乃是在他学会舍己和完全依赖上帝之后。在彼得否认基督之前，基督曾对他说：“你回头以后，要坚固你的弟兄”（路22:32）。这些话说明彼得将来为那些相信真理的人所要从事广大而有效的工作。{RC345.3} [3]彼得自己犯罪、受苦和悔改的经验已经给他相当的准备。惟有在他看出自己的软弱之后，他才能体会到一个信徒多么需要依靠基督。在试探的狂风暴雨之下，他已经认明一个人惟有完全不靠自己，而笃信救主，才能步履安祥。……{RC345.4} [4]基督只向彼得提出一个服务的条件——“你爱我吗?”这是一个必不可少的资格。……基督的爱并不是感情一时的冲动，而是一个活泼的原则，是心灵中一种恒久的原动力。……{RC345.5} [5]救主对待彼得的方法对于他和他的弟兄都有教训。彼得虽然否认了他的主，但耶稣对于他的爱却始终没有改变。所以当使徒负起传道的工作时，他也要以忍耐、同情、与赦罪的爱对待每一个犯错误的人。他既能想起自己的软弱和失败，就必柔和地对待基督所交给他的羊群和小羊，象基督对待他一样。{RC345.6} [6]他常高举拿撒勒的耶稣为以色列的希望和人类的救主。他常使自己的生活受到救主的督促和管教。他尽到自己的能力设法训练信徒积极服务。（AA.514-516）{RC345.7} [7]

#圣洁的十字架[超话]#
【传1:1-11】在耶路撒冷作王、大卫的儿子、传道者的言语。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？（劳碌是一个咒诅）一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处（这一切劳苦的虚空）。万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），人不能说尽。眼看，看不饱（就像食物一样，你吃了明天还要吃）；耳听，听不足。已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事（神使受造物归在徒劳下）。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了（就像烟雾一样人生）。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。