【佛号是消业障之王】
龙树菩萨在《大智度论》里讲：每个法门都有消业障的功能，有的忏悔的方法可以消[淫.欲]的罪业，有的可以消嗔恨的这个业力，有的可以消杀生的罪业，有的消嫉妒的罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了;唯有念佛号不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。念佛号有消诸多业障的功德。所以业障现前时，你赶紧念佛号。
“阿弥陀佛”这句佛号，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种利益妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语。
一、常得一切天神隐形守护。
二、常得一切菩萨常随守护。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
四、念佛之人，光明烛(照)身，四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。只有念佛的人，这时才能无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
龙树菩萨在《大智度论》里讲：每个法门都有消业障的功能，有的忏悔的方法可以消[淫.欲]的罪业，有的可以消嗔恨的这个业力，有的可以消杀生的罪业，有的消嫉妒的罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了;唯有念佛号不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。念佛号有消诸多业障的功德。所以业障现前时，你赶紧念佛号。
“阿弥陀佛”这句佛号，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种利益妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语。
一、常得一切天神隐形守护。
二、常得一切菩萨常随守护。
三、常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人。
四、念佛之人，光明烛(照)身，四十里之遥(远)一切恶鬼，皆不能害;一切蛇龙毒药，悉皆不受。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受。
六、先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
七、夜梦正直，或梦见阿弥陀佛胜妙色像。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。
九、常为一切世间人民恭敬、喜欢、礼拜。
十、临命终时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛与诸圣众，持金莲花，接引往生西方极乐世界。
死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。只有念佛的人，这时才能无恐怖，一心念佛，求生净土。同时，必定蒙佛接引往生莲邦。从此超凡入圣，直至成佛。
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[好爱哦]人总需要有点理想光辉，理想光辉就像太阳，你迎着太阳走，光明总在前面引路。每个人都希望追逐财富名声地位，这些东西就像我们在太阳底下的影子，你要去追逐影子永远踩不到头上，你迎着太阳走，影子就会跟着，所以财富、名声、地位都是理想的副产品，你只顾追逐理想，其余的会跟着来到。—— 俞敏洪
[好爱哦]人总需要有点理想光辉，理想光辉就像太阳，你迎着太阳走，光明总在前面引路。每个人都希望追逐财富名声地位，这些东西就像我们在太阳底下的影子，你要去追逐影子永远踩不到头上，你迎着太阳走，影子就会跟着，所以财富、名声、地位都是理想的副产品，你只顾追逐理想，其余的会跟着来到。—— 俞敏洪
正趣微课堂本科班《心经》名相解（6）
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
昨天讲了“人、法”，今天来看“因、果”，首先要厘清一个概念，何为“五蕴”？五蕴的具体内容就是色、受、想、行、识，“蕴”是积聚的意思，有时候也叫“五阴”，比喻这五种烦恼聚集为合作关系，像阴影般遮住了我人本来的智慧光明。妄执五蕴为“我”，是凡夫众生的标志。
“ 色”，佛法的解释是质碍，就是看得见摸得着的物质世界，有质量存在感，一旦占据了空间，所占空间就不可能和其他东西分享，所以叫“质碍”；“受”，是领纳的意思，对于顺境生“乐受”，对于逆境则生“苦受”，一般情况中不苦不乐的则叫“舍受”；“想”，是想象之义，我们所有的认知，都是取种种相，作种种想的结果，由前面的感受而进行思想；“行”，迁流变化的意思，意念迁流不息，去造作善恶之业，也即对外境之动作；“识”，是了别的意思，由心识了别所对的境界。总的来看五藴，色法属于物质世界，后四蕴都属于心法，也即精神世界。大家要知道，就是这五样东西的一个临时组合，却被我人认为这就是“我”，一切烦恼产生都是因为有“我”而导致的，实际上根本不存在一个真实的“我”。所以这里讲要想观自在，就需要“照见五蕴皆空”的功夫。
佛陀十六大弟子中，有一位离婆多，就是因为悟到五蕴皆空，证无我而得道的。他去行脚的时候经过一个村庄，晚上去借宿，村长告诉他不宜住在俗人家中，告知他此地有一破庙可供借宿，但庙中有鬼怕他不敢。离婆多无惧就去了，晚上睡在供桌下，半夜时进来一大一小两个啖尸鬼，拖着一具死尸争论不休，都说死尸是自己拖进来的，小鬼看见供桌下的离婆多，向大鬼说让他作证。离婆多心想，两个都是恶鬼，说什么都不免一死，就说了实话，是小鬼拖进来的。大鬼听到后暴怒，就把离婆多的双臂和双腿一块一块卸下来吃掉，小鬼就用死尸的身体给他一样一样地换上，直到最后把全身都换了个遍，等到早上俩鬼隐去。离婆多出去到水边洗脸，一看已经完全不是自己原来的样子了，就不停地追问“我”哪去了，恰好过来一位证道的罗汉，告诉他本来就“无我”啊，一语道破，离婆这才悟到“五蕴无我”。
空，也有几种差别相：我们容易误以为的是“顽虚空”，也就是虚空之空，是有与无意义上的空；还有一种是“断灭空”，就是把东西弄没了才称为空，属于消极意义上的灭色见空的空。
佛法中所讲的空，从浅而言叫“析法空”，这是二乘人所证的空性，比如分析“我”原来是五蕴的组合，从而明白只有五蕴没有我；从深而言叫“体法空”，这是大乘佛法的初级阶段，不但没有人我，五蕴法也是空，当体皆空；从究竟而言叫“妙有真空”，没有空与有的对立面，因缘所生的万法本来就是空。后三种空可以用镜子和镜中影子的关系来打个比喻：析法空认为镜子就是镜子，不能有影子；体法空认为镜子是镜子，影子是影子；妙有真空认为镜就是影，影就是镜，镜与影就像水与波，不能分开。只有到这个地步，才会既不执着影子，也明白镜影是相即不相离的一体。
这里观自在菩萨照见五蕴皆空的“空”，属于妙有真空之空。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。】
昨天讲了“人、法”，今天来看“因、果”，首先要厘清一个概念，何为“五蕴”？五蕴的具体内容就是色、受、想、行、识，“蕴”是积聚的意思，有时候也叫“五阴”，比喻这五种烦恼聚集为合作关系，像阴影般遮住了我人本来的智慧光明。妄执五蕴为“我”，是凡夫众生的标志。
“ 色”，佛法的解释是质碍，就是看得见摸得着的物质世界，有质量存在感，一旦占据了空间，所占空间就不可能和其他东西分享，所以叫“质碍”；“受”，是领纳的意思，对于顺境生“乐受”，对于逆境则生“苦受”，一般情况中不苦不乐的则叫“舍受”；“想”，是想象之义，我们所有的认知，都是取种种相，作种种想的结果，由前面的感受而进行思想；“行”，迁流变化的意思，意念迁流不息，去造作善恶之业，也即对外境之动作；“识”，是了别的意思，由心识了别所对的境界。总的来看五藴，色法属于物质世界，后四蕴都属于心法，也即精神世界。大家要知道，就是这五样东西的一个临时组合，却被我人认为这就是“我”，一切烦恼产生都是因为有“我”而导致的，实际上根本不存在一个真实的“我”。所以这里讲要想观自在，就需要“照见五蕴皆空”的功夫。
佛陀十六大弟子中，有一位离婆多，就是因为悟到五蕴皆空，证无我而得道的。他去行脚的时候经过一个村庄，晚上去借宿，村长告诉他不宜住在俗人家中，告知他此地有一破庙可供借宿，但庙中有鬼怕他不敢。离婆多无惧就去了，晚上睡在供桌下，半夜时进来一大一小两个啖尸鬼，拖着一具死尸争论不休，都说死尸是自己拖进来的，小鬼看见供桌下的离婆多，向大鬼说让他作证。离婆多心想，两个都是恶鬼，说什么都不免一死，就说了实话，是小鬼拖进来的。大鬼听到后暴怒，就把离婆多的双臂和双腿一块一块卸下来吃掉，小鬼就用死尸的身体给他一样一样地换上，直到最后把全身都换了个遍，等到早上俩鬼隐去。离婆多出去到水边洗脸，一看已经完全不是自己原来的样子了，就不停地追问“我”哪去了，恰好过来一位证道的罗汉，告诉他本来就“无我”啊，一语道破，离婆这才悟到“五蕴无我”。
空，也有几种差别相：我们容易误以为的是“顽虚空”，也就是虚空之空，是有与无意义上的空；还有一种是“断灭空”，就是把东西弄没了才称为空，属于消极意义上的灭色见空的空。
佛法中所讲的空，从浅而言叫“析法空”，这是二乘人所证的空性，比如分析“我”原来是五蕴的组合，从而明白只有五蕴没有我；从深而言叫“体法空”，这是大乘佛法的初级阶段，不但没有人我，五蕴法也是空，当体皆空；从究竟而言叫“妙有真空”，没有空与有的对立面，因缘所生的万法本来就是空。后三种空可以用镜子和镜中影子的关系来打个比喻：析法空认为镜子就是镜子，不能有影子；体法空认为镜子是镜子，影子是影子；妙有真空认为镜就是影，影就是镜，镜与影就像水与波，不能分开。只有到这个地步，才会既不执着影子，也明白镜影是相即不相离的一体。
这里观自在菩萨照见五蕴皆空的“空”，属于妙有真空之空。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
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