【气色堂·谈教养】奢华与教养
奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。
今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。
每一本时尚生活杂志，都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告，都试图让你感到它要卖的商品有多奢华。
于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于吃过的涮羊肉，也标榜自己的用料十分奢华。
本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。
可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华，并定位它为“低调的奢华”。然后把绅士等同于品位，再将品位等同于奢华。
许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了；但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。
且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“某某某的家居朴实无华，真是难得的好品位”，“他是那种老派的绅士，一件大衣穿了二十年”。
他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当做品位，尤其不会把它视为绅士的品位。
就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧，它是很贵，但它可以穿上十来二十年，这里头的学问不只是它自身的质量，更是你穿它用它的态度。
首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不能在街上看见什么都随便踢一脚。
其次，你愿意花点时间心思去护理它，平常回家脱下来不忘为它拂尘抹灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动（就算他有佣人，他也宁愿自己动手）。
所以这双鞋能够穿得久，十年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出经过不错的照料，也看得出其主人的爱惜物用。
这叫做绅士。
奢华和教养的分界点在哪里？一个向外——求胜。一个向内——求安。
今天的中国，无论你走到哪里，几乎都能看见“奢华”这两个字。
每一本时尚生活杂志，都在不厌其烦地告诉你有关奢华的故事，每一个商品广告，都试图让你感到它要卖的商品有多奢华。
于是房子是奢华的，车子是奢华的，大衣是奢华的，手表是奢华的，皮鞋也是奢华的，就连内裤也可以很奢华，乃至于吃过的涮羊肉，也标榜自己的用料十分奢华。
本来这种东西是可以见怪不怪的，正所谓奢华见惯亦平常。
可是有一天，我在杂志上看到一篇介绍英国手工定制鞋的文章，作者先是不断渲染英国绅士的低调含蓄，一两千字之后笔锋忽然一转，他还是未能免俗地要大谈这鞋子有多奢华，并定位它为“低调的奢华”。然后把绅士等同于品位，再将品位等同于奢华。
许多媒体早就在“奢华”和“品位”之间画上等号了；但现在有人进一步连“绅士”也挂了上去，这就让我觉得有些刺眼了。
且看19世纪英国绅士之间的通信，关于绅士的品位，他们是这么说的：“某某某的家居朴实无华，真是难得的好品位”，“他是那种老派的绅士，一件大衣穿了二十年”。
他们会称赞一个人的朴实和惜物，低调而不张扬，却绝对不会把看得见的奢华当做品位，尤其不会把它视为绅士的品位。
就以一双手工制作的顶级皮鞋来说吧，它是很贵，但它可以穿上十来二十年，这里头的学问不只是它自身的质量，更是你穿它用它的态度。
首先，你会珍惜它，所以走路的姿势是端正的，不能在街上看见什么都随便踢一脚。
其次，你愿意花点时间心思去护理它，平常回家脱下来不忘为它拂尘抹灰，周末则悠悠闲闲地替它抹油补色，权当一种调剂身心的休息活动（就算他有佣人，他也宁愿自己动手）。
所以这双鞋能够穿得久，十年之后，它略显老态，但不腐旧，看得出经过不错的照料，也看得出其主人的爱惜物用。
这叫做绅士。
胡小石先生，曾经的“南大三老”之一，真正的国学大师。在南师大读书期间，我听闻过一些关于胡先生的趣闻轶事，但始终未敢一入宝山，从未曾读过他的著作与文章。现在想来，颇为后悔。在某位先生的公众号里读到了关于这本书的阅读分享，很感兴趣，于是鼓起勇气翻开了这本篇幅不大但分量十足的文学史名著。
书名为《中国文学史讲稿》，一方面显示了胡先生的谦逊，另一方面也的确名副其实。书中内容正是胡先生讲课的记录，每一章节读毕，他娓娓道来的神态、语气也如在眼前，很有现场感，一点也没有所谓“大师”的架子。丰厚的学识、深刻的见解蕴于明白如话的语句，真的让我有如沐春风的感觉，且常有醍醐灌顶的顿悟。
在引言部分，胡先生引用清代大儒焦里堂的文章阐明了研究文学的一些基本观念：阐明文学与时代之关系、认清纯粹文学之范围、建立文学的信史时代、注重文体之盛衰流变。这些观念昭示了一代文学大家的真知灼见，可惜，如今有些所谓的专家信口开河，在一些宏大话语的帽子下，把文学搞成了玄学，实在令人不齿。
何为文学？说实话，中文系毕业的我，说不清楚，只记得当年课本上提到，大家比较认可的就有数十种定义。但学了几年，读了不算很少的文学作品，我对什么是文学仍然说不清楚，很是不好意思。读了胡先生的话，我一下子很觉宽慰了，他说“无论什么道理，只要不故意去追寻一种很玄妙的解释，都能得着普通的意义。”对呀，我为什么一定要去记住、弄懂哪些所谓玄妙的解释呢？我只要从“普通的意义”上去理解文学就可以了呀。从这一点出发，胡先生也“未能免俗，聊为文学下一种界说”，他认为“文学，是由于生活之环境上受了刺激而起情感的反应，借艺术化的语言而为具体的表现。”这个定义，核心概念应包括作者、环境、情感、语言，理解起来还是比较方便的。
胡先生指出，文学史研究不同于文学，文学家“能将一切客观的事象，加以主观之解释”，而研究文学史，“要纯粹立于客观地位”，“应注重事实的变迁，而不应注重价值之估定”，应具备“冷静的态度”、“求信的态度”和“求因果的关系之注意”。文学史的研究，因果是严谨的、科学的，否则它不足以成为一门学科。
在这门中国文学史课上，胡先生从上古文学开始，一路向下，讲到了宋代文学。每一部分，均有总论和分说，总论提纲挈领，厘清基本史实，描述文学演进之趋势；分说，则对重要流派、重要作家和作品进行分析，涉猎广泛而言简意赅，且独具个性的新论迭出，很有可读性。
书名为《中国文学史讲稿》，一方面显示了胡先生的谦逊，另一方面也的确名副其实。书中内容正是胡先生讲课的记录，每一章节读毕，他娓娓道来的神态、语气也如在眼前，很有现场感，一点也没有所谓“大师”的架子。丰厚的学识、深刻的见解蕴于明白如话的语句，真的让我有如沐春风的感觉，且常有醍醐灌顶的顿悟。
在引言部分，胡先生引用清代大儒焦里堂的文章阐明了研究文学的一些基本观念：阐明文学与时代之关系、认清纯粹文学之范围、建立文学的信史时代、注重文体之盛衰流变。这些观念昭示了一代文学大家的真知灼见，可惜，如今有些所谓的专家信口开河，在一些宏大话语的帽子下，把文学搞成了玄学，实在令人不齿。
何为文学？说实话，中文系毕业的我，说不清楚，只记得当年课本上提到，大家比较认可的就有数十种定义。但学了几年，读了不算很少的文学作品，我对什么是文学仍然说不清楚，很是不好意思。读了胡先生的话，我一下子很觉宽慰了，他说“无论什么道理，只要不故意去追寻一种很玄妙的解释，都能得着普通的意义。”对呀，我为什么一定要去记住、弄懂哪些所谓玄妙的解释呢？我只要从“普通的意义”上去理解文学就可以了呀。从这一点出发，胡先生也“未能免俗，聊为文学下一种界说”，他认为“文学，是由于生活之环境上受了刺激而起情感的反应，借艺术化的语言而为具体的表现。”这个定义，核心概念应包括作者、环境、情感、语言，理解起来还是比较方便的。
胡先生指出，文学史研究不同于文学，文学家“能将一切客观的事象，加以主观之解释”，而研究文学史，“要纯粹立于客观地位”，“应注重事实的变迁，而不应注重价值之估定”，应具备“冷静的态度”、“求信的态度”和“求因果的关系之注意”。文学史的研究，因果是严谨的、科学的，否则它不足以成为一门学科。
在这门中国文学史课上，胡先生从上古文学开始，一路向下，讲到了宋代文学。每一部分，均有总论和分说，总论提纲挈领，厘清基本史实，描述文学演进之趋势；分说，则对重要流派、重要作家和作品进行分析，涉猎广泛而言简意赅，且独具个性的新论迭出，很有可读性。
https://t.cn/8k6GGpz 我的评分：[星星][星星][星星][星星][半星]
看DC的超英电影，免不了会偶尔对标一下漫威。近几年多元宇宙和时空穿越成了超英电影的创作重点，闪电侠也未能免俗。《闪电侠》导演安德斯.穆斯切蒂是以拍恐怖片起家的导演，通过这部电影，证明了导演并不仅仅擅长恐怖片，尤其《闪电侠》对电影节奏的拿捏非常到位，也许这也是拍恐怖片所练就的技能。《闪电侠》特效拉满，制作精良，剧情搞笑又不失温情，演员演技精湛，是一部幽默又好看的爆米花电影。
看DC的超英电影，免不了会偶尔对标一下漫威。近几年多元宇宙和时空穿越成了超英电影的创作重点，闪电侠也未能免俗。《闪电侠》导演安德斯.穆斯切蒂是以拍恐怖片起家的导演，通过这部电影，证明了导演并不仅仅擅长恐怖片，尤其《闪电侠》对电影节奏的拿捏非常到位，也许这也是拍恐怖片所练就的技能。《闪电侠》特效拉满，制作精良，剧情搞笑又不失温情，演员演技精湛，是一部幽默又好看的爆米花电影。
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