“丑人多作怪，今年特别多”。前几天因为被这个抽烟、喝酒、烫头、纹身（比于谦还多一个技能）的专黑华为的米系KOL给删评拉黑了。原因我截图了，就是我纠正了两个微博里的错别字。看来没充微博会员的果然是弱势群体啊。这年头流氓惹不起，抽烟喝酒烫头纹身的流氓更惹不起。就是这位博主吧，不但其貌不扬，貌似抽奖也没有抽中过我，里里外外我是0损失[嘻嘻]

#晚唐钟声# 导言部分读后感

[泪][泪][泪][泪]首先用表情包来表达我的心情，读罢，情不自胜，[泪]很想哭，尤其是这句话：
“那些感动过《诗经》时代的上古人类、感动过屈原、陶渊明、李白、杜甫、苏东坡、曹雪芹的古典意象，也曾感动过高举石斧环绕篝火狂舞欢歌的原始先民。”
让我感觉到文字的力量的强大，真的可以秘而不宣地超越时空。[泪][泪][泪]

（深感索绪尔所说的：“语言只是为我们的思想提供一个差强人意的支点”）我真的无法用语言准确得表达我读到某个句子的感发。

我是先读了最后一章 ，然后读第一章，再读了导言部分。今天只阐述导言部分。[举手][举手]

那么此刻我坐在图书馆窗边的椅子上，望着远处的宇霭微霄，落墨写下我的一些感想。
第一次接触西方文论中的“原型”和“集体无意识理论”，即使用了一些西方文学中例子来讲解什么叫“原型”总是让我感觉有隔阂。[晕][晕][晕]

而傅道彬老师这本书，是沿着词语的轨迹，分析中国文学中的艺术象征，寻找中国文学的艺术原型，让我感到亲切无比。终于感受到了什么叫“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”
诚然，远古的物质文明以文物的形式保留下来了，我们可以去到博物馆中看到。可是人类在大地上生活过，劳动过，欢笑过，悲哀过，这些熠熠生辉的精神文明有遗迹吗？

答案是肯定的，精神文明的遗迹就是原型。
原型批评走入精神的领域，就像考古学家走进发掘的田野。“凡无词处，一无所有”。通过词语的轨迹，探寻中国文化的原型，它们跟青铜器和兵戈一样是我们探索民族历史与艺术的路标。

以《晚唐钟声》作为书题，不仅由于晚唐钟声是本书关注的一个问题，更由于钟声有着丰富的象征意义。

自从古老的青铜发出悠扬的乐音，钟声就是风韵独具的艺术符号。

钟声是历史的，它汇聚着中国人历经沧桑的心灵感喟； 钟声是启示的，飘逸出尘的钟声给古代哲学家以无限的思想启迪； 钟声是艺术的，在诗人们的歌唱里，钟声不断被情感化艺术化，成为富有审美蕴涵的诗歌语词。

虽然晚唐钟声没有盛唐钟声那样悠扬高古，却多了几分哀婉几分沉思几分清凉淡远，这对于走向世纪末的中国，也有一种警醒意义。

叩响了钟声，如同叩响了历史，叩响了原始意象，由此我们听到了古老世界的声音，从而获得一种前所未有的力量。

我的宝藏咖啡店,谁能不喜欢呢?
这家藏于金泉街巷弄中的日系咖啡店
小巧精致的门店之中藏着许多精致咖啡店小tips
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让我们一起来欣赏这一家咖啡馆的巧妙之处吧.
这也是探店日记杂志版的第一期,后续会每周更新,敬请期待吧!
我是Charlotte,一个成都探店博主