感觉朋友心态挺牛的，抗压能力是我没想到的。
两年前他被公司整的很惨，公司将他们的私人谈话录音恶意举报到学校、诬陷，他当时已经差不多是人大准博士了，但是学校碍于压力和怕影响不好，把他博士名额也取消了。就这样公司还是没放过他，跟他打官司，要求他赔公司五十万。
那段时间应该是他最难的时光，我和另一个朋友我们三个当时精神状况都很差，在北京算是相依为命，每天一起玩，一起看展、说脱口秀、夜游北京城，也算是在很难过的日子里挤出些许的快乐。
后来他回老家了，几乎是不怎么联系，那时候他还背着和前司的官司，有时候我们担心他，我这个人容易多想，总怕他会想不开自寻短见（后来证明我真的想多了），我和朋友就轮流问他最近怎么样，不过交流也不是特别多了，顶多问一问近况。
最近一次知道他近况是昨天，看他朋友圈参加学校运动会，我才得知他考上北大的博士了。真的是应了那句形容，苦难中开出的花。
看他生活回归正轨甚至过得更好我也算放心下来，不大再为两年前的他而可惜，只希望我的每个朋友都能如此，冲出生活铸成的监牢。
其实整件事最让我惊讶的不是他考上北大博，而是他的心态，我觉得确实蛮牛、、（想起两年前我们开玩笑，闹着玩装北大的学生，那时候没想到过他小子能有今天，估计我们前司也没想到过，他真的要把前老板气吐血了吧[允悲]
两年前他被公司整的很惨，公司将他们的私人谈话录音恶意举报到学校、诬陷，他当时已经差不多是人大准博士了，但是学校碍于压力和怕影响不好，把他博士名额也取消了。就这样公司还是没放过他，跟他打官司，要求他赔公司五十万。
那段时间应该是他最难的时光，我和另一个朋友我们三个当时精神状况都很差，在北京算是相依为命，每天一起玩，一起看展、说脱口秀、夜游北京城，也算是在很难过的日子里挤出些许的快乐。
后来他回老家了，几乎是不怎么联系，那时候他还背着和前司的官司，有时候我们担心他，我这个人容易多想，总怕他会想不开自寻短见（后来证明我真的想多了），我和朋友就轮流问他最近怎么样，不过交流也不是特别多了，顶多问一问近况。
最近一次知道他近况是昨天，看他朋友圈参加学校运动会，我才得知他考上北大的博士了。真的是应了那句形容，苦难中开出的花。
看他生活回归正轨甚至过得更好我也算放心下来，不大再为两年前的他而可惜，只希望我的每个朋友都能如此，冲出生活铸成的监牢。
其实整件事最让我惊讶的不是他考上北大博，而是他的心态，我觉得确实蛮牛、、（想起两年前我们开玩笑，闹着玩装北大的学生，那时候没想到过他小子能有今天，估计我们前司也没想到过，他真的要把前老板气吐血了吧[允悲]
[蜡烛]阿閦佛[蜡烛]（即不动如来）的功德利益
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。”若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。”众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
#佛教##佛学文化#
阿閦佛（即不动如来）名号在经典中提及亦含无量功德利益，兹以经典来阐述阿閦佛名号之功德 无尽藏，让大众有幸能一窥其功能特质与不可思议力量︰
〈1〉「能拔诸苦」：与观世音菩萨名号一样，能以名号救有情苦，因阿閦佛昔时有愿——“若有众生应被刑戮，愿我舍命以救护之。”若有志心称念彼佛名号，众苦即时皆悉除灭殆尽。
经云——“舍利弗。若于国中雨雹为灾。非时霹雳及余种种可怖之事。彼善男子善女人等。应当专念不动如来及称名号。是诸灾害皆得消除。由彼如来往昔弘济百千诸龙解脱众苦。又由慈悲本愿诚谛不虚。回向善根要期圆满故。称彼名号忧患自消。唯除有情宿业成熟。”
〈2〉「魔不能娆」：阿閦佛名号，因“不动”菩提行令众魔不能损害而忧脑悲恸。
经云——“佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。”
又云——“舍利弗。除彼不退菩萨摩诃萨。所余菩萨于此世界。若不闻称赞不动如来法门者。皆为恶魔之所摄受。”众生如能至心称念名号，众魔不得其便转生热恼，心中有如万箭齐射之感。
经云——“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”
又云——“菩萨摩诃萨闻是阿閦佛德号法经。皆为离魔罗网。”
〈3〉「患不能侵」：称念阿閦佛名号，一切灾害悉皆不能侵害，经云——“舍利弗应知。是善男子或善女人。乃至无上菩提。无有退转之怖。亦无水火刀杖恶兽毒虫之所损害。亦不为人非人等之所怖畏。何以故。由不动如来常加护念。于彼佛刹当受生故。”
〈4〉「能地狱救」：假若堕入恶道，于地狱中受无量诸苦，如果在世或前世中，有曾经称念过阿閦佛名号，以此少善根因缘纵使身处地狱，亦蒙阿閦佛救济拔度。
经云——“舍利弗。不动如来般涅盘日。化身分布一切世界。于地狱中说诸妙法。以法调伏无量有情。皆当证得阿罗汉果。”
〈5〉「女人泰产」：阿閦如来护佑女人的慈悲心是不遗余力的，若女人有临产痛苦或妇女疾病逼身时，多称念阿閦佛号，必能得佛力加持而安泰适然。经云——“复次舍利弗。彼不动菩萨摩诃萨得授记时。彼世界中所有女人怀孕。皆得安和分释无诸苦难。盲者得视。聋者能闻。如我成佛时等无有异。”
又云——“彼国女人无女过失。不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育。母子安适亦无秽污。何以故。此皆不动如来本愿力故。”
〈6〉「福德优渥」：佛告舍利弗：“佛告舍利弗。假使有人终以金宝满阎浮提。持用布施冀闻此法终亦不闻。何以故。此功德法非薄福众生当执持故。”经云——“贤者舍利弗白佛言。是阿閦佛德号法经。薄德之人终不得闻受持讽诵。所以者何。天中天。不能得阿惟越致故”，又云——“我于无上菩提。不应生于退转之相。由我已闻不动如来法门名号。是人于我欲为利益令我听闻。”而使得天帝释赞叹言：“彼诸众生闻此法门亦得善利。何况得生不动佛刹。”舍利弗亦称赞言：“世尊。如此法门能成就广大功德。”
〈7〉「得大智能」：阿閦如来及其功德法经是彰显智能法身的，如释迦如来称赞其言：“舍利弗。彼不动如来。于妙喜世界及他方刹土。在菩萨等乘中而为上首。”又阿閦佛刹诸菩萨众亦与智能等身，如经云：“舍利弗。彼诸菩萨所有言议。皆与般若波罗蜜相应。互相遵敬起导师想”，佛云：“复次舍利弗。此不动如来所有功德称赞法门。非愚浅者之所能受。其有智能深广方能受持。”又云：“舍利弗。若菩萨愿速证无上菩提者。应当受持读诵通利如是法门。为诸众生开示演说。何以故。菩萨摩诃萨。应如是演说此功德门大智能业。当如是如是发起积集。彼诸人等由发起积集故。于其现身诸漏当尽。”
〈8〉「致不退转」：称念阿閦佛名号，能至阿惟越致(不退转之意)，经云——“舍利弗。若有菩萨摩诃萨。闻是阿閦佛德号法经。闻已即受讽诵持。虽不愿生阿閦佛刹者。当知是菩萨摩诃萨。为比阿惟越致。”又云——“菩萨摩诃萨闻阿閦佛德号法经者。为成阿惟越致行。闻已受持讽诵。是故专得无上正真道行。”不动如来会中经云：“世尊。若诸菩萨欲住不退地者。闻此称赞法门。应当受持读诵通利。何以故。菩萨摩诃萨住此法门。于法性中当不退转。”
〈9〉「现证无学」：诵念阿閦佛名号，能证出世圣果，经云——“佛告舍利弗。若有善男子善女人。求弟子道者。闻是阿閦佛德号法经。便当受持当讽诵。受持讽诵已。为若干百人若干千人若干百千人解之。若有善男子善女人受是法经。自以功德即自取阿罗汉证。”又云——“《舍利弗。若有善男子善女人。专持说是德号法经。是人如是便舍等正觉。自以功德取阿罗汉证。”
〈10〉「蒙佛护念」：诵念阿閦佛名号，能得如来加持护念，非现今法师与世人所说阿閦法门特重“自力”，而为“难行道”，这点殊不知阿閦如来亦有佛力加持的成分，而应予以驳斥导正的。经云——“若有善男子善女人。讽诵阿閦佛德号法经。闻已即持讽诵愿生阿閦佛刹者。临寿终时。阿閦佛即念其人。”又云—“舍利弗。如是色类善男子善女人所有姓名。不动如来皆悉了知。若有受持读诵通利此功德法门者。此诸人等。皆为不动如来之所知见及已护念。”
〈11〉「得生佛刹」：诵念阿閦佛名号，能蒙佛威神力加持而往生其刹，经云—“舍利弗。若有善男子善女人。闻不动如来功德法门。善能受持读诵通利。愿生彼刹者乃至命终。不动如来常为护念。不使诸魔及魔眷属退转其心。”又云—“如是舍利弗。阿閦佛远住遥闻他方世界诸菩萨摩诃萨语。及生其刹者。是善男子善女人阿閦佛知其名字及种姓。若有受是德号法经讽诵持者。舍利弗。是人为见阿閦佛。”不仅如此，闻彼佛名号心生欢喜，即得往生彼国。此乃阿閦如来最胜方便善巧，为接引众生不劬辛劳特立本愿，如经上所云：“又有众生。所作业行应过数劫常受胎苦。我逮菩提时。闻我名号心生喜乐者。于彼命终即来我国。受胎众生。其中一切所作业行尽彼除灭。乃至菩提际更不受胎生。”
〈12〉「速证菩提」：诵念阿閦佛名号，能累积福德善根至无上菩提，经云—“佛言。舍利弗。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是德号法经。当持讽诵。受持讽诵已。为若干百若干千若干百千人解说之。便念如所说事。即得大智能。其罪即毕。以得是大智能。其罪毕已。其人自以功德。便尽生死之道。”又云—“佛语舍利弗。阿閦佛德号法经。于是陂陀劫中所有诸佛天中天皆当说是经。如是令无缺减安谛。亦如我所说。若有菩萨摩诃萨。欲疾成无上正真道最正觉者。当受是阿閦佛德号法经。当持讽诵说之。当令广普。”
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余华说：“不要踩着父母的肩膀看过时间番瓜之后，嫌弃父母从未读书识字。你讨厌父亲的平庸，殊不知，他也曾是怀揣梦想的少年，你讨厌母亲的斤斤计较，但你却不知道，她也曾和你一样憧憬未来。”
学会尊重父母，感恩父母，体谅父母的不完美，是一个人最起码的教养，也是一个人最基本的孝顺。
你眼中总是对这个世界低身下气、跪地拾银的父母，也曾是怀揣梦想的少年，也曾和你一样憧憬未来。但他们成为父母之后，为你舍弃了自己的理想、自由。
无论在你眼中多么平庸无能和斤斤计较的父母，都曾经为你顶起一片天。
无论他们曾经做过多少的牺牲，又付出过怎样的努力，都没有把过去的苦难和痛苦传承给你。就算他们付出一生的心血，你依然平庸，但他们也不曾后悔自己的付出。
所以，请你在踩着父母的肩膀看过世间繁华后，不要嫌弃父母从未读书识字。
你的父母舍不得喝几十块钱一杯的奶茶，他理解不了一个包包几万块钱的奢华，她不懂名牌也不懂时尚，他不能理解你不用风吹日晒的工作却累成狗的无奈。
她也许不能完全体会你面对房贷、车贷的压力，理解不了你说的自由和爱情，她会对你絮絮叨叨，逼着你相亲，催着你结婚，但请对父母保持足够的耐心，带他们去看看你的世界。
不要带着你知之甚少的知识优越感，低头指责父母的眼界狭隘。不要看到其他人的父母挣大钱，帮助自己买房买车的时候，指责自己的父母无能。更不要将自己失败的人生，归咎于父母的平庸。
也许父母不能赚大钱，一家人的日子过得很艰难，但养活我们已经是他们最大的能力了。父母给了我们生命，想过什么样的生活该由我们自己去创造。
他们为我们顶起了一片天，我们又有什么资格去埋怨父母？不要等到自己成为父母了，才猛然惊醒，原来我们的父母也曾经为我们舍弃了很多。
在未来的日子里，请努力一点，再努力一点，外面的世界很大，允许自己暂时迷失在五彩斑斓的世界里，但请时刻记住，你永远都是父母的骄傲。
穷不怪父，是最起码的教养，也是最基本的孝顺。去爱你的父母，就像他们永远爱你一样。
学会尊重父母，感恩父母，体谅父母的不完美，是一个人最起码的教养，也是一个人最基本的孝顺。
你眼中总是对这个世界低身下气、跪地拾银的父母，也曾是怀揣梦想的少年，也曾和你一样憧憬未来。但他们成为父母之后，为你舍弃了自己的理想、自由。
无论在你眼中多么平庸无能和斤斤计较的父母，都曾经为你顶起一片天。
无论他们曾经做过多少的牺牲，又付出过怎样的努力，都没有把过去的苦难和痛苦传承给你。就算他们付出一生的心血，你依然平庸，但他们也不曾后悔自己的付出。
所以，请你在踩着父母的肩膀看过世间繁华后，不要嫌弃父母从未读书识字。
你的父母舍不得喝几十块钱一杯的奶茶，他理解不了一个包包几万块钱的奢华，她不懂名牌也不懂时尚，他不能理解你不用风吹日晒的工作却累成狗的无奈。
她也许不能完全体会你面对房贷、车贷的压力，理解不了你说的自由和爱情，她会对你絮絮叨叨，逼着你相亲，催着你结婚，但请对父母保持足够的耐心，带他们去看看你的世界。
不要带着你知之甚少的知识优越感，低头指责父母的眼界狭隘。不要看到其他人的父母挣大钱，帮助自己买房买车的时候，指责自己的父母无能。更不要将自己失败的人生，归咎于父母的平庸。
也许父母不能赚大钱，一家人的日子过得很艰难，但养活我们已经是他们最大的能力了。父母给了我们生命，想过什么样的生活该由我们自己去创造。
他们为我们顶起了一片天，我们又有什么资格去埋怨父母？不要等到自己成为父母了，才猛然惊醒，原来我们的父母也曾经为我们舍弃了很多。
在未来的日子里，请努力一点，再努力一点，外面的世界很大，允许自己暂时迷失在五彩斑斓的世界里，但请时刻记住，你永远都是父母的骄傲。
穷不怪父，是最起码的教养，也是最基本的孝顺。去爱你的父母，就像他们永远爱你一样。
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