有人骂你时,能这样想,这就叫反面来找好处
◎ 宣化上人《永嘉大师证道歌浅释》
从他谤。任他非。
把火烧天徒自疲,
我闻恰似饮甘露。
销融顿入不思议。
“从他谤”:“从”就是随便;“他”就是其他的人;“谤”就是毁谤。“任他非”:“任”就是任凭;“非”就是不正当的一种批评,也就是或者毁谤,这都叫非。或者说,你有什么过错,这也叫非。那么说,随便他怎么样毁谤,任凭他怎么样来批评我,怎么样来给我安上一个过错,说我的不对,“把火烧天徒自疲”:“疲”就是疲倦了;“把火”就是拿着一把火来烧这个天。你拿着这把火烧天,你什么时候也烧不到天;可是你拿着久了就自己会疲倦了,甚至于那个火星子掉到你自己身上,你自己的衣服都会着了。所以才说“从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。”
“我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议”:这说无缘无故他来无理取闹,故意来毁谤你;所谓“欲加之罪,何患无辞”,就想尽方法来把罪名加到你的头上,来毁谤你。你明明没有做这个事情,他说你做了,你明明是守规矩的,他说你不守规矩了;就这么和你的所行所做正相反,他无缘无故就来毁谤你。他要合理的呢,那就不叫毁谤了,那就叫讲公道话;因为他不合理,横逆自来,很突然地没有给你一个准备的时间,他就要来毁谤你。这样子才叫你就要任凭他毁谤,“从他谤,任他非”,你任凭他随便怎么样说啰!
“把火烧天徒自疲”,这就有个比喻,比喻什么呢?他无缘无故来毁谤你,来是非你,就像用一把火在那儿烧天似的;久而久之他自己就疲倦了,自己就觉得辛苦了。“我闻恰似饮甘露”,我听见他这么说我的不对来毁谤我,无理取闹他在那儿很冤枉我,这就像什么呢?我听见这一类的话就好像喝甘露水那么甜,吃蜜糖那么甜。
“销融顿入不思议”:“销”就是消化了,消灭了,没有了;“融”就也是融化了:消灭了它也融化了它。“顿入”就是立刻入;“不思议”,得到这种不可思议的解脱的力量,得到这种不动心的这种功夫了,能以逆来顺受,能以毁誉不动于心。你毁谤我,你赞叹我,我心里都不动了,这就是饮甘露了,这就是“销融顿入不思议”了!
观恶言。是功德。
此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲。
何表无生慈忍力。
“观恶言。是功德”:“观”就是观察、观听,也就是听的意思。怎么不叫听呢?怎么不说是“闻恶言”,或者是“听恶言”呢?为什么要“观”呢?“观”是迴光返照,返观自性,反求诸己,也就是一个迴光返照的功夫。有恶言的时候你就要迴光返照,就要用你那个妙观察智来观察观察。这个“观”是妙观,妙观察智;妙观察智就是分析。证得圣果,具足四智;那么不具足证这个四圣的果位,有没有这个四智呢?有是有,是普通的,不是彻底的,是还有一点这个妙观察智。
这个“观”是一个谁都会观的,谁都有这个观察的力量;观了之后就察一察。察什么?观什么?就是这个“恶言”。“恶言”这是口的四恶,绮语、妄言、恶口、两舌。这“恶言”也就恶口的一个别名,他出言对人不客气不合理,无理取闹,就是“是功德”。你要想就是给我来加肥料,给我来吃维他命,给我来吃补品的;这个补品维他命,这都有功德的,对我身体上。
“此则成吾善知识”:那么你要能这样一想,这就是“观恶言,是功德,此则成吾善知识”,说这个人他就是成就我的善知识。
我修道不能成就,是他成就的。我做功德,功德不成就,现在他会成就我了;我所求不能满愿,他现在满我的愿了;他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命,他骂我一点,就是给我维他命吃;我身上没有功德,他骂一骂我我有了功德了;我身上没有福报,等他骂一骂我我有了福报了。
你看!还有,你信佛你有点功德,可是他要来考验考验你;来考验你看看你受得住考验受不住考验,所以才说“一切是考验,看尔怎么办?觌面若不识,须再从头炼”,所以说它“是功德。”
用恶言来骂我这个人,就是想成就我,他是对我有好处的;这叫反面来找好处,逆来顺受。
“不因讪谤起怨亲”:要不是因为他来讪笑我;“谤”,毁谤我;“起怨亲”,他或者毁谤我,或者讪笑我,我对他一点也没有仇恨的心,一点也没有不满意的心,一点也没有憎恨的心,不单没有,而且我还要感激他。我还是怨亲平等,我也不和他生一种怨恨的心,也不和他生一种亲近的心;怨亲平等我要这样看。
因为我有了这个慈忍力了,所以我怨亲平等了,没有贪瞋痴这三毒在里头。“起怨亲”,我听见人家骂我,我也不生怨恨心,也不生憎恶的心,我也不生欢喜心;要是生欢喜心,那还是被境界所摇动。所以欢喜心也不生,就是生一种的平等心,和没有听见这个话的时候一样的。
“何表无生慈忍力”:你要没有这种程度,你不到这种境界,那怎么能表达出来你这个无生法忍这种慈悲忍耐的这种的力量呢?所以,你们各位,逆来顺受要反面找好处,对你的敌人,应该要和解他。我们每一个人也不应该有敌人,不应该有一种仇恨的对象。我们要能明白这个道理,这才是真正明白佛法。
【编注】恭录自《永嘉大师证道歌浅释》(宣化上人讲述)
◎ 宣化上人《永嘉大师证道歌浅释》
从他谤。任他非。
把火烧天徒自疲,
我闻恰似饮甘露。
销融顿入不思议。
“从他谤”:“从”就是随便;“他”就是其他的人;“谤”就是毁谤。“任他非”:“任”就是任凭;“非”就是不正当的一种批评,也就是或者毁谤,这都叫非。或者说,你有什么过错,这也叫非。那么说,随便他怎么样毁谤,任凭他怎么样来批评我,怎么样来给我安上一个过错,说我的不对,“把火烧天徒自疲”:“疲”就是疲倦了;“把火”就是拿着一把火来烧这个天。你拿着这把火烧天,你什么时候也烧不到天;可是你拿着久了就自己会疲倦了,甚至于那个火星子掉到你自己身上,你自己的衣服都会着了。所以才说“从他谤。任他非。把火烧天徒自疲。”
“我闻恰似饮甘露。销融顿入不思议”:这说无缘无故他来无理取闹,故意来毁谤你;所谓“欲加之罪,何患无辞”,就想尽方法来把罪名加到你的头上,来毁谤你。你明明没有做这个事情,他说你做了,你明明是守规矩的,他说你不守规矩了;就这么和你的所行所做正相反,他无缘无故就来毁谤你。他要合理的呢,那就不叫毁谤了,那就叫讲公道话;因为他不合理,横逆自来,很突然地没有给你一个准备的时间,他就要来毁谤你。这样子才叫你就要任凭他毁谤,“从他谤,任他非”,你任凭他随便怎么样说啰!
“把火烧天徒自疲”,这就有个比喻,比喻什么呢?他无缘无故来毁谤你,来是非你,就像用一把火在那儿烧天似的;久而久之他自己就疲倦了,自己就觉得辛苦了。“我闻恰似饮甘露”,我听见他这么说我的不对来毁谤我,无理取闹他在那儿很冤枉我,这就像什么呢?我听见这一类的话就好像喝甘露水那么甜,吃蜜糖那么甜。
“销融顿入不思议”:“销”就是消化了,消灭了,没有了;“融”就也是融化了:消灭了它也融化了它。“顿入”就是立刻入;“不思议”,得到这种不可思议的解脱的力量,得到这种不动心的这种功夫了,能以逆来顺受,能以毁誉不动于心。你毁谤我,你赞叹我,我心里都不动了,这就是饮甘露了,这就是“销融顿入不思议”了!
观恶言。是功德。
此则成吾善知识。
不因讪谤起怨亲。
何表无生慈忍力。
“观恶言。是功德”:“观”就是观察、观听,也就是听的意思。怎么不叫听呢?怎么不说是“闻恶言”,或者是“听恶言”呢?为什么要“观”呢?“观”是迴光返照,返观自性,反求诸己,也就是一个迴光返照的功夫。有恶言的时候你就要迴光返照,就要用你那个妙观察智来观察观察。这个“观”是妙观,妙观察智;妙观察智就是分析。证得圣果,具足四智;那么不具足证这个四圣的果位,有没有这个四智呢?有是有,是普通的,不是彻底的,是还有一点这个妙观察智。
这个“观”是一个谁都会观的,谁都有这个观察的力量;观了之后就察一察。察什么?观什么?就是这个“恶言”。“恶言”这是口的四恶,绮语、妄言、恶口、两舌。这“恶言”也就恶口的一个别名,他出言对人不客气不合理,无理取闹,就是“是功德”。你要想就是给我来加肥料,给我来吃维他命,给我来吃补品的;这个补品维他命,这都有功德的,对我身体上。
“此则成吾善知识”:那么你要能这样一想,这就是“观恶言,是功德,此则成吾善知识”,说这个人他就是成就我的善知识。
我修道不能成就,是他成就的。我做功德,功德不成就,现在他会成就我了;我所求不能满愿,他现在满我的愿了;他能供给我一切我所需要的。我身上没有维他命,他骂我一点,就是给我维他命吃;我身上没有功德,他骂一骂我我有了功德了;我身上没有福报,等他骂一骂我我有了福报了。
你看!还有,你信佛你有点功德,可是他要来考验考验你;来考验你看看你受得住考验受不住考验,所以才说“一切是考验,看尔怎么办?觌面若不识,须再从头炼”,所以说它“是功德。”
用恶言来骂我这个人,就是想成就我,他是对我有好处的;这叫反面来找好处,逆来顺受。
“不因讪谤起怨亲”:要不是因为他来讪笑我;“谤”,毁谤我;“起怨亲”,他或者毁谤我,或者讪笑我,我对他一点也没有仇恨的心,一点也没有不满意的心,一点也没有憎恨的心,不单没有,而且我还要感激他。我还是怨亲平等,我也不和他生一种怨恨的心,也不和他生一种亲近的心;怨亲平等我要这样看。
因为我有了这个慈忍力了,所以我怨亲平等了,没有贪瞋痴这三毒在里头。“起怨亲”,我听见人家骂我,我也不生怨恨心,也不生憎恶的心,我也不生欢喜心;要是生欢喜心,那还是被境界所摇动。所以欢喜心也不生,就是生一种的平等心,和没有听见这个话的时候一样的。
“何表无生慈忍力”:你要没有这种程度,你不到这种境界,那怎么能表达出来你这个无生法忍这种慈悲忍耐的这种的力量呢?所以,你们各位,逆来顺受要反面找好处,对你的敌人,应该要和解他。我们每一个人也不应该有敌人,不应该有一种仇恨的对象。我们要能明白这个道理,这才是真正明白佛法。
【编注】恭录自《永嘉大师证道歌浅释》(宣化上人讲述)
我跟他说了谎,说我有对象了。
我以为他会不开心。
但是,没有。
他开心跟我说,他也有对象了。
我不开心了。
后来,我真的有对象了。
我跟闺蜜说,我有对象了。
她问,是他么?
我反问闺蜜,你怎么这样觉得?
闺蜜说,因为他一直单身啊。
我慌了。
原来,那时,他也说谎了。
————网易云音乐《说谎》热评
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我以为他会不开心。
但是,没有。
他开心跟我说,他也有对象了。
我不开心了。
后来,我真的有对象了。
我跟闺蜜说,我有对象了。
她问,是他么?
我反问闺蜜,你怎么这样觉得?
闺蜜说,因为他一直单身啊。
我慌了。
原来,那时,他也说谎了。
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#广东超五成90后想生二孩#【#想生二孩的广东人变多了#】今年6月,广东省人口发展研究院成立专题课题组,对广东育龄群体生育情况开展了一项深入调查研究。课题组前往广州、韶关、江门、茂名、揭阳等5市11县(市、区)进行实地调研,并在全省范围内开展问卷调查。
根据调研结果,广东群众的二孩生育意愿略有上升。育龄群体的理想子女数以二孩为主,但三孩生育意愿不明显,选择生育三孩的比例不足一成。其中,想要“儿女双全”以及“给老大做个伴”,是广东群众选择生育二孩的主要原因。
调研对象中,约三成90后、00后理想子女数均为1个,超五成90后、近四成00后理想子女数为2个,而超一成90后和超三成00后不打算生孩子。
从优生优育角度看,人口专家们倡导“适龄生育”。人类学博士、广东省人口发展研究院人口研究部助理研究员廖子宜称,20—34岁人群正处于生育旺盛期,是备孕、生育的最佳时期,更有利于优生优育,建议把握好这个“黄金窗口期”。(综合:广东发布)#广东[地点]#
根据调研结果,广东群众的二孩生育意愿略有上升。育龄群体的理想子女数以二孩为主,但三孩生育意愿不明显,选择生育三孩的比例不足一成。其中,想要“儿女双全”以及“给老大做个伴”,是广东群众选择生育二孩的主要原因。
调研对象中,约三成90后、00后理想子女数均为1个,超五成90后、近四成00后理想子女数为2个,而超一成90后和超三成00后不打算生孩子。
从优生优育角度看,人口专家们倡导“适龄生育”。人类学博士、广东省人口发展研究院人口研究部助理研究员廖子宜称,20—34岁人群正处于生育旺盛期,是备孕、生育的最佳时期,更有利于优生优育,建议把握好这个“黄金窗口期”。(综合:广东发布)#广东[地点]#
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