从前，嘎达亚那尊者外出化缘，看到一位妇人怀里抱着儿子，正津津有味地吃着鱼肉(很多人一提起鱼肉就垂涎三尺，你们大口大口吃过肉是吧?实话告诉你们，那也许是你父母的肉，所以要好好忏悔)，并用石头击打在旁边啃骨头的母狗。尊者以神通观察后，发现那条被吃的鱼是她父亲的转世;母狗正是她母亲的转世;前世杀害她的仇人，则转生为儿子来偿还宿债。如此洞察之后，尊者说了一个偈颂：“口食父肉打其母，怀抱杀己之仇敌，妻子啃食丈夫骨，轮回之苦诚可怖。”
可见，我们前世最有缘的众生，今生可能特别讨厌;今生依依不舍、特别执著的，却往往是前世的怨敌来讨债。
所以，常有年轻人问我：“我跟某某的感情特别特别好，我不能没有他(她)，天天都想着他(她)。您说，我们前世是不是夫妻?”我总是回答：“你们前世肯定是怨敌!”这不是没有教证的，你今生中没他(她)就活不下去，他(她)离开你就要跳楼自杀，这种感情执著必定来自前世怨仇的债;而你今生中看不惯的人，可能是前世最执著的亲人。
且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的——今天不共戴天的仇人，明天也许会变成情投意合的朋友。一定要深深地知道，人与人之间亲怨是无常的，明白这一点后，执著就会逐渐淡薄，这对修行有很大的帮助。否则，始终陷在庸俗的情感泥坑中拔不出来，修什么也修不好。
为了加深理解，我再引用经典中记载的几则案例：
《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。牛死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利弗尊者出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在哭诉：“我已经来家两次了，但都被儿子杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此事告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，你们养的家畜以及平时所吃的肉，多数是前世的亲人。
《中阿含经》中也有许多类似的故事，你们应该看一下。看书要看有意义的，要懂得因果取舍之理，不要像俗人一样，不喜欢看经典和论典，只爱看暴力、色情的小说，对自相续不但无利，反而有极大的损害。记得《中阿含经》中有一个人叫都提，他父亲死后，转生为家里的狗，偷吃盘中食物;还有个人叫旃檀，他父亲转生为乞丐，来他家乞讨时，被打断了手臂。
这方面的实例数不胜数。所以，要善待与自己有缘的众生，仇敌也好、乞丐也好，都要尽量布施，好好地照顾，同时心里要念佛或念观音心咒(六字真言)。我们藏地有个传统：一个人如果被蜜蜂或蚊子转绕，就表示是他中阴身的亲人未得解脱，中阴法王允许其以此身来寻求善法。因此，你们听到耳边有“嗡嗡”的声音时，一定要念佛或念观音心咒等进行回向，或者布施一些食物，千万不要把它打死。
按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉，这头牛是你前世的亲人;你吃猪肉，这头猪也是你前世的亲人。所以，不吃肉是最好的，功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。
若能深深了知六道轮回中众生辗转投生，彼此互为父母亲友，对六道轮回就会产生厌离心，不会去执著。以前讲《亲友书》中的“父转成子母成妻”时，我提到过汉地志公禅师的一个故事：志公禅师是梁武帝的国师，被公认为观音菩萨的化身。有一次，禅师应邀参加一个婚礼。他去那里一看，脱口唱了首道歌：“古古怪!怪怪古!孙儿娶祖母;女食母之骨;子打父皮鼓;猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦!苦!苦!”
禅师到屋子里，见一个小女孩正在啃猪蹄。这女孩的母亲造了很重的罪业，死后投生为猪，现在办喜事被人宰杀了，故小女孩在吃她母亲的肉。所以禅师说：“女食母之肉。”
又看见院子里一个小伙子，正高兴地打驴皮鼓。他父亲也是因为造罪，转生为驴，死后被人剥了皮做鼓，正是这个小伙子在打的鼓。所以说：“子打父皮鼓。”
禅师往炕上一望，全都是往昔被吃的猪羊，如今投生为人，互为亲戚，欢天喜地聚在一起。而在锅里炖的肉，却是前世的六亲眷属。所以禅师说：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦!苦!苦!”
当天整个婚礼状况，禅师通过神通观察，发现轮回的闹剧非常可笑。如果我们也能了知真相，还愿不愿做这些事呢?可能谁都不愿意。但由于我们没有宿命通，而且对因果取舍一无所知，所以做了很多难以描述的蠢事。因此，大家应想到世间许多事情无有实义，对无常观一定要了解。
《大藏经》中有一部《法句譬喻经》，里面也讲了一个类似的公案：当年，舍卫国有一婆罗门很富裕，但他性格悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。(我们有些人是不是也这样?到了吃饭的时候，锅炉里明明冒出烟，但门一直推不开。他们吃完饭以后，门就打开了。)有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关起门一起享受美味，小孩坐在二人中间，他们时不时地夹鸡肉给小孩吃。
佛陀知道此人以宿世的福德，到了该度脱的时候，于是化现为一个沙门，直接出现在他面前。婆罗门见后非常生气，说：“你这个人真是无耻，怎么没开门就闯进来了?”
沙门说：“是你自己愚痴，杀父、娶母、供养怨家，怎么反说我无耻呢?”
婆罗门不明白这话的意思，便询问原因。
沙门说：“这餐桌上的鸡，是你前世的父亲，因为他性格悭贪，所以常堕为鸡身受苦。这小孩是罗刹鬼转世，你前世常被他损害，你们之间宿业未了，所以他又来投胎当你孩子。你妻子是你前世的母亲，她对你感情深厚，所以今世又转为你的妻子。这种轮转的戏剧，愚人不知，只有我看得清楚。”
佛陀显现神变，让婆罗门看到自己的宿命，他对轮回也生起了厌离心。佛又为他说法，他当下证得初果。
当你有了天眼通，你会为自己吃过的每一口肉哭得死去活来!
南怀瑾讲述
有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，无法将其被捆绑住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人?我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。
第二天，文殊菩萨仍然示现为昨天的人身，来到屠夫家。在杀猪前，文殊菩萨以人名来喊那头即将被杀的猪。这头猪立即就答应了，并且驯服地马上跑过来，傍在文殊菩萨身旁。屠夫很惊骇，说：“不杀这头猪!”又让文殊菩萨杀另一头猪。文殊菩萨又以另一人名来喊那头猪，谁知那头猪也驯服的跑了过来，傍在文殊菩萨的身旁。屠夫又惊骇地说：“不杀这头猪!”
原来，文殊菩萨先后所喊的名字，就是屠夫父母的名字，所以屠夫都不让杀。屠夫的父母生前也以杀猪为业，由杀业所感，死后都变成了猪，屠夫凡胎肉眼，不识此猪是此生父母死后所转之世。
屠夫自此放下了屠刀，改了行，再也不敢做杀生之事了。
《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，我们平时所吃的肉，很可能是前世的亲人。
一般来讲，按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人;你吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。
梁武帝时，就有一位高僧志公和尚，他有很大的神通。某次，一个有钱人家办婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：
“古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦!”
原来，这位祖母在临终时，拉着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。我该怎么办呢?”说完便去世了。因此因缘，祖母死后神识便托生到邻村成为一个女孩，女孩长大后成了孙子的媳妇。
志公和尚往炕上一看，原来，从前被他们宰杀的猪羊，现在都转世为人，以偿宿报，所以说“猪羊炕上坐”。
志公和尚往菜锅里一看，以前吃猪羊的六亲眷属，现在反而转世为动物受人烹割还债，因此说“六亲锅里煮”。
在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲，所以说“女吃母之肉”。志公和尚再看看那些奏音乐的吹鼓手，敲锣打鼓、吹拉弹唱，好不热闹!有个人在用力地打鼓，那鼓是驴皮造的，而观察这驴竟然是他前世的父亲啊!所以说“子打父皮鼓”。
于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：“我说真是苦!”其实是人以苦为乐呀!
如果我们也能了知真相，谁还愿意做这些事呢?肯定都不愿意。但因为我们没有宿命通，而且对因果取舍一无所知，所以做了很多难以描述的蠢事。
如果我们有天眼通，必定会为自己吃下的每一口肉哭得死去活来。因为能够成为我们桌上餐的，都是跟我们有缘的众生，都是我们生生世世的父母亲人。如果没有缘分，你根本吃不到也看不到。
附录：《入楞伽经·遮食肉品》云：“我观众生从无始来食肉习故，贪着肉味，更相杀害。远离贤圣，受生死苦。舍肉味者，闻正法味。于菩萨地如实修行，速得阿耨多罗三藐三菩提。复令众生入于声闻辟支佛地止息之处。息已令入如来之地。如是等利慈心为本。食肉之人，断大慈种，云何当得如是大利?是故大慧，我观众生轮回六道，同在生死，共相生育。迭(更迭交替)为父母、兄弟、姊妹。若男若女、中表内外、六亲眷属。或生余道善道恶道常为眷属。以是因缘，我观众生更相噉肉，无非亲者。由贪肉味，迭互相噉。常生害心，增长苦业，流转生死，不得出离。”
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