岳飞八字的背禄逐马格思路分析
“背禄逐马两种说,过旺向背有灾祸”。背禄逐马的禄就是官星,马就是财星。马非“驿马”,而是以“马”为“财”的代称,意为出门要骑马,到外面赚钱。逐马是担心有人夺财,财来财往留不住,而不是无财。
《三命通会》以财星、官星被八字月令的克制失气、不能发挥作用推论背禄逐马,举一个例子来说明,八字中的财星、官星在月令被克制,或是财星、官星无法生旺、没有生气,这两种情况都是叫做叫背禄逐马。其一:指财官星在月令为“死绝之地”,木以金为官,金绝于木,逢寅卯月为背禄;其二:指财官星被克制。木以金为官,金逢火克破;以土为财,土逢木克破。
《渊海子平》认为“月建伤官为背禄,劫财为逐马”,见《渊海子平·珞琭子》:大凡月令伤官之位,谓之背禄,若命局中比劫重重谓之逐马,背禄逐马是贫贱之格。也就是八字的官星在月令被伤,同时财星被比肩劫财劫夺了,就是背禄逐马格。
岳飞八字生劫财羊刃月,为逐马,午未合,财星有力,官杀庚在年上未为冠带,,在月为胎地,日为死地,时为败地,幸得命宫庚申助力,自强不息。胎元丙午化刃有力,一眼看去,40岁左右有灾。因金怕衰,庚衰在戌,命宫主35岁后,如此重合可定吉凶。甲子一柱戌亥空,辛亥运,长生禄刃印全,亥卯未三合木成,也应意外死。
“背禄逐马两种说,过旺向背有灾祸”。背禄逐马的禄就是官星,马就是财星。马非“驿马”,而是以“马”为“财”的代称,意为出门要骑马,到外面赚钱。逐马是担心有人夺财,财来财往留不住,而不是无财。
《三命通会》以财星、官星被八字月令的克制失气、不能发挥作用推论背禄逐马,举一个例子来说明,八字中的财星、官星在月令被克制,或是财星、官星无法生旺、没有生气,这两种情况都是叫做叫背禄逐马。其一:指财官星在月令为“死绝之地”,木以金为官,金绝于木,逢寅卯月为背禄;其二:指财官星被克制。木以金为官,金逢火克破;以土为财,土逢木克破。
《渊海子平》认为“月建伤官为背禄,劫财为逐马”,见《渊海子平·珞琭子》:大凡月令伤官之位,谓之背禄,若命局中比劫重重谓之逐马,背禄逐马是贫贱之格。也就是八字的官星在月令被伤,同时财星被比肩劫财劫夺了,就是背禄逐马格。
岳飞八字生劫财羊刃月,为逐马,午未合,财星有力,官杀庚在年上未为冠带,,在月为胎地,日为死地,时为败地,幸得命宫庚申助力,自强不息。胎元丙午化刃有力,一眼看去,40岁左右有灾。因金怕衰,庚衰在戌,命宫主35岁后,如此重合可定吉凶。甲子一柱戌亥空,辛亥运,长生禄刃印全,亥卯未三合木成,也应意外死。
#最终幻想14[超话]#友友们,豆芽昨天跑主线刚刚打完黑龙。异端者都杀进城了,我还把冰之巫女这个异端者首领带进城。20方第一眼看到她时,视角都抖了一下,但后边看我点了个头就选择相信我了。
当时就很惊讶,他怎么就信了。刚刚被城里的人民背刺,把异端者放进来了,我又带着异端者首领进来,他居然信任我。亲友说他超爱,我寻思我只帮他送过东西啊,他为什么爱这个到处跑的光之战士呢。
(庆功宴被污蔑后已经开始谨慎观察NPC了)
当时就很惊讶,他怎么就信了。刚刚被城里的人民背刺,把异端者放进来了,我又带着异端者首领进来,他居然信任我。亲友说他超爱,我寻思我只帮他送过东西啊,他为什么爱这个到处跑的光之战士呢。
(庆功宴被污蔑后已经开始谨慎观察NPC了)
印光法师答念佛600问
385、念佛人尽谊尽分的要求是什么?如何落实到行为上?
孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。然士农工商,各务其业,以为养身养家之本。随分随力执持佛号,决志求生。凡有力能及之种种善事,或出资,或出言,为之赞助。否则发随喜心,亦属功德。以此培植福田,作往生之助行。
念佛之人,必须孝养父母,奉事师长(即教我之师,及有道德之人),慈心不杀(当吃长素,或吃花素。即未断荤,切勿亲杀),修十善业(即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话。心不起贪欲、嗔恚、愚痴之念)。又须父慈、子孝、兄友、弟恭,夫和、妇顺,主仁、仆忠,恪尽己分,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。(《新编全本印光法师文钞》卷八第2页 一涵遍复)
然人生世间,不可无所作为。但自尽谊尽分,决不于谊分之外,有所觊觎。士农工商,各务其业,以为养身养家之本。随分随力执持佛号,决志求生。凡有力能及之种种善事,或出资,或出言,为之赞助。否则发随喜心,亦属功德。以此培植福田,作往生之助行,如顺水扬帆,更加橹棹,其到岸也,不更快乎。(《新编全本印光法师文钞》卷三第432页 复宁波某居士书)
385、念佛人尽谊尽分的要求是什么?如何落实到行为上?
孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。然士农工商,各务其业,以为养身养家之本。随分随力执持佛号,决志求生。凡有力能及之种种善事,或出资,或出言,为之赞助。否则发随喜心,亦属功德。以此培植福田,作往生之助行。
念佛之人,必须孝养父母,奉事师长(即教我之师,及有道德之人),慈心不杀(当吃长素,或吃花素。即未断荤,切勿亲杀),修十善业(即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话。心不起贪欲、嗔恚、愚痴之念)。又须父慈、子孝、兄友、弟恭,夫和、妇顺,主仁、仆忠,恪尽己分,是名善人。善人念佛求生西方,决定临终,即得往生。以其心与佛合,故感佛慈接引也。若虽常念佛,心不依道,或于父母、兄弟、妻室、儿女、朋友、乡党,不能尽分,则心与佛背,便难往生。以自心发生障碍,佛亦无由垂慈接引也。(《新编全本印光法师文钞》卷八第2页 一涵遍复)
然人生世间,不可无所作为。但自尽谊尽分,决不于谊分之外,有所觊觎。士农工商,各务其业,以为养身养家之本。随分随力执持佛号,决志求生。凡有力能及之种种善事,或出资,或出言,为之赞助。否则发随喜心,亦属功德。以此培植福田,作往生之助行,如顺水扬帆,更加橹棹,其到岸也,不更快乎。(《新编全本印光法师文钞》卷三第432页 复宁波某居士书)
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