《再见爱人3》傅首尔说项链这段，狠狠共情，没钱的婚姻真太难了。
傅首尔和老刘刚生完孩子时，非常拮据。
傅不再打扮自己，会拿老公的、甚至婆婆的衣服来穿。
老刘挣了2000块，送她一项链。傅首尔想没钱还要华而不实的东西，觉得老刘很不懂事，她感觉又甜蜜又有负担，批评了他乱花钱。
这个例子道出了没钱婚姻的心酸。婚前的浪漫叫爱情，而结婚后，一切仿佛都落入尘埃。是什么让结婚前后有了这么大的偏差？
是婚姻中两个人关系的变化引起的。
恋爱期，无论两个人感情有多好，相恋的人对于关系的认识是：你是你，我是我。
因此，他只有100，全给你换了花，说明拿出了“他的全部”给你，你会感动，觉得遇见了真爱。
而婚姻最大的变化就在于：把“你”和“我”变成了“我们”，独立的两个人变成了利益共同体。
这时，他只有100，变成了他只为这个家带来100价值，再全给你买花，就变成了乱用，没能力脑子还不好使，浪漫变成了嫌弃。
那么，能力低的人就不配拥有婚姻吗？
并不。根本问题是，进入婚姻之后，两个人是否承认这种关系的转变，是否以共同体的角度去思考、做事。
老刘和傅的矛盾，就在于两个人的焦虑不共通。
婚后的傅首尔焦虑的就是钱。
她知道老刘没钱，但她说以后我们一起努力赚。结果发现老刘并没有同样的担忧，昂贵的浪漫后果都要共担。于是傅首尔得出老刘“指望不上”的结论，这种情况，要么铸就怨妇，要么成就女强人。傅成为了后者。
当她不再焦虑钱，觉得没感情，其实是缺乏感知浪漫的能力。她务实到始终落地，是“穷的后遗症”。
老刘的焦虑是自我。他坚持做自己，害怕迷失。
没钱时给的是钱，有钱时给的是手作心意，他一直想把自己认为最珍贵的给对方，却只感动了自己。
送沙子，因为他沙尘暴时特别想试试在沙里的感觉，送的是一份共同见证的体验；而傅首尔对沙尘暴的感受是威胁和害怕，收到沙漏时又怼了回去。
老刘想向内寻找，却感觉做什么都没有意义，显得天真又自私。正如李静所说的：他爱的是自己。
这俩人，一个追求月亮一个追求六便士，都没错，只是没有同步到一个“我们”。
傅首尔和老刘刚生完孩子时，非常拮据。
傅不再打扮自己，会拿老公的、甚至婆婆的衣服来穿。
老刘挣了2000块，送她一项链。傅首尔想没钱还要华而不实的东西，觉得老刘很不懂事，她感觉又甜蜜又有负担，批评了他乱花钱。
这个例子道出了没钱婚姻的心酸。婚前的浪漫叫爱情，而结婚后，一切仿佛都落入尘埃。是什么让结婚前后有了这么大的偏差？
是婚姻中两个人关系的变化引起的。
恋爱期，无论两个人感情有多好，相恋的人对于关系的认识是：你是你，我是我。
因此，他只有100，全给你换了花，说明拿出了“他的全部”给你，你会感动，觉得遇见了真爱。
而婚姻最大的变化就在于：把“你”和“我”变成了“我们”，独立的两个人变成了利益共同体。
这时，他只有100，变成了他只为这个家带来100价值，再全给你买花，就变成了乱用，没能力脑子还不好使，浪漫变成了嫌弃。
那么，能力低的人就不配拥有婚姻吗？
并不。根本问题是，进入婚姻之后，两个人是否承认这种关系的转变，是否以共同体的角度去思考、做事。
老刘和傅的矛盾，就在于两个人的焦虑不共通。
婚后的傅首尔焦虑的就是钱。
她知道老刘没钱，但她说以后我们一起努力赚。结果发现老刘并没有同样的担忧，昂贵的浪漫后果都要共担。于是傅首尔得出老刘“指望不上”的结论，这种情况，要么铸就怨妇，要么成就女强人。傅成为了后者。
当她不再焦虑钱，觉得没感情，其实是缺乏感知浪漫的能力。她务实到始终落地，是“穷的后遗症”。
老刘的焦虑是自我。他坚持做自己，害怕迷失。
没钱时给的是钱，有钱时给的是手作心意，他一直想把自己认为最珍贵的给对方，却只感动了自己。
送沙子，因为他沙尘暴时特别想试试在沙里的感觉，送的是一份共同见证的体验；而傅首尔对沙尘暴的感受是威胁和害怕，收到沙漏时又怼了回去。
老刘想向内寻找，却感觉做什么都没有意义，显得天真又自私。正如李静所说的：他爱的是自己。
这俩人，一个追求月亮一个追求六便士，都没错，只是没有同步到一个“我们”。
《再见爱人3》傅首尔说项链这段，狠狠共情，没钱的婚姻真太难了。
傅首尔和老刘刚生完孩子时，非常拮据。
傅不再打扮自己，会拿老公的、甚至婆婆的衣服来穿。
老刘挣了2000块，送她一项链。傅首尔想没钱还要华而不实的东西，觉得老刘很不懂事，她感觉又甜蜜又有负担，批评了他乱花钱。
这个例子道出了没钱婚姻的心酸。婚前的浪漫叫爱情，而结婚后，一切仿佛都落入尘埃。是什么让结婚前后有了这么大的偏差？
是婚姻中两个人关系的变化引起的。
恋爱期，无论两个人感情有多好，相恋的人对于关系的认识是：你是你，我是我。
因此，他只有100，全给你换了花，说明拿出了“他的全部”给你，你会感动，觉得遇见了真爱。
而婚姻最大的变化就在于：把“你”和“我”变成了“我们”，独立的两个人变成了利益共同体。
这时，他只有100，变成了他只为这个家带来100价值，再全给你买花，就变成了乱用，没能力脑子还不好使，浪漫变成了嫌弃。
那么，能力低的人就不配拥有婚姻吗？
并不。根本问题是，进入婚姻之后，两个人是否承认这种关系的转变，是否以共同体的角度去思考、做事。
老刘和傅的矛盾，就在于两个人的焦虑不共通。
婚后的傅首尔焦虑的就是钱。
她知道老刘没钱，但她说以后我们一起努力赚。结果发现老刘并没有同样的担忧，昂贵的浪漫后果都要共担。于是傅首尔得出老刘“指望不上”的结论，这种情况，要么铸就怨妇，要么成就女强人。傅成为了后者。
当她不再焦虑钱，觉得没感情，其实是缺乏感知浪漫的能力。她务实到始终落地，是“穷的后遗症”。
老刘的焦虑是自我。他坚持做自己，害怕迷失。
没钱时给的是钱，有钱时给的是手作心意，他一直想把自己认为最珍贵的给对方，却只感动了自己。
送沙子，因为他沙尘暴时特别想试试在沙里的感觉，送的是一份共同见证的体验；而傅首尔对沙尘暴的感受是威胁和害怕，收到沙漏时又怼了回去。
老刘想向内寻找，却感觉做什么都没有意义，显得天真又自私。正如李静所说的：他爱的是自己。
这俩人，一个追求月亮一个追求六便士，都没错，只是没有同步到一个“我们”。
傅首尔和老刘刚生完孩子时，非常拮据。
傅不再打扮自己，会拿老公的、甚至婆婆的衣服来穿。
老刘挣了2000块，送她一项链。傅首尔想没钱还要华而不实的东西，觉得老刘很不懂事，她感觉又甜蜜又有负担，批评了他乱花钱。
这个例子道出了没钱婚姻的心酸。婚前的浪漫叫爱情，而结婚后，一切仿佛都落入尘埃。是什么让结婚前后有了这么大的偏差？
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恋爱期，无论两个人感情有多好，相恋的人对于关系的认识是：你是你，我是我。
因此，他只有100，全给你换了花，说明拿出了“他的全部”给你，你会感动，觉得遇见了真爱。
而婚姻最大的变化就在于：把“你”和“我”变成了“我们”，独立的两个人变成了利益共同体。
这时，他只有100，变成了他只为这个家带来100价值，再全给你买花，就变成了乱用，没能力脑子还不好使，浪漫变成了嫌弃。
那么，能力低的人就不配拥有婚姻吗？
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老刘和傅的矛盾，就在于两个人的焦虑不共通。
婚后的傅首尔焦虑的就是钱。
她知道老刘没钱，但她说以后我们一起努力赚。结果发现老刘并没有同样的担忧，昂贵的浪漫后果都要共担。于是傅首尔得出老刘“指望不上”的结论，这种情况，要么铸就怨妇，要么成就女强人。傅成为了后者。
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老刘的焦虑是自我。他坚持做自己，害怕迷失。
没钱时给的是钱，有钱时给的是手作心意，他一直想把自己认为最珍贵的给对方，却只感动了自己。
送沙子，因为他沙尘暴时特别想试试在沙里的感觉，送的是一份共同见证的体验；而傅首尔对沙尘暴的感受是威胁和害怕，收到沙漏时又怼了回去。
老刘想向内寻找，却感觉做什么都没有意义，显得天真又自私。正如李静所说的：他爱的是自己。
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老刘挣了2000块，送她一项链。傅首尔想没钱还要华而不实的东西，觉得老刘很不懂事，她感觉又甜蜜又有负担，批评了他乱花钱。
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这时，他只有100，变成了他只为这个家带来100价值，再全给你买花，就变成了乱用，没能力脑子还不好使，浪漫变成了嫌弃。
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老刘想向内寻找，却感觉做什么都没有意义，显得天真又自私。正如李静所说的：他爱的是自己。
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老刘挣了2000块，送她一项链。傅首尔想没钱还要华而不实的东西，觉得老刘很不懂事，她感觉又甜蜜又有负担，批评了他乱花钱。
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当她不再焦虑钱，觉得没感情，其实是缺乏感知浪漫的能力。她务实到始终落地，是“穷的后遗症”。
老刘的焦虑是自我。他坚持做自己，害怕迷失。
没钱时给的是钱，有钱时给的是手作心意，他一直想把自己认为最珍贵的给对方，却只感动了自己。
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