【思危，思退，思变】（2—1）
《道德经·第五十八章》中讲：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。
老子在道德经中告诉我们：福与祸相互依存，灾祸中蕴含着福运，而福运中也潜藏着灾祸。
人生起伏，福祸相依。享受人生顺境时，也要懂得未雨绸缪，别等到灾祸来临手足无措。
无论处于人生哪个阶段，都要懂得“做人三思”：思危，思退，思变。此为人生最高境界。
1，思危，有备才无患
《道德经·第三十章》中讲：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。
事物过于强大便会走向衰败，这不符合道的原则，不符合道的原则，就会很快消亡。
人生在世，时刻懂得居安思危，对危机保持一颗敬畏的心，才能在遇到麻烦时保全自身，避祸得福。
在一座小镇上，李达与张康二人各自开了一间布行。
二人的布行都有个硕大的后院，他们都会将染好的布匹在后院进行晾晒。
一日，李达在后院看着满院子的布匹，心想：“这要是碰倒雨天，我这满院的布匹岂不都泡汤了？”
于是便让店里的伙计关门一天，所有人开始编织雨棚，以备不时之需。
张康看到李达的布行大门紧闭，便向伙计询问：“你家布行今日为何不开门做生意？”
伙计回答：“东家怕突降暴雨，将布匹损坏，就让所有伙计开始编织雨棚。”
张康听后大笑道：“简直是杞人忧天，有这闲工夫，还不如多染些布匹赚银子呢！”
张康心想：趁李达的布行关门，我正好可以多买些布，多赚些银子。
便让布行的伙计大力生产布匹。
怎料，数日后的一个中午，原本万里无云的天气，忽然骤变，硕大的雨滴落了下来。
李达立刻命人撑开已经编织好的雨棚，所有的布匹没有丝毫的损坏。
而张康近日赶工生产了几倍的布匹，来不及全部收回，大多都遭到了雨水的浸泡，损失惨重。
人无千日好，花无百日红。谁都无法预料明天会发生什么样的事情。
越是安逸，越会有危机出现，防患未然才能立于不败之地。
《左传》有云：“居安思危，思则有备，有备无患。”
生活总是瞬息万变，人生难免风雨兼程，冥冥中也会出现很多猝不及防的事情。
懂得居安思危，才是大智。思危，才能长久的安定；有备，才能远离祸患。
2，思退，进退方自如
《道德经·第九章》中讲：“功遂身退，天之道也！”
老子告诉我们：若是一个人能在功成名就时，抽身退去，便顺应了天道。
做人要能够适时进退，进是一种勇气，退是一种智慧。
越王勾践在范蠡与文种的帮助下，灭掉吴国，重新称霸。
为庆功，勾践特设宴席犒劳众臣。
宴席上，众人杯觥交错，一片欢愉，只有勾践面露愁容，一人独饮。
范蠡看到此景，暗自感叹道：“越王只可与人共患难，难以与人同富贵，我若一直在此，恐有不测。”
宴席结束后，范蠡便带了一些散碎银两，乘船离去。
范蠡走时给好友文种写了一封信，说道：“飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡，越王气量狭小，我打算离开，你若留在此地，必定祸患不断，望你早做打算。”
文种不愿离开这奢华的生活，对范蠡的告诫视而不见。
果然，越王勾践担心文种等人的功名与地位会威胁到自己，便对他产生猜忌与不满。
最终，文种在勾践的威逼下自刎而死，临终时感慨道：“悔不该不信范蠡之言呐！”
一片繁华的背后，总会有意想不到的深渊。要知道：危险不可怕，可怕的是，危险已经逼近，却不自知。
古语云：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”
人生如棋，要懂得处其位，谋其事，知进退。
若是一味首当其冲，不懂得功成身退，便会招来祸端，甚至威胁生命。
因此，该退则退，才是最高明的人生智慧。
作者：逍遥子
来源：老子道德经
配图/编辑：文文庙
【声明】
1，只为传播正能量，好产品，实用的知识
2，一律会标明来源。
3，如果您不愿意，请联系删除。
4，更期待合作，大家共同发展。
《道德经·第五十八章》中讲：“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏”。
老子在道德经中告诉我们：福与祸相互依存，灾祸中蕴含着福运，而福运中也潜藏着灾祸。
人生起伏，福祸相依。享受人生顺境时，也要懂得未雨绸缪，别等到灾祸来临手足无措。
无论处于人生哪个阶段，都要懂得“做人三思”：思危，思退，思变。此为人生最高境界。
1，思危，有备才无患
《道德经·第三十章》中讲：“物壮则老，是谓不道，不道早已”。
事物过于强大便会走向衰败，这不符合道的原则，不符合道的原则，就会很快消亡。
人生在世，时刻懂得居安思危，对危机保持一颗敬畏的心，才能在遇到麻烦时保全自身，避祸得福。
在一座小镇上，李达与张康二人各自开了一间布行。
二人的布行都有个硕大的后院，他们都会将染好的布匹在后院进行晾晒。
一日，李达在后院看着满院子的布匹，心想：“这要是碰倒雨天，我这满院的布匹岂不都泡汤了？”
于是便让店里的伙计关门一天，所有人开始编织雨棚，以备不时之需。
张康看到李达的布行大门紧闭，便向伙计询问：“你家布行今日为何不开门做生意？”
伙计回答：“东家怕突降暴雨，将布匹损坏，就让所有伙计开始编织雨棚。”
张康听后大笑道：“简直是杞人忧天，有这闲工夫，还不如多染些布匹赚银子呢！”
张康心想：趁李达的布行关门，我正好可以多买些布，多赚些银子。
便让布行的伙计大力生产布匹。
怎料，数日后的一个中午，原本万里无云的天气，忽然骤变，硕大的雨滴落了下来。
李达立刻命人撑开已经编织好的雨棚，所有的布匹没有丝毫的损坏。
而张康近日赶工生产了几倍的布匹，来不及全部收回，大多都遭到了雨水的浸泡，损失惨重。
人无千日好，花无百日红。谁都无法预料明天会发生什么样的事情。
越是安逸，越会有危机出现，防患未然才能立于不败之地。
《左传》有云：“居安思危，思则有备，有备无患。”
生活总是瞬息万变，人生难免风雨兼程，冥冥中也会出现很多猝不及防的事情。
懂得居安思危，才是大智。思危，才能长久的安定；有备，才能远离祸患。
2，思退，进退方自如
《道德经·第九章》中讲：“功遂身退，天之道也！”
老子告诉我们：若是一个人能在功成名就时，抽身退去，便顺应了天道。
做人要能够适时进退，进是一种勇气，退是一种智慧。
越王勾践在范蠡与文种的帮助下，灭掉吴国，重新称霸。
为庆功，勾践特设宴席犒劳众臣。
宴席上，众人杯觥交错，一片欢愉，只有勾践面露愁容，一人独饮。
范蠡看到此景，暗自感叹道：“越王只可与人共患难，难以与人同富贵，我若一直在此，恐有不测。”
宴席结束后，范蠡便带了一些散碎银两，乘船离去。
范蠡走时给好友文种写了一封信，说道：“飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡，越王气量狭小，我打算离开，你若留在此地，必定祸患不断，望你早做打算。”
文种不愿离开这奢华的生活，对范蠡的告诫视而不见。
果然，越王勾践担心文种等人的功名与地位会威胁到自己，便对他产生猜忌与不满。
最终，文种在勾践的威逼下自刎而死，临终时感慨道：“悔不该不信范蠡之言呐！”
一片繁华的背后，总会有意想不到的深渊。要知道：危险不可怕，可怕的是，危险已经逼近，却不自知。
古语云：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”
人生如棋，要懂得处其位，谋其事，知进退。
若是一味首当其冲，不懂得功成身退，便会招来祸端，甚至威胁生命。
因此，该退则退，才是最高明的人生智慧。
作者：逍遥子
来源：老子道德经
配图/编辑：文文庙
【声明】
1，只为传播正能量，好产品，实用的知识
2，一律会标明来源。
3，如果您不愿意，请联系删除。
4，更期待合作，大家共同发展。
大道甚夷，天地不仁，以万物为刍狗，天地为何不仁呢？
#道教丹道##道家养生##国学##道教经典##上古国学院之人生智慧##道教知识##道教[超话]##科普##每日一道##学道入门##民俗多听肖老道#
孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾第三》）好似一个人如果不仁就是犯了十恶不赦的大罪一样。然而，所谓的仁义真的是人应备的素质吗？
在儒家伦理中浸染的民间故事里，经常会有这样的场面：某人积德行善，却遭逢不幸，而后凭借着其纯良的德行感动了上苍，于是上苍垂怜，施以恩惠，助其渡过难关，得到圆满的结局；或者某人作恶多端，扬威逞凶，众人束手无策，幸得上天震怒，降灾施罚，替人间除去祸患。
从飞霜六月因邹衍、东海曾经孝妇冤这类民间传说，到剧本里还魂牡丹亭的杜丽娘、感天动地的冤窦娥，以至官本《二十四孝》里“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”（《郭巨埋儿得黄金》）的桥段，这一切无非只是要人们相信，天地自有公道，而这公道就是人世的道德。
然而，天地真有这么容易被打动吗？李长吉说得好，“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》），抬头望望，天还是那个天，依旧那么青春，那么任性，想打雷打雷，想下雨下雨。天有天道，地有地道，天地虽有公道，却不可能受人间的小道束缚，只有人去效法天地的份儿。
所以道经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经·章廿五》）天地袭道而生，故受大道的约束，人因天地而生，须受天地的统领。
2、那么，天地是如何做的呢？“天地不仁，以万物为刍狗。”
（《道德经·章五》）天地更像是开明过头的甩手掌柜，虽然孕育了万物，却坚决秉持着“儿孙自有儿孙福”的信条：你们过你们的，我们过我们的，两不相干。所以任凭世间万物如何折腾，生也好，死也好，撒娇胡闹也好，天地只是不闻不问。可万物顺着天生的法则自然形成一套秩序，鹰拿燕雀猫捉鼠，虎扑麋鹿兔啃青，不但没有失控，过得还挺好。
人则不然。人们不仅对万物有着细致的区分，还总喜欢把东西攒在自己的手心里，不论是金钱、权力，还是感情、产业，这种确定性给独立于天地之间的人们以安慰。
强烈的占有欲望蒙蔽了我们的眼睛，让我们无法进行理性的思考、做出适合的决断，甚至妄图通过频繁的操控让手中的资源更加稳定、牢固、驯服，并彰显自己作为宗主的权力。
人人都想控制得更多，冲突一触即发。经历了无数次无序的战乱后，人们逐渐发明了礼义，创造了仁信，以期更有秩序地分配人间的控制权。事情似乎得到了完美的解决。
然而不巧的是，我们的占有物并不像小树，一直培土浇水就可以长得很好，它们更像是桩子，越拔越松，越砸越沉，越拉越歪，越推越断，直到不再属于我们。人们用仁义完美分配的不过是子虚乌有的宗主权。
那么，天地为何不仁呢？宇宙之中，四海之内，自有阴阳平衡，而所谓的仁义不过是助其所爱、损其所恶，实质上是对大秩序的破坏。如人见狼逐鹿，恻隐之心动焉，于是护鹿而逐狼，狼非命邪？使狼不得食而死，则鹿大繁，而草木为空，复谁之过？或有看似无害之仁，如贵人而贱物，是以能有情能动者为高、无情不移者为下也，总不离损此而益彼。
《易》曰：“无平不陂，无往不复。”（《泰·九三》）无有不损之益，亦无有不益之损，是以天地不仁，顺道而行，由其不仁，故能繁育万物，各得其所。
有道是：顺天者昌，逆天者殃。人们总喜欢一边高谈阔论奉天敬人的准则，一边做着逆天悖地的事情。
人施行的所谓仁义，不过是“代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣！”（《道德经·章七十四》）利欲熏心，使人虽受其戮，却仍甘之如饴。
3、俗话说：人分三六九等，木分桦李梓檀。这是不错的。总有些聪明人，能够先知先觉，认清这个道理，并仿效那个最为简单有效的方法。与其劳而无功，不如坐享其成。
比如圣人：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《道德经·章五》）
以无所分别的心对待天地间的万事万物，以毋予毋求的态度处理一身与外界的关系，看似平淡无味，其中自有喜乐，以前常讲的垂拱而治便是此理，但是占着当权的位子，欲望总是更多的。
普通人倒是有一些，比如看似蠢笨的傻人，总会有些傻福气，至若余下的，不论为名、为利、为生、为死，看来虽有不同，本来并无二致，总归在劳碌之中。
那么，想做到为什么这么难呢？这其中最主要的原因还是我们的对外界的不信任、对未知的恐惧，以致心生偏执、贪爱，无法打开自己的心胸，与自然融为一体，而周围人因恐惧而寻求凭藉的心理更加重了我们的猜疑，所以即便相信这样做会有好处，但也不敢轻易放手——放下就再也抓不回来了。
所以我们只能随波逐流，劳劳碌碌，用仁义标榜，以所谓的“道德”自律，过着狗的日子，梦着猪的生活，享受着红尘的五味杂陈，却始终与垂拱而安的清福无份。
道理总是说起来容易，除非天资奇高，否则想要真正理解，还须以绝大的勇气去尝试，以绝大的恒心去坚持。“大道甚夷，而民好径”（《道德经·章五十三》），去伪存真，唯待君行。
#道教丹道##道家养生##国学##道教经典##上古国学院之人生智慧##道教知识##道教[超话]##科普##每日一道##学道入门##民俗多听肖老道#
孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾第三》）好似一个人如果不仁就是犯了十恶不赦的大罪一样。然而，所谓的仁义真的是人应备的素质吗？
在儒家伦理中浸染的民间故事里，经常会有这样的场面：某人积德行善，却遭逢不幸，而后凭借着其纯良的德行感动了上苍，于是上苍垂怜，施以恩惠，助其渡过难关，得到圆满的结局；或者某人作恶多端，扬威逞凶，众人束手无策，幸得上天震怒，降灾施罚，替人间除去祸患。
从飞霜六月因邹衍、东海曾经孝妇冤这类民间传说，到剧本里还魂牡丹亭的杜丽娘、感天动地的冤窦娥，以至官本《二十四孝》里“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺”（《郭巨埋儿得黄金》）的桥段，这一切无非只是要人们相信，天地自有公道，而这公道就是人世的道德。
然而，天地真有这么容易被打动吗？李长吉说得好，“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》），抬头望望，天还是那个天，依旧那么青春，那么任性，想打雷打雷，想下雨下雨。天有天道，地有地道，天地虽有公道，却不可能受人间的小道束缚，只有人去效法天地的份儿。
所以道经中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德经·章廿五》）天地袭道而生，故受大道的约束，人因天地而生，须受天地的统领。
2、那么，天地是如何做的呢？“天地不仁，以万物为刍狗。”
（《道德经·章五》）天地更像是开明过头的甩手掌柜，虽然孕育了万物，却坚决秉持着“儿孙自有儿孙福”的信条：你们过你们的，我们过我们的，两不相干。所以任凭世间万物如何折腾，生也好，死也好，撒娇胡闹也好，天地只是不闻不问。可万物顺着天生的法则自然形成一套秩序，鹰拿燕雀猫捉鼠，虎扑麋鹿兔啃青，不但没有失控，过得还挺好。
人则不然。人们不仅对万物有着细致的区分，还总喜欢把东西攒在自己的手心里，不论是金钱、权力，还是感情、产业，这种确定性给独立于天地之间的人们以安慰。
强烈的占有欲望蒙蔽了我们的眼睛，让我们无法进行理性的思考、做出适合的决断，甚至妄图通过频繁的操控让手中的资源更加稳定、牢固、驯服，并彰显自己作为宗主的权力。
人人都想控制得更多，冲突一触即发。经历了无数次无序的战乱后，人们逐渐发明了礼义，创造了仁信，以期更有秩序地分配人间的控制权。事情似乎得到了完美的解决。
然而不巧的是，我们的占有物并不像小树，一直培土浇水就可以长得很好，它们更像是桩子，越拔越松，越砸越沉，越拉越歪，越推越断，直到不再属于我们。人们用仁义完美分配的不过是子虚乌有的宗主权。
那么，天地为何不仁呢？宇宙之中，四海之内，自有阴阳平衡，而所谓的仁义不过是助其所爱、损其所恶，实质上是对大秩序的破坏。如人见狼逐鹿，恻隐之心动焉，于是护鹿而逐狼，狼非命邪？使狼不得食而死，则鹿大繁，而草木为空，复谁之过？或有看似无害之仁，如贵人而贱物，是以能有情能动者为高、无情不移者为下也，总不离损此而益彼。
《易》曰：“无平不陂，无往不复。”（《泰·九三》）无有不损之益，亦无有不益之损，是以天地不仁，顺道而行，由其不仁，故能繁育万物，各得其所。
有道是：顺天者昌，逆天者殃。人们总喜欢一边高谈阔论奉天敬人的准则，一边做着逆天悖地的事情。
人施行的所谓仁义，不过是“代大匠斫，夫代大匠斫者，希有不伤其手矣！”（《道德经·章七十四》）利欲熏心，使人虽受其戮，却仍甘之如饴。
3、俗话说：人分三六九等，木分桦李梓檀。这是不错的。总有些聪明人，能够先知先觉，认清这个道理，并仿效那个最为简单有效的方法。与其劳而无功，不如坐享其成。
比如圣人：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《道德经·章五》）
以无所分别的心对待天地间的万事万物，以毋予毋求的态度处理一身与外界的关系，看似平淡无味，其中自有喜乐，以前常讲的垂拱而治便是此理，但是占着当权的位子，欲望总是更多的。
普通人倒是有一些，比如看似蠢笨的傻人，总会有些傻福气，至若余下的，不论为名、为利、为生、为死，看来虽有不同，本来并无二致，总归在劳碌之中。
那么，想做到为什么这么难呢？这其中最主要的原因还是我们的对外界的不信任、对未知的恐惧，以致心生偏执、贪爱，无法打开自己的心胸，与自然融为一体，而周围人因恐惧而寻求凭藉的心理更加重了我们的猜疑，所以即便相信这样做会有好处，但也不敢轻易放手——放下就再也抓不回来了。
所以我们只能随波逐流，劳劳碌碌，用仁义标榜，以所谓的“道德”自律，过着狗的日子，梦着猪的生活，享受着红尘的五味杂陈，却始终与垂拱而安的清福无份。
道理总是说起来容易，除非天资奇高，否则想要真正理解，还须以绝大的勇气去尝试，以绝大的恒心去坚持。“大道甚夷，而民好径”（《道德经·章五十三》），去伪存真，唯待君行。
又是6点起床赶车上门诊的一天。
下午病人很少，和一个复诊病人的外婆聊了一个多小时，可能是因为她家外孙女治疗后确实效果不错。她跟我讲了她人生的起起落落，也是独生女的她，父母在她40岁离开，遇到家人背叛这种艰难困苦只能学会一个人挺过去。会失眠，会辗转反侧想事情最坏的结果，但最终会有解决方案。她说要走出去，而且只能自救，因为没有任何人能帮助到你。
她说，人生来就是经历磨难的，想起来妈妈也跟我说过这句似曾相识的话，可能人到知天命的年纪都会发出这样的感慨吧！临走时她祝福我“但医生你要乐观哦，祝你开心快乐。”我觉得很治愈，学到了她的人生智慧，以备不时之需。
下午病人很少，和一个复诊病人的外婆聊了一个多小时，可能是因为她家外孙女治疗后确实效果不错。她跟我讲了她人生的起起落落，也是独生女的她，父母在她40岁离开，遇到家人背叛这种艰难困苦只能学会一个人挺过去。会失眠，会辗转反侧想事情最坏的结果，但最终会有解决方案。她说要走出去，而且只能自救，因为没有任何人能帮助到你。
她说，人生来就是经历磨难的，想起来妈妈也跟我说过这句似曾相识的话，可能人到知天命的年纪都会发出这样的感慨吧！临走时她祝福我“但医生你要乐观哦，祝你开心快乐。”我觉得很治愈，学到了她的人生智慧，以备不时之需。
✋热门推荐