第三十三届楚晋杏坛活动预通知
楚晋杏坛私享会
研读群经之首
探寻大道之源
只有懂得变化之道,才能从容应对未来
本届私享会,研讨“渐卦”,感悟“女归”之大智慧!将于本周周四晚举行!欢迎加盟分享之!
特此告之!
渐卦主要内容
震者,动也。物不可以终动,止之,故受之以艮,艮者,止也!物不可以终止,故受之以渐,渐者,进也。
山上有木,渐。君子以居贤德善俗!
难点解读:
渐,女归吉,利贞。之进也。进得位。进以正。鸿渐于干,鸿渐于磐,鸿渐于陆,鸿渐于木,鸿渐于陵。小子厉。不素饱也。饮食衎衎。夫征不复,妇孕不育。或得其桷。妇三岁不孕。其羽可用为仪。
何等生动形象?!您可知否?!
课前灵魂拷问思考之一:
1.一支水涯边觅食的小鸟,如何成长为天空飞翔的鸿雁?先贤详细形象地阐述了“鸿雁”的成长历程,您可知否?
2.从“渐”字原义,到“循序渐进”到“渐卦”之各爻,其联系?其底层逻辑?您可知否?
3.幼小之鸟,如何生存?“鸿渐于干”什么内涵?“小子厉,有言”,为何“无咎”?您可知否?
4.鸿雁初步长大,能力逐渐增强,构建稳定安乐成长之所,“鸿渐于磐,饮食衎衎,不素饱也”,其中奥妙,您可知否?
5.鸿雁继续拓展,进入新大陆,面临各种凶危压顶之挑战,如何度过?“夫征不复,妇孕不育” 如何解释?您可知否?
6.鸿雁羽翼渐渐丰满,“鸿渐于木,或得其桷”,实现“无咎”?您可知否?
7.鸿雁羽翼丰满,可腾空高飞,“鸿渐于陵”,“妇三年不孕”,为何“终莫之胜”?势不可挡,为何“吉”?您可知否?
8.鸿雁砥砺前行,身强体壮,羽翼丰满,可一飞冲天,云际翱翔,天地纵横,“其羽可以为仪”,有何深意?您可知否?
9.“进得位”,“进以正”,为何能“往有功也”?为何能“可正邦也”?“君子以居贤德善俗”,如何修炼”?您可知否?
课前灵魂拷问思考之二:
10.三十六计的“树上开花”之计来源?
11.成语“循序渐进”在渐卦中如何体现?
12.职场中,渐卦将揭示如何稳扎稳打、避免冒进?
干货满满!精彩纷呈!
切勿错过![玫瑰][玫瑰][玫瑰][握手][握手][握手][抱拳][抱拳][抱拳]本周周四下午4点开始,6点半正式上课,楚晋杏坛见!
如有兴趣,请向德行天下报名!茶位名额有限,欢迎抢购,先到先得,您可优先!
联系德行天下:18632681369(微信同号)
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渐,女归吉,利贞。之进也。进得位。进以正。鸿渐于干,鸿渐于磐,鸿渐于陆,鸿渐于木,鸿渐于陵。小子厉。不素饱也。饮食衎衎。夫征不复,妇孕不育。或得其桷。妇三岁不孕。其羽可用为仪。
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3.幼小之鸟,如何生存?“鸿渐于干”什么内涵?“小子厉,有言”,为何“无咎”?您可知否?
4.鸿雁初步长大,能力逐渐增强,构建稳定安乐成长之所,“鸿渐于磐,饮食衎衎,不素饱也”,其中奥妙,您可知否?
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6.鸿雁羽翼渐渐丰满,“鸿渐于木,或得其桷”,实现“无咎”?您可知否?
7.鸿雁羽翼丰满,可腾空高飞,“鸿渐于陵”,“妇三年不孕”,为何“终莫之胜”?势不可挡,为何“吉”?您可知否?
8.鸿雁砥砺前行,身强体壮,羽翼丰满,可一飞冲天,云际翱翔,天地纵横,“其羽可以为仪”,有何深意?您可知否?
9.“进得位”,“进以正”,为何能“往有功也”?为何能“可正邦也”?“君子以居贤德善俗”,如何修炼”?您可知否?
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10.三十六计的“树上开花”之计来源?
11.成语“循序渐进”在渐卦中如何体现?
12.职场中,渐卦将揭示如何稳扎稳打、避免冒进?
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自己的身体有病吗?
几天前有一卦主身体不适,去医院医生做了多项检查,有项关键的检查,结果还没出来,担心怕癌,想测下是否严重?
起卦《泽山咸》,变泽风大过》。
我说你身体没有什么大问题,应该是炎症,吃点药,过几天就没事了。
分析思路:
1、取用神,自断卦,世爻为用。世申金临月日当旺,说明其身体素质好。
二爻官鬼爻午火代表病,应该是下身部位,应该是前列腺,生殖器官部分。
2、看吉凶:官鬼爻午火动,动而克世爻,显示有不适。但午火官鬼爻在月日都不旺,病很轻。午火动化亥水回头克,症状很快就能消失。
亥水为子孙爻,在卦中代表医药,简单吃点消炎药之类就没事了。
检验报告出来后,反馈没什么问题,虚惊一场,属于前列腺炎。
几天前有一卦主身体不适,去医院医生做了多项检查,有项关键的检查,结果还没出来,担心怕癌,想测下是否严重?
起卦《泽山咸》,变泽风大过》。
我说你身体没有什么大问题,应该是炎症,吃点药,过几天就没事了。
分析思路:
1、取用神,自断卦,世爻为用。世申金临月日当旺,说明其身体素质好。
二爻官鬼爻午火代表病,应该是下身部位,应该是前列腺,生殖器官部分。
2、看吉凶:官鬼爻午火动,动而克世爻,显示有不适。但午火官鬼爻在月日都不旺,病很轻。午火动化亥水回头克,症状很快就能消失。
亥水为子孙爻,在卦中代表医药,简单吃点消炎药之类就没事了。
检验报告出来后,反馈没什么问题,虚惊一场,属于前列腺炎。
清静为正!
道教认为“清静”为道之根本,唯有在清静之中,道才会来居。这一思想源于《道德经》,强调“真思志道,学知清静”。道教认为,学道者需寡欲无为,方能得道。《老子想尔注》主张:“人法天地,故不得燥处,常清静为务”,指出“道常无欲乐清静,故令天地常止”。浊动则受三毒之害,即阴神之毒害性,阳精之毒害命,阴气之毒害肺脏。
道教教义中,不争是顺乎天理而不强求的原则。“圣人不与俗人争,有争,避之高逝,俗人如何能与之共争乎?”《云笈七签》有:“太上:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。故与时争之者昌,与人争之者亡,是以有兵甲而无所陈之,以其不争。夫不祥者,人之所不争;垢辱者,人之所不欲。能受人所不欲则足矣”。”道教徒的不争不仅仅是谦让,还得一心为善,绝不造恶。一个为善的道教徒,即使不争也不会不胜利;即使不言也会有响应的人。
所谓寡欲,就是少私欲或节欲。《老子》第十九章,在谈到治理社会时,要求能够“见素抱朴,少私寡欲”。道教将寡欲作为教义的一个重要内容,认为道教徒为人处世应该时时节制个人的私欲。唐宋以后,寡欲与内修术结合在一起,要求修道者在“物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂”,达到无欲的清高境界。《道德经》所说的寡欲并不是绝欲、无欲的意思,只不过是应该“去甚、去奢、去泰”,即不极端、不奢侈、不过分。
道教认为“清静”为道之根本,唯有在清静之中,道才会来居。这一思想源于《道德经》,强调“真思志道,学知清静”。道教认为,学道者需寡欲无为,方能得道。《老子想尔注》主张:“人法天地,故不得燥处,常清静为务”,指出“道常无欲乐清静,故令天地常止”。浊动则受三毒之害,即阴神之毒害性,阳精之毒害命,阴气之毒害肺脏。
道教教义中,不争是顺乎天理而不强求的原则。“圣人不与俗人争,有争,避之高逝,俗人如何能与之共争乎?”《云笈七签》有:“太上:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。故与时争之者昌,与人争之者亡,是以有兵甲而无所陈之,以其不争。夫不祥者,人之所不争;垢辱者,人之所不欲。能受人所不欲则足矣”。”道教徒的不争不仅仅是谦让,还得一心为善,绝不造恶。一个为善的道教徒,即使不争也不会不胜利;即使不言也会有响应的人。
所谓寡欲,就是少私欲或节欲。《老子》第十九章,在谈到治理社会时,要求能够“见素抱朴,少私寡欲”。道教将寡欲作为教义的一个重要内容,认为道教徒为人处世应该时时节制个人的私欲。唐宋以后,寡欲与内修术结合在一起,要求修道者在“物而心不染,处动而神不乱,无事而不为,无时而不寂”,达到无欲的清高境界。《道德经》所说的寡欲并不是绝欲、无欲的意思,只不过是应该“去甚、去奢、去泰”,即不极端、不奢侈、不过分。
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