#奈桔[超话]# 今日有感：关于奈桔的一些零碎感想
他们的立场注定悲剧，在我看来奈桔有很多be美学的，白灵山副本那一段直接拉满，隔空对人性与自我取舍的对话，纯白与黑双方的辩论，不同于以往见面的剑拔弩张，却依然同样精彩。
“被奉为圣人却不允许迷茫与烦恼，没有任何一个人为你考虑过。”“和我一起走吧，怨恨世人，怨恨世界。”
“就算我这样触碰您的灵魂，也感觉不到怨恨与愤恨。”“您为人们奉献的足够多了，请您让自己自由吧。”
二者都是让白心解脱，可奈落倾向的是“世界愧于我”，而桔梗倾向的是“我无愧于心”。
弹幕调侃奈落这一段是传销式洗脑，其实在我看来这些话是他用自己的人心洞察了世间存在的丑恶之后，发自肺腑般如泣如诉的哀鸣。谎言不一定引起共鸣，但真心话总会刺入人心，这是在无数个夜晚，他在黑暗中静静看着镜中桔梗四处奔波却换不来一处安宁的时候，想对她说却又羞愧于说出口的话。
其实奈落作为犬夜叉各个方面的对照组，两者一开始都想成为大妖，一个在被爱中滋生出真正爱人的能力，一个善于玩弄人心最终被自己的子弹正中眉心。然而奈落却又正是因为明白人与人之间羁绊的重要性，才更加因为得不到爱而想摧毁。
或许奈落面对桔梗是自卑的，因为他的人类之心告诉他善恶是非，而他的妖性让他与恶为伍，他从不认为桔梗会爱上自己，却在清醒之中自己一步步沉沦。（最终爱上桔梗的是奈落，而非鬼蜘蛛心的选择）
恶滋生于善，死于善，概括了高桥老师的那一句“故事始于奈桔，终于奈桔”。
桔梗没能亲手杀死奈落，奈落也没能得到桔梗的心。桔梗得到了奈落的心，奈落却亲手杀死了桔梗。
这是命运的阴差阳错，同时也是红线纠缠的因果。
（写emo啦！！放一张我和行鸢太太约的稿缓解一下心情[悲伤]
他们的立场注定悲剧，在我看来奈桔有很多be美学的，白灵山副本那一段直接拉满，隔空对人性与自我取舍的对话，纯白与黑双方的辩论，不同于以往见面的剑拔弩张，却依然同样精彩。
“被奉为圣人却不允许迷茫与烦恼，没有任何一个人为你考虑过。”“和我一起走吧，怨恨世人，怨恨世界。”
“就算我这样触碰您的灵魂，也感觉不到怨恨与愤恨。”“您为人们奉献的足够多了，请您让自己自由吧。”
二者都是让白心解脱，可奈落倾向的是“世界愧于我”，而桔梗倾向的是“我无愧于心”。
弹幕调侃奈落这一段是传销式洗脑，其实在我看来这些话是他用自己的人心洞察了世间存在的丑恶之后，发自肺腑般如泣如诉的哀鸣。谎言不一定引起共鸣，但真心话总会刺入人心，这是在无数个夜晚，他在黑暗中静静看着镜中桔梗四处奔波却换不来一处安宁的时候，想对她说却又羞愧于说出口的话。
其实奈落作为犬夜叉各个方面的对照组，两者一开始都想成为大妖，一个在被爱中滋生出真正爱人的能力，一个善于玩弄人心最终被自己的子弹正中眉心。然而奈落却又正是因为明白人与人之间羁绊的重要性，才更加因为得不到爱而想摧毁。
或许奈落面对桔梗是自卑的，因为他的人类之心告诉他善恶是非，而他的妖性让他与恶为伍，他从不认为桔梗会爱上自己，却在清醒之中自己一步步沉沦。（最终爱上桔梗的是奈落，而非鬼蜘蛛心的选择）
恶滋生于善，死于善，概括了高桥老师的那一句“故事始于奈桔，终于奈桔”。
桔梗没能亲手杀死奈落，奈落也没能得到桔梗的心。桔梗得到了奈落的心，奈落却亲手杀死了桔梗。
这是命运的阴差阳错，同时也是红线纠缠的因果。
（写emo啦！！放一张我和行鸢太太约的稿缓解一下心情[悲伤]
常识积累：上古五刑
五刑”，是指中国古代官府对犯罪者所使用的五种主要刑罚的统称。五刑为正刑或主刑，“五刑”之外的则为闰刑或从刑。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟。汉代经过刑制改革，肉刑逐渐废除。以后随着流放刑罚的不断发展，其地位不断提升，至南北朝时期流刑正式纳入正刑“五刑”之中。自隋律起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系，这种体系稳定下来，一直延续到清末，并对后世产生了深远的影响。
墨：
上古时期惩戒轻罪者的一种刑罚，施行的方法是在人的脸上或身体的其他部位刺刻符号或字迹，然后涂上墨或别的颜料，使所刺刻成为永久性的记号。
劓：
割掉人犯鼻子的刑罚，重于墨刑，轻于剕刑。劓刑起源较早，甲骨文中已有“劓”字，从刀从自，“自”是鼻的古字，象征用刀割去鼻子。
剕（fèi）：
也称刖，剕”、“刖”，其意相同，都是指断足，是断除人犯脚的残酷刑罚，仅次于死刑。春秋战国时期刖刑普遍施用。
宫：
男子割势、妇人幽闭的刑罚。据说始于夏代苗族的苍刑，夏族袭用。
大辟：
隋代之前死刑的通称，隋唐之后五刑刑名不用大辟，称死刑。
后期自由刑为主的五刑：
西汉初文景帝时期废除残伤肢体的肉刑，以笞、杖代替。至汉末肉刑并未真正废除，但传统的五刑制度已开始发生变化。到隋、唐时期，商周以来的旧五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。该五刑体系除了笞、杖刑是对人犯身体进行打击的身体刑外，残害身体的肉刑已经基本不复存在，而是以徒流自由刑为主，显然具有巨大的历史进步意义。
近现代刑法中的五刑:
清末的司法改革，援用西法，逐步建立了一套近代意义的法律制度。就刑事法律而言，《大清新刑律》作为中国第一部近代意义上的刑法典，彻底颠覆了延续上千年的传统刑制。它将刑罚分主刑和从刑两大类，主刑仍分死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金五种，从刑分褫夺公权和没收财产两种。
#公务员考试##事业单位考试##常识积累#
五刑”，是指中国古代官府对犯罪者所使用的五种主要刑罚的统称。五刑为正刑或主刑，“五刑”之外的则为闰刑或从刑。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宫、大辟。汉代经过刑制改革，肉刑逐渐废除。以后随着流放刑罚的不断发展，其地位不断提升，至南北朝时期流刑正式纳入正刑“五刑”之中。自隋律起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑体系，这种体系稳定下来，一直延续到清末，并对后世产生了深远的影响。
墨：
上古时期惩戒轻罪者的一种刑罚，施行的方法是在人的脸上或身体的其他部位刺刻符号或字迹，然后涂上墨或别的颜料，使所刺刻成为永久性的记号。
劓：
割掉人犯鼻子的刑罚，重于墨刑，轻于剕刑。劓刑起源较早，甲骨文中已有“劓”字，从刀从自，“自”是鼻的古字，象征用刀割去鼻子。
剕（fèi）：
也称刖，剕”、“刖”，其意相同，都是指断足，是断除人犯脚的残酷刑罚，仅次于死刑。春秋战国时期刖刑普遍施用。
宫：
男子割势、妇人幽闭的刑罚。据说始于夏代苗族的苍刑，夏族袭用。
大辟：
隋代之前死刑的通称，隋唐之后五刑刑名不用大辟，称死刑。
后期自由刑为主的五刑：
西汉初文景帝时期废除残伤肢体的肉刑，以笞、杖代替。至汉末肉刑并未真正废除，但传统的五刑制度已开始发生变化。到隋、唐时期，商周以来的旧五刑制度，终于为笞、杖、徒、流、死的五刑制度所代替，直至明、清沿用不改。该五刑体系除了笞、杖刑是对人犯身体进行打击的身体刑外，残害身体的肉刑已经基本不复存在，而是以徒流自由刑为主，显然具有巨大的历史进步意义。
近现代刑法中的五刑:
清末的司法改革，援用西法，逐步建立了一套近代意义的法律制度。就刑事法律而言，《大清新刑律》作为中国第一部近代意义上的刑法典，彻底颠覆了延续上千年的传统刑制。它将刑罚分主刑和从刑两大类，主刑仍分死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金五种，从刑分褫夺公权和没收财产两种。
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新疆行- Day 9
江不拉克下雪啦！！！
一大早从大海道露营地出发，驱车近500公里，来到昌吉州奇台县的江不拉克景区，没想到竟然遇到了今年的第一场雪.
江布拉克景区位于新疆东北部，天山北麓，准噶尔盆地东南缘，距离奇台县城45公里、乌鲁木齐195公里，总面积48平方公里。是典型温带干旱区山地垂直综合景观和特有的山地麦田版画的完美结合，是新疆天山世界自然遗产地延续景观，被中科院确定为保护最完整最早的绿洲文化之一。景区资源实体巨大，种类丰富，形成了以农耕文化、戍边文化、游牧文化等九大文化，江布拉克景区被确定为国家5A级旅游景点.
江布拉克景区有2000多年的农业种植历史，最早始于汉炎帝时。景区及周边麦田面积达20万亩之多，主要分布在地形相对平缓的山麓地区和低山丘陵地带，这里属典型逆温带气候，降水较为丰富。万亩麦田随山势连绵起伏，沟谷相互交织切割，麦田被自然沟壑分割，随地形自由划分的地块，形成错落有致的立体麦田景观。麦田景观随四时更替，呈现出由片片色块构成的大地版画艺术景观，被誉为中国最美的麦田。2015年奇台旱作农业系统成功申报为中国重要农业文化遗产，正在申报全球重要农业文化遗产。
很遗憾我们来晚了，小麦已收割完毕[笑cry]，江不拉克以漫天飞雪相赠.
晚上入住奇台县城酒店.
江不拉克下雪啦！！！
一大早从大海道露营地出发，驱车近500公里，来到昌吉州奇台县的江不拉克景区，没想到竟然遇到了今年的第一场雪.
江布拉克景区位于新疆东北部，天山北麓，准噶尔盆地东南缘，距离奇台县城45公里、乌鲁木齐195公里，总面积48平方公里。是典型温带干旱区山地垂直综合景观和特有的山地麦田版画的完美结合，是新疆天山世界自然遗产地延续景观，被中科院确定为保护最完整最早的绿洲文化之一。景区资源实体巨大，种类丰富，形成了以农耕文化、戍边文化、游牧文化等九大文化，江布拉克景区被确定为国家5A级旅游景点.
江布拉克景区有2000多年的农业种植历史，最早始于汉炎帝时。景区及周边麦田面积达20万亩之多，主要分布在地形相对平缓的山麓地区和低山丘陵地带，这里属典型逆温带气候，降水较为丰富。万亩麦田随山势连绵起伏，沟谷相互交织切割，麦田被自然沟壑分割，随地形自由划分的地块，形成错落有致的立体麦田景观。麦田景观随四时更替，呈现出由片片色块构成的大地版画艺术景观，被誉为中国最美的麦田。2015年奇台旱作农业系统成功申报为中国重要农业文化遗产，正在申报全球重要农业文化遗产。
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