#晨曦馨苑# 《道德经》 第五十一章
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：长之、育之、亭之、毒shú之、养之、覆之。生而不有，为而不恃shì，长zhǎng而不宰，是谓玄德。#昊扬说《道德经》##每日经典诵读##典籍里的中国##老子##道德经##道家智慧# https://t.cn/Ryaghjq

道教三清
道教的三位最高尊神，亦作道家三圣。
道教三清大殿中，通常供奉着神态庄严的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”：即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一”，认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。

汉顺帝时(126—144)，张道陵于鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立天师道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称。以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。第一中位，上合虚皇道君，号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阙帝君，姓李(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)，上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阙帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏·太平部·三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极宫，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。

《黄帝內經》上古天真：上古真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有終时，此其道生。生命当住真爱于心活在境定之境为空间，恒心恒温恒身得以永久之定。
生命之恆德不离者为贤人益寿而有极时；
生命之恆德乃足者为圣人即形体不敝精神不散亦可以百数；
生命之恆德不二者为至人和于阴阳调于四时而行天下；
生命之楃散为器者为真人寿敝天地无有终时！
活在自心之外为时间，岁月度身而衰，如果生命以自心真爱之精为轮回，重身无心者向寒聚精轮回，重身有心者向阳聚精轮回，轻身无心者向火聚精轮回，恶心者强而不得死即过之而亡！
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