归期未有期，相思已无思  962
文/三木秉凤诗文选

天香掩夜星汉奇
琴瑟忽来惊涟渏
秋里三更明月夜
半世何曾怨迷离

君问归期未有期
梦里相思已无思
长恨书难泻人意
却是窗风笑我痴

           中华文明五千年，亦让东方文化灿烂于世。文明是文化的载体，文化是文明的沉淀，文化之用，文明之行，运用之妙，在乎一心。《易经》曰：“天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。”虽然语言载体对于文化之道永远是苍白难意，但思想航船却永远在自由与狂野中渐入佳境。
        《道德经》曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”君子有终，知止不殆，故孔子以“有为”引领后人，老子以“无为”诫训后人，有为而有所不为，无为而无所不为，有为而大，无为而成，阴阳燮和，动静有常，文以载道殊途同归。万物皆耕其业，万物皆有其命。在天成相，在地成形，在天茹道，落世缘情，自强不息，厚德载物，在运言命，皆勤于行。万物来源于或单性繁殖或异配繁殖，或胎生，或卵生，或湿生，或化生，皆携原始基因，由因化形，大千世界，循环往复，犹如草木，死而复生。
　　文化的价值突出表现在于文化对人类思想的教化与导向作用，文化如风，在家为家风，在世为民风，在国为国风。“人法地，地法天，天法道”，文以载道之道乃是恒泰不变的天赋之物，故而孔子曰之述而不作，且朝闻道夕死可矣。人类社会通达宇宙奥妙的方式有三种：一是科学探索；二是哲学逻辑；三是修道证悟。科学手段需要借助仪器外力观察世界，但其不足之处就是随着科学发展，前人的科学成果往往被后人推翻或超越；修道证悟其实就是内心证悟，道即是心，心即是道，天人合一，道法自然；而哲学逻辑则在科学与圣学两者之间架起了桥梁，无论科学、哲学还是圣学，人类思想最终定会抛弃文化冲突与文明冲突，或求同存异，或殊途同归，然后合于一道，以一贯之，这就是未来世界文化大融合的产物，和而不同，大道至简，天下一家，美美与共。
     

  
      
　　
 
　　
 
　　

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