【三元化生論】道本無形，是故入於后天有界，化之為一。
一者，萬物之始也。一生二，二者，天地交感也。二生三，萬化之始，生之本也。是則此 三行為生，三行為化。此道醫學之 一氣化三清，三清歸一元。
根據治病方法、技術認知 和態度，將醫學分為三大體系：道醫、世醫、西醫。
道醫，是基於人體修為系統而言的。主要是偏重於人體「神」一面。所以統稱為「藏神」。
世醫，就是我們現在稱的中醫，其主要是偏重於人體的「象」的一面。統稱為「藏象」。
西醫，則是指現代醫學，其重在研究形質一面，偏重於人體「器」的面，統稱為「臟器」。
這三大體系中唯以貫通內外，橫縱其中的就是「氣」。「氣行內外，透達表裏」。
【三大體系中五藏(臟)的生理功能態】
道醫——藏神系統：「心」是藏神的，「神」在道家指天地二脈貫通所生出的元性，在佛家指「慧根」。「明心見性」。心藏神，肝藏魂，肺藏魄，脾藏意，腎藏誌。
世醫——藏象系統：心者，生之本，神之變也，其華在面，其充在血脈，為君主之官。肝者，罷極之本，魂之居也，其華在爪，其充在筋，為將軍之官。肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為相博之官。腎者，主蟄，封藏之本，精之處也，其華在發，其充在骨，為作強之官。脾者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也，其華在唇四白，其充在肌，倉廩之官。此五藏象能，而謂之藏象次之。天上五大行星，所產的是 星光月華 對人體生命力的傳流與交替。被分為六大常氣，即:風，寒，暑，濕，燥，火。
西醫——臟器系統。西醫 則主要是研究形體結構，即解剖所能見，顯微鏡所能窺的實體生命質因，我們叫做「臟器」。西醫者，臟器主之，故法尚器質，後知後覺。

——《道医》师传道医秘笈

[評] 其實 此處所說的道醫，屬於中醫。道醫 更重視修煉。其所講的「意識」，「一根得解脫，六根俱返還。」與佛家哲學類似。曾在網上看到一個帖子，說西安本地開了很多 藏醫館，發帖的人推崇了一番，说取代中醫，我就回了帖：「藏醫也屬於中醫，可和漢方並列說，但藏醫和中醫不能並列說。」還有如蒙醫 苗醫 回醫 維醫等等都屬於中醫，哲學形式和用藥方式都是一樣的。所以道醫 佛醫 儒醫都是中醫。

#感恩认识你[超话]#智慧法语011：

佛法修行的第七个次第——别教

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（佛法修行）第七个次第，是「别教」。这是在禅宗明心见性的基础之上来修，只能破除十二分无明，不能究竟成佛。这是不是比通教更难修？其代表作是《圆觉经》《唯识》，以及《大方广佛华严经》，他是从亦空亦有双门而入。《金刚经》所讲的那种佛相当于《法华经》《楞严经》的初住位菩萨，与圆满佛相差四十一个等级；《大方广佛华严经》所讲的佛相当于圆教二行位的菩萨，比法华佛、楞严佛的境界要低三十个等级。

#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#智慧法语009：

佛法修行的第五个次第——藏教

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（佛法修行）第五个次第，叫「藏教」。一般说为是大乘法。藏教修行人发心要像佛那样，三十二相、八十种随形好，广度一切众生——发的是大乘心，修的是方便行。他修六度万行——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等等。这种般若是小乘般若，从有形有相的法门下手。代表作有《地藏经》《无量寿经》等等。修这种法门呢，永远不能明心见性。修得非常非常非常好，也有可能往生极乐世界，但证的是不了义的大乘果位，因为他不能明心见性啊！他可以像阿罗汉、辟支佛那样超越六道轮回。祖师说为，一万个人修这种法门，可能有个把人能成就。