早安
今日茶灸用茶：2020金奖银针。
昨天傍晚开始，一阵强劲的秋风刮起，满地落叶，一直持续到夜半。今晨起，看了天气预报——13度，一夜变天。
生态茶园2020的茶都有独特的年份气息，这味银针更是当时同类中的佳品。
今日依次茶熏面部时，鼻涕眼泪都出来了，两臂肺经似电流通过，一股热流；两膝好像戴着暖宝宝，热乎乎的；虽已降温，脚底与腋下都有微汗出。茶灸时，茶气在督脉循经路线明显，上下贯通，头部周边亦有微汗，百会一股清凉。
默默初三作业多，近来睡觉都晚至十一点半甚至十二点，我在隔壁房间做自己的事，他睡了我才睡。我平常又早起，一天总体睡眠时间比较短，在这样的情况下，万不能消耗身体，否则亏空得厉害。晨起的茶灸、八段锦是我补养的好方法。
说句玩笑的当真话：茶灸可续命。但茶灸不仅仅是按步骤完成程序，要放松身心去感受、体会，知道身体的细微变化而又不自得于这个变化，知道就好，训练觉知才是根本。
#和缓茶道##每日茶灸##白毫银针##政和白茶#
今日茶灸用茶：2020金奖银针。
昨天傍晚开始，一阵强劲的秋风刮起，满地落叶，一直持续到夜半。今晨起，看了天气预报——13度，一夜变天。
生态茶园2020的茶都有独特的年份气息，这味银针更是当时同类中的佳品。
今日依次茶熏面部时，鼻涕眼泪都出来了，两臂肺经似电流通过，一股热流；两膝好像戴着暖宝宝，热乎乎的；虽已降温，脚底与腋下都有微汗出。茶灸时，茶气在督脉循经路线明显，上下贯通，头部周边亦有微汗，百会一股清凉。
默默初三作业多，近来睡觉都晚至十一点半甚至十二点，我在隔壁房间做自己的事，他睡了我才睡。我平常又早起，一天总体睡眠时间比较短，在这样的情况下，万不能消耗身体，否则亏空得厉害。晨起的茶灸、八段锦是我补养的好方法。
说句玩笑的当真话：茶灸可续命。但茶灸不仅仅是按步骤完成程序，要放松身心去感受、体会，知道身体的细微变化而又不自得于这个变化，知道就好，训练觉知才是根本。
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#佛教[超话]#轉發法鼓山傳燈院
散心念佛者，可藉彌陀願力，求生樂邦；專心念佛而得三昧正定者，可即自心而現佛土佛心。人雖有不同的根機，確都有以散心念佛而到專心乃至到達惠能大師所說「無念、無相、無住」的程度。修念佛法門的學佛過程，最好是逐步向前。初機者一定要相信有極樂世界，要發願往生西方淨土，才不致兩頭落空；自心的淨土未現，尚有西方淨土可去。
不管程度如何，最好把自己當成初機的鈍根，念佛法門是三根普被，利鈍皆收，絕不是騙人的話。願諸位蓮友能好好念佛，求生西方淨土，參加念佛會的共修，同時還要帶動親友們一起來修行，使得七寶池中的蓮花越來越多。念佛精進不懈，蓮花才會越開越大，不僅共修時要念，平常也要念。共修時念佛，能集大家的力量成為支持每一個人精進的力量；平常念佛，則能繼續增長你的信心、願心、深心。
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摘錄自《佛教入門》念佛與助念-念佛法門的層次(下)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
念佛而不求現世利益，也不求往生西方淨土，那必定另有殊勝的方便才可以，否則念佛而沒有目的，為什麼又要念佛？禪宗的四祖道信禪師、五祖弘忍禪師及其弟子神秀禪師，都講到念佛法門。
道信的《入道安心要方便門》有云：「念佛心是佛。」並引《觀無量壽經》：「是心是佛，是心作佛。」根據《傳法寶紀》所說：「忍、如、大通之世，則法門大啟，根機不擇，齊速念佛名，令淨心。」也就是說五祖弘忍及其弟子法如、大通（神秀）等，都用念佛法門普遍接引群機。到了六祖惠能的《壇經》，主張「不染萬境而常自在」的「無念」，實即是四祖以來所稱「念佛心是佛」的表現。
不過，不用稱名念佛做下手工夫而能做到心「不染萬境而常自在」，的確不容易。所以弘忍門下，四川淨眾寺的智詵，其弟子處寂，三傳新羅無相，教人修行的方法有三個步驟：1. 引聲（盡一口氣）念佛；2. 開示；3.坐禪（見《歷代三寶紀》）。
另有同為弘忍門下的四川宣什宗，圭峯宗密的《圓覺經大疏鈔》卷三之下，稱為「南山念佛門禪宗」。以「念一字佛」作為「淨心」方便，印順法師指出，這是從《文殊說般若經》的「念一佛名」而來的（《中國禪宗史》一五六頁）。這些都是與六祖惠能及其二傳、三傳弟子們同時代的禪門人物。
只有馬祖道一、石頭希遷等及其派下諸系的禪師，便不念佛而專事提倡「見本性為禪」的法門。唯其易生濫凡為聖、混染為淨的流弊。故有華嚴宗四祖清涼澄觀的《華嚴經疏鈔》所舉念佛的五門方便；華嚴五祖圭峯宗密的《行願品疏鈔》也舉出了四種念佛法門；禪宗的永明延壽，著《萬善同歸集》，以伸張念佛法門是萬善眾行的總攝，權實雙行，空有並收，普應一切根機，此為後來開出禪淨一致的廣大法門。
散心念佛者，可藉彌陀願力，求生樂邦；專心念佛而得三昧正定者，可即自心而現佛土佛心。人雖有不同的根機，確都有以散心念佛而到專心乃至到達惠能大師所說「無念、無相、無住」的程度。可是，若尚不能達到「不染萬境而常自在」的程度，便反對念佛法門，或拒修念佛法門，甚至妄稱「無佛可念，無淨土可生」，那就太不切實際，而且也不真知淨土念佛法門的慈悲廣大。因此，我要勸告諸位，修念佛法門的學佛過程，最好還是逐步向前。初機者一定要相信實有極樂世界，一定要發願往生西方淨土，這樣的話，才不致兩頭落空；自心的淨土未現，尚有西方淨土可去，這豈不是安全又可靠的辦法呢？
淨土是一切法門共同的歸宿。雖然歷代各宗的大善知識，對淨土的認識和說明，各有不同的層次，但畢竟不離淨土。相傳為天臺智者大師所撰的〈五方便念佛門〉提到：1. 稱名往生念佛，2. 觀相滅罪念佛，3. 諸境唯心念佛，4. 心境俱離念佛，5. 性起圓通念佛。華嚴五祖宗密大師所舉四種念佛法門是：1. 稱名，2. 觀像，3. 觀想，4. 實相。
宋朝的知禮主張「約心觀佛」；大行及道鏡二師強調「信心念佛」；法照等師主張「高聲念佛」；道綽、善導、懷感、慈愍諸師，均主張坐禪、誦經、懺悔、十念稱名念佛。明末蓮池大師的持名念佛，分作事持的稱名、理持的體究；蕅益大師將念佛分作三類：1. 念他佛，2. 念自佛，3. 俱念自他佛。他也說持名念佛有事持與理持：事持如子憶母，決志求生西方淨土；理持是信西方彌陀乃我心具，是我心造。
佛國淨土也有多種層次，《成唯識論》提出四種：1. 無色無相的理土，2. 實佛自受的報土，3. 佛為初地以上菩薩所現的報土，4. 佛為小乘凡夫及地前菩薩所現的化土。天臺宗也說有四土：1. 凡聖同居土，娑婆是同居穢土，極樂是同居淨土；2. 方便有餘土，為小乘聖者所居；3. 實報無障礙土，親證法身的菩薩所居；4. 常寂光淨土，唯佛所證的法性土。
彌陀淨土究竟屬那一層次？淨影寺的慧遠、三論學者吉藏，以極樂世界為應化土。攝論學派的諸師，依據攝論等的見解，主張彌陀淨土是報土。天臺宗則以之為凡聖同居的淨土。蕅益大師主張依據持名念佛的斷惑多少，而生四種層次的淨土，也就是說，彌陀淨土分為四等，由持名而帶惑往生與斷惑往生的不同，便生不同的淨土。由此可見，念佛的法門有深淺，淨土的層次也有高下。誰敢說學佛而不念佛，又有誰敢說修行而不生淨土呢？
最後，我還是勸大家好好念佛，不管程度如何，最好是把自己當成初機的鈍根，若心存虛驕，就是不切實際，明明是凡夫，偏偏以聖人之位衡量自己，不僅僅是增上慢，還很可能是大欺誑。因此說，念佛法門是三根普被，利鈍皆收，絕不是騙人的話。願諸位蓮友能好好念佛，求生西方淨土，每週六都要來參加念佛會的共修，同時還要帶動親友們一起來修行，使得七寶池中的蓮花越來越多。蓮花分九品，希望大家品品高昇，均臻上品上生，念佛要精進不懈，蓮花才會越開越大，不僅共修時要念，平常也要念。共修時念佛，能集大家的力量成為支持每一個人精進的力量，所以很重要；平常念佛，則能繼續增長你的信心、願心、深心。
散心念佛者，可藉彌陀願力，求生樂邦；專心念佛而得三昧正定者，可即自心而現佛土佛心。人雖有不同的根機，確都有以散心念佛而到專心乃至到達惠能大師所說「無念、無相、無住」的程度。修念佛法門的學佛過程，最好是逐步向前。初機者一定要相信有極樂世界，要發願往生西方淨土，才不致兩頭落空；自心的淨土未現，尚有西方淨土可去。
不管程度如何，最好把自己當成初機的鈍根，念佛法門是三根普被，利鈍皆收，絕不是騙人的話。願諸位蓮友能好好念佛，求生西方淨土，參加念佛會的共修，同時還要帶動親友們一起來修行，使得七寶池中的蓮花越來越多。念佛精進不懈，蓮花才會越開越大，不僅共修時要念，平常也要念。共修時念佛，能集大家的力量成為支持每一個人精進的力量；平常念佛，則能繼續增長你的信心、願心、深心。
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摘錄自《佛教入門》念佛與助念-念佛法門的層次(下)
文／聖嚴法師 圖／Jean Li
念佛而不求現世利益，也不求往生西方淨土，那必定另有殊勝的方便才可以，否則念佛而沒有目的，為什麼又要念佛？禪宗的四祖道信禪師、五祖弘忍禪師及其弟子神秀禪師，都講到念佛法門。
道信的《入道安心要方便門》有云：「念佛心是佛。」並引《觀無量壽經》：「是心是佛，是心作佛。」根據《傳法寶紀》所說：「忍、如、大通之世，則法門大啟，根機不擇，齊速念佛名，令淨心。」也就是說五祖弘忍及其弟子法如、大通（神秀）等，都用念佛法門普遍接引群機。到了六祖惠能的《壇經》，主張「不染萬境而常自在」的「無念」，實即是四祖以來所稱「念佛心是佛」的表現。
不過，不用稱名念佛做下手工夫而能做到心「不染萬境而常自在」，的確不容易。所以弘忍門下，四川淨眾寺的智詵，其弟子處寂，三傳新羅無相，教人修行的方法有三個步驟：1. 引聲（盡一口氣）念佛；2. 開示；3.坐禪（見《歷代三寶紀》）。
另有同為弘忍門下的四川宣什宗，圭峯宗密的《圓覺經大疏鈔》卷三之下，稱為「南山念佛門禪宗」。以「念一字佛」作為「淨心」方便，印順法師指出，這是從《文殊說般若經》的「念一佛名」而來的（《中國禪宗史》一五六頁）。這些都是與六祖惠能及其二傳、三傳弟子們同時代的禪門人物。
只有馬祖道一、石頭希遷等及其派下諸系的禪師，便不念佛而專事提倡「見本性為禪」的法門。唯其易生濫凡為聖、混染為淨的流弊。故有華嚴宗四祖清涼澄觀的《華嚴經疏鈔》所舉念佛的五門方便；華嚴五祖圭峯宗密的《行願品疏鈔》也舉出了四種念佛法門；禪宗的永明延壽，著《萬善同歸集》，以伸張念佛法門是萬善眾行的總攝，權實雙行，空有並收，普應一切根機，此為後來開出禪淨一致的廣大法門。
散心念佛者，可藉彌陀願力，求生樂邦；專心念佛而得三昧正定者，可即自心而現佛土佛心。人雖有不同的根機，確都有以散心念佛而到專心乃至到達惠能大師所說「無念、無相、無住」的程度。可是，若尚不能達到「不染萬境而常自在」的程度，便反對念佛法門，或拒修念佛法門，甚至妄稱「無佛可念，無淨土可生」，那就太不切實際，而且也不真知淨土念佛法門的慈悲廣大。因此，我要勸告諸位，修念佛法門的學佛過程，最好還是逐步向前。初機者一定要相信實有極樂世界，一定要發願往生西方淨土，這樣的話，才不致兩頭落空；自心的淨土未現，尚有西方淨土可去，這豈不是安全又可靠的辦法呢？
淨土是一切法門共同的歸宿。雖然歷代各宗的大善知識，對淨土的認識和說明，各有不同的層次，但畢竟不離淨土。相傳為天臺智者大師所撰的〈五方便念佛門〉提到：1. 稱名往生念佛，2. 觀相滅罪念佛，3. 諸境唯心念佛，4. 心境俱離念佛，5. 性起圓通念佛。華嚴五祖宗密大師所舉四種念佛法門是：1. 稱名，2. 觀像，3. 觀想，4. 實相。
宋朝的知禮主張「約心觀佛」；大行及道鏡二師強調「信心念佛」；法照等師主張「高聲念佛」；道綽、善導、懷感、慈愍諸師，均主張坐禪、誦經、懺悔、十念稱名念佛。明末蓮池大師的持名念佛，分作事持的稱名、理持的體究；蕅益大師將念佛分作三類：1. 念他佛，2. 念自佛，3. 俱念自他佛。他也說持名念佛有事持與理持：事持如子憶母，決志求生西方淨土；理持是信西方彌陀乃我心具，是我心造。
佛國淨土也有多種層次，《成唯識論》提出四種：1. 無色無相的理土，2. 實佛自受的報土，3. 佛為初地以上菩薩所現的報土，4. 佛為小乘凡夫及地前菩薩所現的化土。天臺宗也說有四土：1. 凡聖同居土，娑婆是同居穢土，極樂是同居淨土；2. 方便有餘土，為小乘聖者所居；3. 實報無障礙土，親證法身的菩薩所居；4. 常寂光淨土，唯佛所證的法性土。
彌陀淨土究竟屬那一層次？淨影寺的慧遠、三論學者吉藏，以極樂世界為應化土。攝論學派的諸師，依據攝論等的見解，主張彌陀淨土是報土。天臺宗則以之為凡聖同居的淨土。蕅益大師主張依據持名念佛的斷惑多少，而生四種層次的淨土，也就是說，彌陀淨土分為四等，由持名而帶惑往生與斷惑往生的不同，便生不同的淨土。由此可見，念佛的法門有深淺，淨土的層次也有高下。誰敢說學佛而不念佛，又有誰敢說修行而不生淨土呢？
最後，我還是勸大家好好念佛，不管程度如何，最好是把自己當成初機的鈍根，若心存虛驕，就是不切實際，明明是凡夫，偏偏以聖人之位衡量自己，不僅僅是增上慢，還很可能是大欺誑。因此說，念佛法門是三根普被，利鈍皆收，絕不是騙人的話。願諸位蓮友能好好念佛，求生西方淨土，每週六都要來參加念佛會的共修，同時還要帶動親友們一起來修行，使得七寶池中的蓮花越來越多。蓮花分九品，希望大家品品高昇，均臻上品上生，念佛要精進不懈，蓮花才會越開越大，不僅共修時要念，平常也要念。共修時念佛，能集大家的力量成為支持每一個人精進的力量，所以很重要；平常念佛，則能繼續增長你的信心、願心、深心。
书名：安德鲁的高度机密：旅行风波
作者: （德） 凯·潘南
出版社: 中译出版社
没忍住熬夜把中译出版社出的《安德鲁的高度机密：旅行风波》看完了，说句老实话，这套书真的挺吸引我的，因为孩子不识字，都是我先看，我是没想到这么简单的一个故事，却被写得这么有趣。
上一册到兰博克先生已经发现安德鲁是机器人，但是却没有证据去揭露他，于是他开始想尽办法地去找证据。接着商议册的内容，这一册刚开始，安德鲁的创造者认为安德鲁一直没有完成任务，所以决定把安德鲁进行拆解。幸亏有莉莉的帮忙才得以逃脱，逃脱之后的安德鲁却准备起东西去旅行。
不得不说，情感模块停止实用之后的安德鲁再一次没有了各种情绪，想到如果是自己的亲人要伤害自己，肯定会有悲伤，恐惧。但是安德鲁不仅仅没有，还开始起旅行。旅行的过程中的各种意外和冒险也是很吸引人。
只是没有想到的是，学校里面不仅仅只有安德鲁一个机器人，原来也隐藏了另外一位。于是兰博克先生制造的陷阱中，另一位机器人暴露了甚至是被损坏了。把另一个机器人修好的安德鲁于是跟兰博克先生有了共同的秘密，于是安德鲁不再担心自己被揭穿了。
那么，你们能猜到另一个机器人是谁吗？
其实我看到后面，我们发现了，不管是友谊分，还是团队分，在书中，一直说的是机器人需要伪装成人类就需要这些得到这些分值，要不就感觉不像人类。但是另一个机器人，在这两个分数中其实应该是不高的，因为好胜值高，必然友谊分和团队分都受损。
从而我们也可以发现，也许朋友和伙伴真的很重要，但是一味地附和追求友谊反而是没有意义的，有着自己个性的人才是真正的人。
作者: （德） 凯·潘南
出版社: 中译出版社
没忍住熬夜把中译出版社出的《安德鲁的高度机密：旅行风波》看完了，说句老实话，这套书真的挺吸引我的，因为孩子不识字，都是我先看，我是没想到这么简单的一个故事，却被写得这么有趣。
上一册到兰博克先生已经发现安德鲁是机器人，但是却没有证据去揭露他，于是他开始想尽办法地去找证据。接着商议册的内容，这一册刚开始，安德鲁的创造者认为安德鲁一直没有完成任务，所以决定把安德鲁进行拆解。幸亏有莉莉的帮忙才得以逃脱，逃脱之后的安德鲁却准备起东西去旅行。
不得不说，情感模块停止实用之后的安德鲁再一次没有了各种情绪，想到如果是自己的亲人要伤害自己，肯定会有悲伤，恐惧。但是安德鲁不仅仅没有，还开始起旅行。旅行的过程中的各种意外和冒险也是很吸引人。
只是没有想到的是，学校里面不仅仅只有安德鲁一个机器人，原来也隐藏了另外一位。于是兰博克先生制造的陷阱中，另一位机器人暴露了甚至是被损坏了。把另一个机器人修好的安德鲁于是跟兰博克先生有了共同的秘密，于是安德鲁不再担心自己被揭穿了。
那么，你们能猜到另一个机器人是谁吗？
其实我看到后面，我们发现了，不管是友谊分，还是团队分，在书中，一直说的是机器人需要伪装成人类就需要这些得到这些分值，要不就感觉不像人类。但是另一个机器人，在这两个分数中其实应该是不高的，因为好胜值高，必然友谊分和团队分都受损。
从而我们也可以发现，也许朋友和伙伴真的很重要，但是一味地附和追求友谊反而是没有意义的，有着自己个性的人才是真正的人。
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