先要求自己，再要求别人【安志强趣讲大学27】
【传第九章.第2段】先要求自己，再要求别人

【原文】
~尧舜率天下以仁①，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。
【注释】
①率，通“帅”，领导的意思。
【大白话】
尧王、舜王以宽仁领导天下，百姓就跟着他行仁；夏桀王、商纣王以残暴横行天下，百姓就跟着他做坏事。
【趣讲一下】
夏桀，夏朝最后一个君主，以残暴和荒淫。他被商汤打败被杀，死前说：“民众跟我的关系，就是太阳和月亮的关系。月亮没有灭亡，太阳会灭亡吗？”商汤把这句话告诉给夏朝民众，试探夏民对桀的态度。没想到夏民竟指着太阳恶毒地咒骂桀：“若太阳什么时候会灭亡，我这个月亮愿意跟你同归于尽。
商纣王更以残暴而闻名，在封神演义中成为反派1号。《封神演义》（俗称《封神榜》，是明代许仲琳创作的神话长篇小说。

【原文】
~其所令反其所好，而民不从。
【大白话】
君主所发布的政令与他喜欢的相反，那老百姓是不会听从的。
【趣讲一下】
民间有一句话，“只许州官放火，不许百姓点灯”，就是一种怨言。

【原文】
~是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
【注释】
①诸，之于。有诸己，先自己做到位。求诸人，要求别人做到。
②无诸己，自己不做不该做的事。非，非难、责备。非诸人，责备别人。
【大白话】
所以君子自己先做到了，然后才去要求别人做到；自己不做不该做的事，然后才你责备别人不要做。
【趣讲一下】
身先垂范是儒家倡导的践行准则。俗话叫做好榜样，榜样的力量是无穷滴。

【原文】
~所藏乎身不恕①，而能喻诸人者②，未之有也。故治国在齐其家。
【注释】
①藏，隐匿，怀着。恕，就是恕道，就是推己及人的意思。儒家讲忠恕之道。
②喻，使人通晓，开导。
【大白话】
自身没有怀着恕道，而却开导别人行恕道，这是从来没有过的事啊！所以说要把国治理好，首先在于把家管好。
【趣讲一下】
恕字拆字来看，上面是如，下面是心，如你的心一样，就是“推己”，把自己身上的事类推到别人身上。“己所不欲，勿施于人”就是恕的意思。有意思的是，后来有人提了，“己所欲，勿施于人”，你自己喜欢的，也不要强推给别人，这叫人的“消极权利”。
忠，拆字来看，上中下心，遵从内心的声音的意思。就是“尽己”，就是尽己所能。

《金刚经》里说“不取于相，如如不动。”净慧老和尚开示说：“如果用《大乘起信论》的思想来解释“如如”两个字，第一个“如”是不空如来藏，第二个“如”是空如来藏。不空如来藏要通过修行，积累功德，发挥作用；空如来藏是本自具足的。可以说空如来藏是体，不空如来藏是用。第一个“如”是指怎么样通过修行达到与真理保持一致，古人是说“与理冥符”，不走样，用现代语言来说叫保持一致。如如两个字我们经常用，这两个字很讲究，这两个字是中国古代的翻译家所创造的相当深奥的哲学概念，用以描述相当深奥的修行体验，指示非常深奥、无法描述的境界和受用。我们每个修行人、学佛人，千万不易轻易说这两个字，也不要轻易地放过这两个字。怎么才是不轻易放过这两个字呢？就是看我们每时每刻能不能做到如如？我们的一切言行能不能够与真理冥符。”

很多人说，本自具足，不用修。看看修不修。那么说，有可能是对境而言。如果大肆宣扬，只能说本体和相没搞清楚，没入门。

禮运东方-山东古代文明精粹
西周
龙形铜钺
长21厘米宽14.1厘米銎长6.1厘米
1980年邹城市张庄镇小彦村出土
体呈D字形或半环形，钺身内侧饰龙身体，顶端饰下垂龙头，龙嘴肆张，双目圆睁，下端延长部分有銎穿插柲杆。外表处有铭文九字：於取子锤□铸□元乔。形制罕见，当为鲁国仪仗器。
邹城市博物馆藏 https://t.cn/A6It7fKM