九年级上册语文知识点（五）
11、量词“痕、点、芥、粒”的作用是_____________________________。
写出了视觉的移动，使人感叹人在天地间，不过是沧海一粟，同时使画面有如一幅水墨画，增添无穷美感，体现了作者炼字的功力。
12、按课文内容填空：
(1)看雪的时间： 凌晨； (2)看雪的地点： 湖心亭；
(3)看雪的人物：我及在湖心亭上碰到的两人；(4)看雪的氛围：寂静、空旷、混沌、孤独的氛围；
(5)看雪的方式：划一小船独往； (6)看到的雪景： 白茫茫一片。
13、 作者在亭上与人相遇饮酒共话的情景，与下列诗句中哪两句相似（ B ）
A．海内存知己，天涯若比邻
B．酒逢知己千杯少
C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
D．君向潇湘我向秦
14、古往今来咏雪的古诗文极多，请摘录几联。（不少于4联）
①北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
②欲将轻骑逐，大雪满弓刀
③窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
④忽如一夜春风来，千树万树梨花开
理解性填空
1、点明时间地点及当时环境的句子是：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
2、描写雪景的句子是：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
3、点明作者偶遇知音的惊喜之情的句子是：余强饮三大白而别。
4、以舟子的喃喃之语收束全文的句子是：莫说相公痴，更有痴似相公者。
八、课文内容理解。
1、“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？想一想这句中“绝”字的妙在何处？
①路无行人，天无飞鸟，天寒地冻，万籁俱寂的意境。②作用：为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。③一个“绝”字，从听觉入手，描绘了一幅人鸟受冻，悄然无声，不敢外出的寒冬静默图。2、“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用？
映衬出环境的幽静、空旷，表现了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，也暗示作者的“痴”（不同凡响），为下文作伏笔。
3、“天与云与山与水”连用三个“与”字写出了什么景象？
显示了天空、云层，山峦湖水混濛一片，举目皆白的景象。
4、“与云与山与水、一白、一痕、一点、一芥、两三粒”这些词对表达中心有何作用？
副词、数量词的使用，于微观中显出宏观，把铺天盖地的雪景烘托而出，写出了视觉的移动，使人感叹人在天地间，不过是沧海一粟。
5、“强饮三大白而别”、“拉余同饮”两句中“强”和“拉”二字表现出人物什么感情？
“强”表现作者的喜悦和豪爽心情；“拉”表现客人的喜悦心情。
6、哪些动词表现作者的“痴”？“痴”与课文第一段哪句话相呼应？写出作者什么心情？
①拏、拥、往、看 ②与开头“独往湖心亭看雪”相呼应 ③写出了作者超然脱俗的性格。
7、作者引用舟子的话有什么用意？作者为何要以舟子的喃喃之语来收束全文？
①作者引用舟子的话包含了对“痴”字的赞赏，作者的确痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。衬托作者深夜偶遇知音的惊喜心情，表明作者不虚此行，深夜赏雪，收获颇大，印象极深。
②画龙点睛，深化意境。对此迷人雪境，“痴”情人不只“我”一个，这也是一种巧妙的侧面烘托。
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。
我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴情(于山水)的人呢！”
(附全文)
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
行路难（其一）
词句注释
⑴樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
⑵珍羞：珍贵的菜肴。羞，同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
⑶箸（zhù）：筷子。
⑷“闲来”二句：表示诗人自己对从政仍有所期待。这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。碧，一作“坐”。
⑸“多岐路”二句：岔道这么多，如今身在何处？岐，一作“歧”。安，哪里。
⑹长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
白话译文
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
酬乐天扬州初逢席上见赠
创作背景
此诗作于唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。
刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年（826年）应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。
词句注释
⑴酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。乐天：指白居易，字乐天。见赠：送给（我）。
⑵巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
⑶二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826年）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
⑷怀旧：怀念故友。吟：吟唱。闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
⑸到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
⑹侧畔：旁边。
⑺沉舟、病树：这是诗人以沉舟、病树自比。
⑻歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
⑼长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。
白话译文
在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
水调歌头
创作背景
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
词句注释
⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密
州（今山东省诸城市）任太守。
⑵达旦：到天亮。
⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字，与其父苏洵、其兄苏轼并称“三苏”。
⑷把酒：端起酒杯。把，执、持。
⑸天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
⑹乘风：驾着风；凭借风力。归去：回去，这里指回到月宫里去。
⑺琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
⑻不胜（shèng，旧时读shēng）：经不住，承受不了。胜：承担、承受。
⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：玩弄，欣赏。
⑽何似：何如，哪里比得上。
⑾转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人
自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。
⑿不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么遗憾吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
⒀此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
⒁但：只。
⒂千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：原指美好的事物。本次指月亮。
作品译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪里比得上人间？
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。【来源：“初中教师园地”公众号】
11、量词“痕、点、芥、粒”的作用是_____________________________。
写出了视觉的移动，使人感叹人在天地间，不过是沧海一粟，同时使画面有如一幅水墨画，增添无穷美感，体现了作者炼字的功力。
12、按课文内容填空：
(1)看雪的时间： 凌晨； (2)看雪的地点： 湖心亭；
(3)看雪的人物：我及在湖心亭上碰到的两人；(4)看雪的氛围：寂静、空旷、混沌、孤独的氛围；
(5)看雪的方式：划一小船独往； (6)看到的雪景： 白茫茫一片。
13、 作者在亭上与人相遇饮酒共话的情景，与下列诗句中哪两句相似（ B ）
A．海内存知己，天涯若比邻
B．酒逢知己千杯少
C．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
D．君向潇湘我向秦
14、古往今来咏雪的古诗文极多，请摘录几联。（不少于4联）
①北风卷地白草折，胡天八月即飞雪
②欲将轻骑逐，大雪满弓刀
③窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船
④忽如一夜春风来，千树万树梨花开
理解性填空
1、点明时间地点及当时环境的句子是：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
2、描写雪景的句子是：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
3、点明作者偶遇知音的惊喜之情的句子是：余强饮三大白而别。
4、以舟子的喃喃之语收束全文的句子是：莫说相公痴，更有痴似相公者。
八、课文内容理解。
1、“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。”一句写出了什么意境？此句在全文结构上有何作用？想一想这句中“绝”字的妙在何处？
①路无行人，天无飞鸟，天寒地冻，万籁俱寂的意境。②作用：为下文“独往湖心亭看雪”作铺垫。③一个“绝”字，从听觉入手，描绘了一幅人鸟受冻，悄然无声，不敢外出的寒冬静默图。2、“独往湖心亭看雪”一句中“独”字有什么表达作用？
映衬出环境的幽静、空旷，表现了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式，也暗示作者的“痴”（不同凡响），为下文作伏笔。
3、“天与云与山与水”连用三个“与”字写出了什么景象？
显示了天空、云层，山峦湖水混濛一片，举目皆白的景象。
4、“与云与山与水、一白、一痕、一点、一芥、两三粒”这些词对表达中心有何作用？
副词、数量词的使用，于微观中显出宏观，把铺天盖地的雪景烘托而出，写出了视觉的移动，使人感叹人在天地间，不过是沧海一粟。
5、“强饮三大白而别”、“拉余同饮”两句中“强”和“拉”二字表现出人物什么感情？
“强”表现作者的喜悦和豪爽心情；“拉”表现客人的喜悦心情。
6、哪些动词表现作者的“痴”？“痴”与课文第一段哪句话相呼应？写出作者什么心情？
①拏、拥、往、看 ②与开头“独往湖心亭看雪”相呼应 ③写出了作者超然脱俗的性格。
7、作者引用舟子的话有什么用意？作者为何要以舟子的喃喃之语来收束全文？
①作者引用舟子的话包含了对“痴”字的赞赏，作者的确痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致。衬托作者深夜偶遇知音的惊喜心情，表明作者不虚此行，深夜赏雪，收获颇大，印象极深。
②画龙点睛，深化意境。对此迷人雪境，“痴”情人不只“我”一个，这也是一种巧妙的侧面烘托。
译文
崇祯五年十二月，我住在西湖。大雪接连下了好几天，湖中行人，飞鸟的各种声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶扁舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭观赏雪景。湖上冰花一片弥漫，天和云和山和水，浑然一体，白茫茫一片。湖上能（清晰）见到的倒影，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，船上米粒般的两三个人罢了。
我到了湖心亭上，有两个人铺着毡相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。那两个人看见我，非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢！”（他们）邀请我一同喝酒。我尽情喝了三大杯后告辞。（我）问他们的姓氏，原来是金陵人，在此地客居。等到下船的时候，船夫喃喃自语地说：“不要说相公您痴情(于山水)，还有像您一样（甚至比您更）痴情(于山水)的人呢！”
(附全文)
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
行路难（其一）
词句注释
⑴樽（zūn）：古代盛酒的器具，以金为饰。清酒：清醇的美酒。斗十千：一斗值十千钱（即万钱），形容酒美价高。
⑵珍羞：珍贵的菜肴。羞，同“馐”，美味的食物。直：通“值”，价值。
⑶箸（zhù）：筷子。
⑷“闲来”二句：表示诗人自己对从政仍有所期待。这两句暗用典故：姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。碧，一作“坐”。
⑸“多岐路”二句：岔道这么多，如今身在何处？岐，一作“歧”。安，哪里。
⑹长风破浪：比喻实现政治理想。据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”
⑺云帆：高高的船帆。船在海里航行，因天水相连，船帆好像出没在云雾之中。
白话译文
金杯中的美酒一斗价十千，玉盘里的菜肴珍贵值万钱。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
遥想当年，姜太公磻溪垂钓，得遇重才的文王；伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
人生的道路何等艰难，何等艰难，歧路纷杂，真正的大道究竟在哪边？
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。
酬乐天扬州初逢席上见赠
创作背景
此诗作于唐敬宗宝历二年（826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。
刘禹锡从小爱下围棋，与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，宝历二年（826年）应召回京。冬天途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。白居易在筵席上写了一首诗《醉赠刘二十八使君》相赠：“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了这首《酬乐天扬州初逢席上见赠》回赠白居易。
词句注释
⑴酬：答谢，酬答，这里是指以诗相答的意思。用诗歌赠答。乐天：指白居易，字乐天。见赠：送给（我）。
⑵巴山楚水：指四川、湖南、湖北一带。古时四川东部属于巴国，湖南北部和湖北等地属于楚国。刘禹锡被贬后，迁徙于朗州、连州、夔州、和州等边远地区，这里用“巴山楚水”泛指这些地方。
⑶二十三年：从唐顺宗永贞元年（805年）刘禹锡被贬为连州刺史，至宝历二年（826年）冬应召，约22年。因贬地离京遥远，实际上到第二年才能回到京城，所以说23年。弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
⑷怀旧：怀念故友。吟：吟唱。闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，不禁悲从中来，于是作《思旧赋》。序文中说：自己经过嵇康旧居，因写此赋追念他。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人。
⑸到：到达。翻似：倒好像。翻：副词，反而。烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧柄（柯）已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年。同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。刘禹锡也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。
⑹侧畔：旁边。
⑺沉舟、病树：这是诗人以沉舟、病树自比。
⑻歌一曲：指白居易的《醉赠刘二十八使君》。
⑼长（zhǎng）精神：振作精神。长：增长，振作。
白话译文
在巴山楚水这些凄凉的地方，度过了二十三年沦落的光阴。
怀念故友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。
沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。
今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。
水调歌头
创作背景
这首词是公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋作者在密州时所作。词前的小序交待了写词的过程：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。”苏轼因为与当权的变法者王安石等人政见不同，自求外放，辗转在各地为官。他曾经要求调任到离苏辙较近的地方为官，以求兄弟多多聚会。公元1074年（熙宁七年）苏轼差知密州。到密州后，这一愿望仍无法实现。公元1076年的中秋，皓月当空，银辉遍地，词人与胞弟苏辙分别之后，已七年未得团聚。此刻，词人面对一轮明月，心潮起伏，于是乘酒兴正酣，挥笔写下了这首名篇。
词句注释
⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。这一年苏轼在密
州（今山东省诸城市）任太守。
⑵达旦：到天亮。
⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字，与其父苏洵、其兄苏轼并称“三苏”。
⑷把酒：端起酒杯。把，执、持。
⑸天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
⑹乘风：驾着风；凭借风力。归去：回去，这里指回到月宫里去。
⑺琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
⑻不胜（shèng，旧时读shēng）：经不住，承受不了。胜：承担、承受。
⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。弄：玩弄，欣赏。
⑽何似：何如，哪里比得上。
⑾转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人
自己）。朱阁：朱红的华丽楼阁。绮户：雕饰华丽的门窗。
⑿不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么遗憾吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
⒀此事：指人的“欢”“合” 和月的“晴”“圆”。
⒁但：只。
⒂千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。共：一起欣赏。婵娟：原指美好的事物。本次指月亮。
作品译文
丙辰年的中秋节，高兴地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。
明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。不知道在天上的宫殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。翩翩起舞玩赏着月下清影，哪里比得上人间？
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么遗憾吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。【来源：“初中教师园地”公众号】
# Z·氏·宗·源 #
我祖宗圣公讳参。生于东鲁，移居武城。乃轩辕黄帝之英裔，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孙。黄帝二十五子昌意为吾祖，意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。尧命禹父亲鲧治理水患，而鲧治水九年无效。舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消除水患，于是便杀鲧于羽山，舜并命鲧子禹继续治水。禹受命后，为了治理水患从二十岁开始，历时十三年，三过家门而不入，采用疏导的方法，终于消除了水患。因获得重大的历史功绩，舜让禹继位成为部落联盟首领。后世尊称为大禹。
禹继承舜位后制定了刑法严格惩罚违令者，因而势力日益强大。时过多年后他因年老力衰，按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人，因皋陶父子都帮助禹治水。但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子——启。启联合各部落首领的势力，杀掉伯益而建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。其建都于阳城，即今河南登封县的东南部。
启生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈为鄫子爵，在鄫（今山东临沂地区的郯城县和苍山县一带） 建立鄫国，为鄫国之始。曲烈五十三传，至鄫君时泰，也就是鲁襄公六年(公元前567年)，时泰继任鄫子爵，鄫国被邾人和莒人所灭，其世子巫为避乱而奔鲁，座宁阳叹曰：国亡己邑而除之，遂去鄫字之邑为曾。此为曾氏得姓之始。后人尊曾巫为曾氏第一世祖。从曲烈至巫改为曾姓，经历54传至巫，58传至参。
这58传是：曲烈——炫忠——坤仁——录——源——富材——昆——伯基（相继为王283年，至此夏亡归商，仍继承爵位）——锐——汪——志梁——煌——相奎——世鉴——政治——模——焕——垠——锦容——洪——桂茂——照——培元——銈——允潦——杞——焳熹(翟嘉)——损和——成锐——倩——椿——烱——垣——销——福波——时荣——炳——均柞——铃——浤仁——松-——炲——墅——镇玉——邑——祥樽——炷——方埕（方星）——宇銮——沛恩——朴——世美——时泰——巫(按：曾姓从此代开始，此前渊源属于传说期的传说，有多个不同版本的传说，此因旧谱有载，故引用仅供参考，是否属实无从查考)——夭——阜——蒧（点）——参。
武城曾氏，以曾参为第一派祖。
曾参生三子：长子名元、次子名申、三子名华。从一代至五代为武城曾氏合家总系。
一派 曾参；二派 是曾参长子曾元，字子元，配高阳氏生子：曾西，副室侯氏生子：中；
三派 为曾元长子曾西，字子照，生于鲁贞定王丁酉年，鲁列王壬子年卒，生三子：钦、铎、锡；
四派 为曾西长子曾钦，字子敬，生三子：得、莊、筐；
五派 为曾钦长子曾得（原字没双人傍），字若得，官封平海侯，配卜氏生子：羡，继室欧阳氏生子：美。
第六代至十代为第一房系，即得公房系：
六派 为曾得长子曾羡，字学余，官至徐州刺史，配谬氏生一子：遐。
七派 为曾羡子曾遐，字子盛，官使邑太守，任扬州刺史，配言氏生二子：炜、盈。
八派 为曾遐长子曾炜，字子美，官至汉尚书，生于周赧王丁亥年，卒于汉壬子年，配坛氏生一子：乐。
九派 为曾炜子曾乐，字训韶，官至山阴县令，因有功加封都乡侯，配周氏生子：浼、况。
十派 为曾乐子曾浼，配伏氏生二子：旃、光。
第十一代至十五代为第二房系，即浼公房系：
十一派 为曾浼长子曾旃，字仲劝，官至冀州太守，配鄢氏生一子：嘉。
十二派 为曾旃子曾嘉，配郑氏生二子：宝、顼。
十三派 为曾嘉长子曾宝，字惟善，任武威太守、车骑侍郎，配欧阳氏生子：琰，继室王氏生子：璜、景。
十四派 为曾宝长子曾琰，官至提举副使，配邬氏生二子：据、援。
十五派 为曾琰长子曾据。
十六派 为曾据长子曾阐，配文氏生子：植，副室王氏生子：横、茂、楫。
十七派 为曾阐长子曾植，配李氏生子：耀，继室箫氏生子：炯、柄。
十八派 为曾植长子曾耀，谏议大夫旋任福州刺史，配胡氏生子：培，继室文氏生子：城。
十九派 为曾耀长子曾培，字本固，配陈氏生子：德，副室张氏生子：行、徵。
二十派 为曾培长子曾德，配董氏生子：珣、珍。
以上为武城曾氏第十六开派至二十开派，属据公房系，时为西汉末至三国初年。继而为曾德公房系，即二十一代至二十五代。此五代是：
二十一派 曾德长子曾绚，字贵文，三国时任中郎将军，配宋氏生子：焕、震。
二十二派 为曾绚长子曾焕，官拜景阳侯，配刘氏生子：梓、耀。
二十三派 为曾焕长子曾梓，字伯其，配丁氏生子：勰（协）。
二十四派 为曾梓长子曾勰，官至镇南将军司马，生于太康丁未年二月二十五日，卒于兴康甲子年，配文氏生子：端。
二十五派 为曾勰子曾端，字正亦，配胡氏生子铉、宏。
二十六代至三十代为曾端公房系：
二十六派 为曾端长子曾铉，字道远官至大司马，配箫氏生子：海。
二十七派 为曾铉长子曾海，又名吴官，裘州录事参军，配杨氏生子：横、椅。
二十八派 为曾海长子曾横，配谢氏生子兴、田。
二十九派 为曾横长子曾兴，字兆发，配张氏生子：隆，罗氏生子：陈、陂。
三十派 为曾兴长子曾隆，字迪惠，配宋氏生子：钧。
三十一代至三十五代为曾隆公房系：
三十一派 为曾隆子曾钧，字洪举，生于开皇丁巳年，官至唐级事，卒庚戊年，配王氏生子：谋。
三十二派为曾钧子曾谋，字以中，配高氏生子：丞、巴。
三十三派 为曾谋长子曾丞。曾丞，司空兼尚书令。居庐陵吉阳乡上黎堡螺狮岭。所生三子：曾珪、曾旧、曾略又各衍一房。
曾圭为庐陵、吉阳房，曾旧为乐安、临江房，曾略为抚州、南丰、临川房。
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我祖宗圣公讳参。生于东鲁，移居武城。乃轩辕黄帝之英裔，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孙。黄帝二十五子昌意为吾祖，意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。尧命禹父亲鲧治理水患，而鲧治水九年无效。舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消除水患，于是便杀鲧于羽山，舜并命鲧子禹继续治水。禹受命后，为了治理水患从二十岁开始，历时十三年，三过家门而不入，采用疏导的方法，终于消除了水患。因获得重大的历史功绩，舜让禹继位成为部落联盟首领。后世尊称为大禹。
禹继承舜位后制定了刑法严格惩罚违令者，因而势力日益强大。时过多年后他因年老力衰，按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人，因皋陶父子都帮助禹治水。但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子——启。启联合各部落首领的势力，杀掉伯益而建立了我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。其建都于阳城，即今河南登封县的东南部。
启生仲康，康生帝相，相生少康，少康封其次子曲烈为鄫子爵，在鄫（今山东临沂地区的郯城县和苍山县一带） 建立鄫国，为鄫国之始。曲烈五十三传，至鄫君时泰，也就是鲁襄公六年(公元前567年)，时泰继任鄫子爵，鄫国被邾人和莒人所灭，其世子巫为避乱而奔鲁，座宁阳叹曰：国亡己邑而除之，遂去鄫字之邑为曾。此为曾氏得姓之始。后人尊曾巫为曾氏第一世祖。从曲烈至巫改为曾姓，经历54传至巫，58传至参。
这58传是：曲烈——炫忠——坤仁——录——源——富材——昆——伯基（相继为王283年，至此夏亡归商，仍继承爵位）——锐——汪——志梁——煌——相奎——世鉴——政治——模——焕——垠——锦容——洪——桂茂——照——培元——銈——允潦——杞——焳熹(翟嘉)——损和——成锐——倩——椿——烱——垣——销——福波——时荣——炳——均柞——铃——浤仁——松-——炲——墅——镇玉——邑——祥樽——炷——方埕（方星）——宇銮——沛恩——朴——世美——时泰——巫(按：曾姓从此代开始，此前渊源属于传说期的传说，有多个不同版本的传说，此因旧谱有载，故引用仅供参考，是否属实无从查考)——夭——阜——蒧（点）——参。
武城曾氏，以曾参为第一派祖。
曾参生三子：长子名元、次子名申、三子名华。从一代至五代为武城曾氏合家总系。
一派 曾参；二派 是曾参长子曾元，字子元，配高阳氏生子：曾西，副室侯氏生子：中；
三派 为曾元长子曾西，字子照，生于鲁贞定王丁酉年，鲁列王壬子年卒，生三子：钦、铎、锡；
四派 为曾西长子曾钦，字子敬，生三子：得、莊、筐；
五派 为曾钦长子曾得（原字没双人傍），字若得，官封平海侯，配卜氏生子：羡，继室欧阳氏生子：美。
第六代至十代为第一房系，即得公房系：
六派 为曾得长子曾羡，字学余，官至徐州刺史，配谬氏生一子：遐。
七派 为曾羡子曾遐，字子盛，官使邑太守，任扬州刺史，配言氏生二子：炜、盈。
八派 为曾遐长子曾炜，字子美，官至汉尚书，生于周赧王丁亥年，卒于汉壬子年，配坛氏生一子：乐。
九派 为曾炜子曾乐，字训韶，官至山阴县令，因有功加封都乡侯，配周氏生子：浼、况。
十派 为曾乐子曾浼，配伏氏生二子：旃、光。
第十一代至十五代为第二房系，即浼公房系：
十一派 为曾浼长子曾旃，字仲劝，官至冀州太守，配鄢氏生一子：嘉。
十二派 为曾旃子曾嘉，配郑氏生二子：宝、顼。
十三派 为曾嘉长子曾宝，字惟善，任武威太守、车骑侍郎，配欧阳氏生子：琰，继室王氏生子：璜、景。
十四派 为曾宝长子曾琰，官至提举副使，配邬氏生二子：据、援。
十五派 为曾琰长子曾据。
十六派 为曾据长子曾阐，配文氏生子：植，副室王氏生子：横、茂、楫。
十七派 为曾阐长子曾植，配李氏生子：耀，继室箫氏生子：炯、柄。
十八派 为曾植长子曾耀，谏议大夫旋任福州刺史，配胡氏生子：培，继室文氏生子：城。
十九派 为曾耀长子曾培，字本固，配陈氏生子：德，副室张氏生子：行、徵。
二十派 为曾培长子曾德，配董氏生子：珣、珍。
以上为武城曾氏第十六开派至二十开派，属据公房系，时为西汉末至三国初年。继而为曾德公房系，即二十一代至二十五代。此五代是：
二十一派 曾德长子曾绚，字贵文，三国时任中郎将军，配宋氏生子：焕、震。
二十二派 为曾绚长子曾焕，官拜景阳侯，配刘氏生子：梓、耀。
二十三派 为曾焕长子曾梓，字伯其，配丁氏生子：勰（协）。
二十四派 为曾梓长子曾勰，官至镇南将军司马，生于太康丁未年二月二十五日，卒于兴康甲子年，配文氏生子：端。
二十五派 为曾勰子曾端，字正亦，配胡氏生子铉、宏。
二十六代至三十代为曾端公房系：
二十六派 为曾端长子曾铉，字道远官至大司马，配箫氏生子：海。
二十七派 为曾铉长子曾海，又名吴官，裘州录事参军，配杨氏生子：横、椅。
二十八派 为曾海长子曾横，配谢氏生子兴、田。
二十九派 为曾横长子曾兴，字兆发，配张氏生子：隆，罗氏生子：陈、陂。
三十派 为曾兴长子曾隆，字迪惠，配宋氏生子：钧。
三十一代至三十五代为曾隆公房系：
三十一派 为曾隆子曾钧，字洪举，生于开皇丁巳年，官至唐级事，卒庚戊年，配王氏生子：谋。
三十二派为曾钧子曾谋，字以中，配高氏生子：丞、巴。
三十三派 为曾谋长子曾丞。曾丞，司空兼尚书令。居庐陵吉阳乡上黎堡螺狮岭。所生三子：曾珪、曾旧、曾略又各衍一房。
曾圭为庐陵、吉阳房，曾旧为乐安、临江房，曾略为抚州、南丰、临川房。
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【南阳，中华文明探源的核心区】
#龙腾南阳# #南阳生活# 中国社会科学院学部委员、中国先秦史学会会长宋镇豪及来自中国社会科学院、清华大学等的50余名专家学者考察“黄山遗址”、“不见冢古墓群”、“鸭河工区岩画群”后，在“中国先秦史学会中华文明探源工程与南阳历史地位考察研讨会”上达成共识——
黄山遗址里蕴藏着什么样的秘密，那个左手持弓右手持钺、与黄帝同时期的“大王”是谁？“不见冢古墓群”与“王子朝奔楚”这一历史谜团有何关联？南阳大量存在的岩画里，又蕴含着什么样的重要信息？
炎炎夏日，骄阳似火，依然挡不住专家团探究南阳历史的脚步。5月25日至26日，由中国先秦史学会主办的“中国先秦史学会中华文明探源工程与南阳历史地位考察研讨会”在我市举行，宋镇豪为“中国先秦史学会南阳古文明研究与保护中心”授牌。中国社会科学院学部委员、中国先秦史学会会长宋镇豪，中国岩画学会会长王建平，中国社会科学院考古研究院研究员曹定云，清华大学历史系教授廖名春，洛阳文物考古研究院研究员、中国先秦史学会顾问蔡运章，洛阳白河书斋博物馆馆长晁会元，山东师范大学齐文化研究院院长江林昌，河北省社会科学院哲学研究所所长魏建震，安阳师范学院教授乔雁群，中国社会科学院历史研究所研究员、中国先秦史学会副会长兼秘书长宫长为及地方文化学者等50余人，考察“黄山遗址”、“不见冢古墓群”、“鸭河工区岩画群”等遗址遗迹，对“中华文明探源工程与南阳历史地位”进行了深度研讨，达成共识：南阳是中华文明探源的核心区。
为期两天的考察研讨后，宋镇豪有感而发，为南阳文化题词“六通四辟毓文致远”（六通四辟：上下四方，春秋四时；毓文致远：孕育文化，传播天下）“南阳原史文明之光”；为实时关注南阳文化发展、及时跟进文化报道、致力于传承南阳文明的南阳晚报题词“传承文明”……
“黄山遗址”：在中华文明形成过程中有重要意义
东与白河相依，北与丰山相望，西南与独山相邻……位于南阳城北十余里的黄山遗址，近段时间内是南阳和中国考古学界关注的一个热点——左手持弓右手持钺、与黄帝同时期的“大王”到底是谁？他是否与黄帝有关？这是一个什么性质的遗址？之于中华文明探源工程有何重要价值？
黄山遗址文化层厚1米至3米，屈家岭文化、仰韶文化、裴李岗文化、龙山文化等多层次文化叠压。在新一轮的考古发掘中，考古团队共发掘清理出仰韶时期大型房址2座，中型房址2座，工棚类建筑1座，翁棺葬56座以及大量玉、石器制品和加工工具。其中一具骷髅骨，左手持弓箭，右手擎独山玉玉钺，足部放置大量猪颌骨，并随葬玉器、石器、陶器等，引起专家团的注意。“这表明墓主人生前拥有权力、武力和财富。这个墓葬目前是豫西南乃至汉水中游地区发现的屈家岭文化最高等级氏族墓葬。”考古队领队、河南省文物考古研究院研究员马俊才向专家团逐一介绍考古发掘工作情况，专家们认真聆听、详细了解，惊叹于这一仰韶文化时期的大型聚落遗址及玉器加工遗址，体量之大、结构之复杂，国内罕见，在会议纪要里达成共识：南阳黄山遗址是中华文明形成过程中具有重要意义的较大型遗址。文化遗存十分丰富，遗址时代跨度相当漫长，从裴李岗文化、仰韶文化早中晚期、屈家岭文化到河南龙山文化，序列完整。遗址的等级相当高，特别是发现了目前汉水流域最高等级的屈家岭文化时期墓葬群。
“不见冢古墓群”：王子朝奔楚主要成员墓葬区
春秋晚期发生的“王子朝奔楚事件”是先秦时期具有重大影响的转折性事件，从此以周王室文化为代表的华夏核心文化南迁下行，分散传播，直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。
2017年6月1日白振国署名文章《“不见冢”里“见”什么》在《南阳晚报》发表，自此关于“王子朝奔楚事件”的研究全面铺开，相关遗址的全面调查,专家学者对相关问题的研究与探索，一项项研究成果的推出，一个个考古发现的面世，一篇篇对“王子朝携周典奔楚”这一千古之谜进行的探寻、揭秘，最终引起中国史学界、考古界的重视与关注，文化学者、考古专家把目光聚集到这里。
2018年5月，由中国先秦史学会、鸭河工区管委会主办的“王子朝奔楚暨南阳先秦古遗址保护学术研讨会”上，初步确定王子朝奔楚地在今南阳市区北部，以鸭河工区皇路店镇为中心的区域内，“不见冢”东周大墓极有可能为王子朝墓。一年之后，“不见冢”的考古研究又有了重大发现。最近，文物部门在“不见冢”大墓北部确定古代遗迹35处，其中墓葬30座，为“不见冢”东周大墓的陪葬墓群。
“随着文保工作的进一步推进，相信会有更多的发现来印证王子朝携周典事件。”宋镇豪说。“春秋战国时期墓葬一般是坐北朝南，而这里的墓葬坐西朝东。”蔡运章说，洛阳在南阳西北，这有什么特殊意义，有待研究。这些墓葬可能是迁到这里后与经济衰落有关。王子朝奔楚，随行的大家族如果最大的是王子朝，目前发现的有可能是大家族墓葬。
研讨会上，专家们从该批墓葬分布规律、墓葬型制等综合研判，达成共识：基本可以认定“不见冢”墓区为王子朝及其陪葬墓区，期待今后发掘工作中有直接证据出土。今后应在南阳着力推进“王子朝奔楚事件”的研究和相关文物的保护工作。
南阳岩画：蕴含中华文明形成的重要信息
“岁月无语，惟石能言。”南阳岩画是中国先民在南阳留下的极具代表性的珍贵文化遗产，它是古人类对自然和社会认知的记录符号，承载着中国先民的思想、中国文化的起源。
研讨会形成共识：南阳岩画的大量存在，蕴含着中华文明形成时期的重要信息。在方城县、南召县、唐河县、卧龙区、鸭河工区等地的浅山丘陵地区都有较广泛分布，仅鸭河工区境内的岩画就有几千处，主要有圆形凸穴、沟槽、网格、象形图案等形式，既有抽象又有具象，内容丰富，内涵深刻，是中华文明初创期的文物遗存，弥足珍贵。但保护现状不容乐观，希望南阳地方政府加大保护研究工作的力度。
专家学者：南阳是中华文明探源的核心区
两天踏访三地，行走上下万千年。专家学者一致认为：南阳是中华文明探源的核心区。
鉴于南阳黄山遗址、南阳“不见冢”遗址和南阳岩画在中华文明探源工程中的重大价值，建议南阳市有关部门应迅速开展对相关文物的保护和研究工作，同时希望业已成立的“中国先秦史学会南阳古文明研究与保护中心”尽快投入工作，加强与文物考古部门的协同攻关，尽快启动并强力推进黄山遗址、“不见冢”遗址、南阳岩画遗迹、南阳楚长城等项目申报南阳市、河南省和全国文物保护单位，同时在此基础上积极作为，申报世界文化遗产。
南阳报业传媒集团全媒体记者 郭起华 陈菲菲 李宾
#龙腾南阳# #南阳生活# 中国社会科学院学部委员、中国先秦史学会会长宋镇豪及来自中国社会科学院、清华大学等的50余名专家学者考察“黄山遗址”、“不见冢古墓群”、“鸭河工区岩画群”后，在“中国先秦史学会中华文明探源工程与南阳历史地位考察研讨会”上达成共识——
黄山遗址里蕴藏着什么样的秘密，那个左手持弓右手持钺、与黄帝同时期的“大王”是谁？“不见冢古墓群”与“王子朝奔楚”这一历史谜团有何关联？南阳大量存在的岩画里，又蕴含着什么样的重要信息？
炎炎夏日，骄阳似火，依然挡不住专家团探究南阳历史的脚步。5月25日至26日，由中国先秦史学会主办的“中国先秦史学会中华文明探源工程与南阳历史地位考察研讨会”在我市举行，宋镇豪为“中国先秦史学会南阳古文明研究与保护中心”授牌。中国社会科学院学部委员、中国先秦史学会会长宋镇豪，中国岩画学会会长王建平，中国社会科学院考古研究院研究员曹定云，清华大学历史系教授廖名春，洛阳文物考古研究院研究员、中国先秦史学会顾问蔡运章，洛阳白河书斋博物馆馆长晁会元，山东师范大学齐文化研究院院长江林昌，河北省社会科学院哲学研究所所长魏建震，安阳师范学院教授乔雁群，中国社会科学院历史研究所研究员、中国先秦史学会副会长兼秘书长宫长为及地方文化学者等50余人，考察“黄山遗址”、“不见冢古墓群”、“鸭河工区岩画群”等遗址遗迹，对“中华文明探源工程与南阳历史地位”进行了深度研讨，达成共识：南阳是中华文明探源的核心区。
为期两天的考察研讨后，宋镇豪有感而发，为南阳文化题词“六通四辟毓文致远”（六通四辟：上下四方，春秋四时；毓文致远：孕育文化，传播天下）“南阳原史文明之光”；为实时关注南阳文化发展、及时跟进文化报道、致力于传承南阳文明的南阳晚报题词“传承文明”……
“黄山遗址”：在中华文明形成过程中有重要意义
东与白河相依，北与丰山相望，西南与独山相邻……位于南阳城北十余里的黄山遗址，近段时间内是南阳和中国考古学界关注的一个热点——左手持弓右手持钺、与黄帝同时期的“大王”到底是谁？他是否与黄帝有关？这是一个什么性质的遗址？之于中华文明探源工程有何重要价值？
黄山遗址文化层厚1米至3米，屈家岭文化、仰韶文化、裴李岗文化、龙山文化等多层次文化叠压。在新一轮的考古发掘中，考古团队共发掘清理出仰韶时期大型房址2座，中型房址2座，工棚类建筑1座，翁棺葬56座以及大量玉、石器制品和加工工具。其中一具骷髅骨，左手持弓箭，右手擎独山玉玉钺，足部放置大量猪颌骨，并随葬玉器、石器、陶器等，引起专家团的注意。“这表明墓主人生前拥有权力、武力和财富。这个墓葬目前是豫西南乃至汉水中游地区发现的屈家岭文化最高等级氏族墓葬。”考古队领队、河南省文物考古研究院研究员马俊才向专家团逐一介绍考古发掘工作情况，专家们认真聆听、详细了解，惊叹于这一仰韶文化时期的大型聚落遗址及玉器加工遗址，体量之大、结构之复杂，国内罕见，在会议纪要里达成共识：南阳黄山遗址是中华文明形成过程中具有重要意义的较大型遗址。文化遗存十分丰富，遗址时代跨度相当漫长，从裴李岗文化、仰韶文化早中晚期、屈家岭文化到河南龙山文化，序列完整。遗址的等级相当高，特别是发现了目前汉水流域最高等级的屈家岭文化时期墓葬群。
“不见冢古墓群”：王子朝奔楚主要成员墓葬区
春秋晚期发生的“王子朝奔楚事件”是先秦时期具有重大影响的转折性事件，从此以周王室文化为代表的华夏核心文化南迁下行，分散传播，直接或间接地促生了其后的诸子百家争鸣。
2017年6月1日白振国署名文章《“不见冢”里“见”什么》在《南阳晚报》发表，自此关于“王子朝奔楚事件”的研究全面铺开，相关遗址的全面调查,专家学者对相关问题的研究与探索，一项项研究成果的推出，一个个考古发现的面世，一篇篇对“王子朝携周典奔楚”这一千古之谜进行的探寻、揭秘，最终引起中国史学界、考古界的重视与关注，文化学者、考古专家把目光聚集到这里。
2018年5月，由中国先秦史学会、鸭河工区管委会主办的“王子朝奔楚暨南阳先秦古遗址保护学术研讨会”上，初步确定王子朝奔楚地在今南阳市区北部，以鸭河工区皇路店镇为中心的区域内，“不见冢”东周大墓极有可能为王子朝墓。一年之后，“不见冢”的考古研究又有了重大发现。最近，文物部门在“不见冢”大墓北部确定古代遗迹35处，其中墓葬30座，为“不见冢”东周大墓的陪葬墓群。
“随着文保工作的进一步推进，相信会有更多的发现来印证王子朝携周典事件。”宋镇豪说。“春秋战国时期墓葬一般是坐北朝南，而这里的墓葬坐西朝东。”蔡运章说，洛阳在南阳西北，这有什么特殊意义，有待研究。这些墓葬可能是迁到这里后与经济衰落有关。王子朝奔楚，随行的大家族如果最大的是王子朝，目前发现的有可能是大家族墓葬。
研讨会上，专家们从该批墓葬分布规律、墓葬型制等综合研判，达成共识：基本可以认定“不见冢”墓区为王子朝及其陪葬墓区，期待今后发掘工作中有直接证据出土。今后应在南阳着力推进“王子朝奔楚事件”的研究和相关文物的保护工作。
南阳岩画：蕴含中华文明形成的重要信息
“岁月无语，惟石能言。”南阳岩画是中国先民在南阳留下的极具代表性的珍贵文化遗产，它是古人类对自然和社会认知的记录符号，承载着中国先民的思想、中国文化的起源。
研讨会形成共识：南阳岩画的大量存在，蕴含着中华文明形成时期的重要信息。在方城县、南召县、唐河县、卧龙区、鸭河工区等地的浅山丘陵地区都有较广泛分布，仅鸭河工区境内的岩画就有几千处，主要有圆形凸穴、沟槽、网格、象形图案等形式，既有抽象又有具象，内容丰富，内涵深刻，是中华文明初创期的文物遗存，弥足珍贵。但保护现状不容乐观，希望南阳地方政府加大保护研究工作的力度。
专家学者：南阳是中华文明探源的核心区
两天踏访三地，行走上下万千年。专家学者一致认为：南阳是中华文明探源的核心区。
鉴于南阳黄山遗址、南阳“不见冢”遗址和南阳岩画在中华文明探源工程中的重大价值，建议南阳市有关部门应迅速开展对相关文物的保护和研究工作，同时希望业已成立的“中国先秦史学会南阳古文明研究与保护中心”尽快投入工作，加强与文物考古部门的协同攻关，尽快启动并强力推进黄山遗址、“不见冢”遗址、南阳岩画遗迹、南阳楚长城等项目申报南阳市、河南省和全国文物保护单位，同时在此基础上积极作为，申报世界文化遗产。
南阳报业传媒集团全媒体记者 郭起华 陈菲菲 李宾
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