【药师如来十二大愿讲解——02.药师如来德号】
药师，音译作“鞞杀社窭噜”。义译作药师。又名药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。药有治病之功；师有教导之义，故此凡能知药性，用药、配药，能教人用药治病的人，皆可名为医师或药师。药有良药，亦有毒药，也有世间无上的灵丹妙药、无上的法药。能解除病患，有益身心的是良药；损人健康，危害精神生命的是毒药；不止治标，还能治本，令人身体上、心理上都得到健康的是法药。身体上的病苦，能药到病除是良医；若能知病知药，标本俱治，身心兼顾，令人身心都健康的，就是世间无上的大医王。
药师如来，不仅知法知机，知病知药，而且能对症下药，既可医治众生生理上的种种疾病，还可根治众生心理上无明烦恼的顽痴疾病。换句话说：无苦不拔，无乐不与；无病不医，无疾不治。令人身心健康，慧命增长，法身康复，故依其慈悲救护众生之德行立名为“药师”。
梵音“薜琉璃，钵拉婆喝啰阇也”，略称“琉璃”，是七宝之一。意译青色宝、远山宝、不远山宝。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗头梨、鞞头梨。为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等各种颜色。其最大特色乃是具有“同化”之性质，亦即任何接近琉璃之物，皆被琉璃之色所同化。相传虚空之颜色（青色）即是由须弥山南方之琉璃宝所映现者。“琉璃光”其色如蔚蓝的天空，又如澄清的海水，内外明彻，光能照物，因名琉璃光；用以譬喻佛由般若智光，扫除无明惑染的黑暗，照彻真如法界，体证诸法实相理，理智合一，光明遍照。此理智合一的心光，又名无分别智，佛依此无分别智，能出生分别一切差别相的分别智，故此心光，又名根本智。药师佛以根本智证实相理，得成佛果菩提；用后得智入俗利生，分别众生不同的种种个性与病情，而施与种种不同的法药，能够彻底拔除众生身心的重病，故名“药师琉璃光”。
“如来”是佛十种通号之一；音译“多陀阿伽陀”，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。十方三世一切佛共证之真如理，佛佛道同，谓之“如”；诸佛无不倒驾慈航，来人间说法度生，示现有生灭去来，谓之“来”。在药师佛而言：“如”是指“琉璃光”，譬喻佛智证理，如同十方诸佛；“来”是指药师，表示佛本慈悲心，来入娑婆世界，救护众生，施与种种法药，普令众生，离苦得乐；故此“药师琉璃光如来”的名号，正是显示佛无上的智慧，与广大的慈悲。
三德是法身、般若、解脱三者。
(一)法身系指一切存在本来具足之真如，或指以功德法完成之身。
(二)解脱即脱离烦恼束缚之谓。
(三)般若则指悟之智慧。此三者，三即一，一即三；而在因位时，称为三佛性；在果位时，称为三德。
又药师是解脱德，琉璃光是般若德，如来是法身德；法身是体大，般若是相大，解脱是用大。药师如来成菩提时，圆证三德，具足三大，但三大不离一心，一心具足三大，三一圆融，不可思议，因此佛名“药师琉璃光如来”。据《药师如来本愿功德经》云：称念佛名的人，可以消灾障，增福慧，故又名“消灾延寿药师佛”。
在《药师如来本愿功德经》中开始，就是佛告曼殊室利：“东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来”。
东方是方位、群动之首，日出之方，意味著朝气与光明。“殑伽”是印度三大河流之一，旧译名恒河，恒河沙粒至细如面粉，其量无法计算。诸经中凡形容无法计算之数，多以“恒河沙”一词为喻，释迦牟尼佛说法之时，常在此一带说法，每当喜欢引用恒河之沙，以譬喻极多之数量。......“佛土”指一佛所教化的国土，亦即三千大千世界，今以一沙一世界而言，从此娑婆世界的东方去此，要经过十个恒河沙数之多的佛世界，然后有一世界名净琉璃。可知此世界是距离此土何等之遥远！国土是十法界众生依止之处所，可分为凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土等四种，净琉璃世界是属于实报庄严土。
其世界名“净琉璃”，顾名思义，可知此世界是极为清净，特别庄严。因为净琉璃世界，不止是以琉璃为地，金绳界道，一切皆为七宝所严饰，其国中之众生，皆纯大丈夫相，无有男女的差别现象，无有恶趣类的众生，连不如意的音声亦不可得闻。所以净琉璃世界是属于东方的净土。
净琉璃世界的教主，名药师琉璃光如来；净琉璃世界是依报，琉璃光如来是正报。佛以琉璃光的般若智，照实相理，智理一体，心境一如，光明遍照，清净无染；依所证境言，名净琉璃世界；约能证智言，名琉璃光如来。
#药师佛#
药师，音译作“鞞杀社窭噜”。义译作药师。又名药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。药有治病之功；师有教导之义，故此凡能知药性，用药、配药，能教人用药治病的人，皆可名为医师或药师。药有良药，亦有毒药，也有世间无上的灵丹妙药、无上的法药。能解除病患，有益身心的是良药；损人健康，危害精神生命的是毒药；不止治标，还能治本，令人身体上、心理上都得到健康的是法药。身体上的病苦，能药到病除是良医；若能知病知药，标本俱治，身心兼顾，令人身心都健康的，就是世间无上的大医王。
药师如来，不仅知法知机，知病知药，而且能对症下药，既可医治众生生理上的种种疾病，还可根治众生心理上无明烦恼的顽痴疾病。换句话说：无苦不拔，无乐不与；无病不医，无疾不治。令人身心健康，慧命增长，法身康复，故依其慈悲救护众生之德行立名为“药师”。
梵音“薜琉璃，钵拉婆喝啰阇也”，略称“琉璃”，是七宝之一。意译青色宝、远山宝、不远山宝。又作流璃、琉璃、吠努璃野、吠琉璃耶、鞞稠利夜、吠琉璃、毗琉璃、茷琉璃、毗头梨、鞞头梨。为猫眼石之一种。种类有青、白、赤、黑、绿等各种颜色。其最大特色乃是具有“同化”之性质，亦即任何接近琉璃之物，皆被琉璃之色所同化。相传虚空之颜色（青色）即是由须弥山南方之琉璃宝所映现者。“琉璃光”其色如蔚蓝的天空，又如澄清的海水，内外明彻，光能照物，因名琉璃光；用以譬喻佛由般若智光，扫除无明惑染的黑暗，照彻真如法界，体证诸法实相理，理智合一，光明遍照。此理智合一的心光，又名无分别智，佛依此无分别智，能出生分别一切差别相的分别智，故此心光，又名根本智。药师佛以根本智证实相理，得成佛果菩提；用后得智入俗利生，分别众生不同的种种个性与病情，而施与种种不同的法药，能够彻底拔除众生身心的重病，故名“药师琉璃光”。
“如来”是佛十种通号之一；音译“多陀阿伽陀”，谓乘如实之道而来，而成正觉之意。十方三世一切佛共证之真如理，佛佛道同，谓之“如”；诸佛无不倒驾慈航，来人间说法度生，示现有生灭去来，谓之“来”。在药师佛而言：“如”是指“琉璃光”，譬喻佛智证理，如同十方诸佛；“来”是指药师，表示佛本慈悲心，来入娑婆世界，救护众生，施与种种法药，普令众生，离苦得乐；故此“药师琉璃光如来”的名号，正是显示佛无上的智慧，与广大的慈悲。
三德是法身、般若、解脱三者。
(一)法身系指一切存在本来具足之真如，或指以功德法完成之身。
(二)解脱即脱离烦恼束缚之谓。
(三)般若则指悟之智慧。此三者，三即一，一即三；而在因位时，称为三佛性；在果位时，称为三德。
又药师是解脱德，琉璃光是般若德，如来是法身德；法身是体大，般若是相大，解脱是用大。药师如来成菩提时，圆证三德，具足三大，但三大不离一心，一心具足三大，三一圆融，不可思议，因此佛名“药师琉璃光如来”。据《药师如来本愿功德经》云：称念佛名的人，可以消灾障，增福慧，故又名“消灾延寿药师佛”。
在《药师如来本愿功德经》中开始，就是佛告曼殊室利：“东方去此，过十殑伽沙等佛土，有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来”。
东方是方位、群动之首，日出之方，意味著朝气与光明。“殑伽”是印度三大河流之一，旧译名恒河，恒河沙粒至细如面粉，其量无法计算。诸经中凡形容无法计算之数，多以“恒河沙”一词为喻，释迦牟尼佛说法之时，常在此一带说法，每当喜欢引用恒河之沙，以譬喻极多之数量。......“佛土”指一佛所教化的国土，亦即三千大千世界，今以一沙一世界而言，从此娑婆世界的东方去此，要经过十个恒河沙数之多的佛世界，然后有一世界名净琉璃。可知此世界是距离此土何等之遥远！国土是十法界众生依止之处所，可分为凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土等四种，净琉璃世界是属于实报庄严土。
其世界名“净琉璃”，顾名思义，可知此世界是极为清净，特别庄严。因为净琉璃世界，不止是以琉璃为地，金绳界道，一切皆为七宝所严饰，其国中之众生，皆纯大丈夫相，无有男女的差别现象，无有恶趣类的众生，连不如意的音声亦不可得闻。所以净琉璃世界是属于东方的净土。
净琉璃世界的教主，名药师琉璃光如来；净琉璃世界是依报，琉璃光如来是正报。佛以琉璃光的般若智，照实相理，智理一体，心境一如，光明遍照，清净无染；依所证境言，名净琉璃世界；约能证智言，名琉璃光如来。
#药师佛#
《四川经济日报》刊发我的诗词三首：
清江茶客
清洁冰晶化圣泉，江河游弋自悠然。
茶香沁肺可参道，客待高朋论佛禅。
琴棋书画
琴弦轻抚悦风吟，棋行妙处看客惊。
书中自有千般趣，画里山水画外音。
情花
春暖山林花满枝，嫣红洁白让人痴。
心中涌动千般爱，寄予山樱送故知。
#中江樱花岭[超话]##遇见美好##诗词##成都身边事# #成都生活# #四川# #洞见计划# https://t.cn/RghOMBP
清江茶客
清洁冰晶化圣泉，江河游弋自悠然。
茶香沁肺可参道，客待高朋论佛禅。
琴棋书画
琴弦轻抚悦风吟，棋行妙处看客惊。
书中自有千般趣，画里山水画外音。
情花
春暖山林花满枝，嫣红洁白让人痴。
心中涌动千般爱，寄予山樱送故知。
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人无癖不可与交，以其无深情也。
人无疵不可与交，以其无真气也。
人无痴不可与交，以其无深情也。
人无趣不可与交，以其无真气也。
要有足够的接受力，才能消化一个理想主义者的打开方式。要有充分的理解力，才能明白一个老文艺青年的自我修养。
常识构建底线，阅历塑造审美，选择换来航向，修行成就慈悲。业里修身，自度度人。
仁者多现自在相——多疵多癖多毛病，且痴且趣且慈悲。
人无疵不可与交，以其无真气也。
人无痴不可与交，以其无深情也。
人无趣不可与交，以其无真气也。
要有足够的接受力，才能消化一个理想主义者的打开方式。要有充分的理解力，才能明白一个老文艺青年的自我修养。
常识构建底线，阅历塑造审美，选择换来航向，修行成就慈悲。业里修身，自度度人。
仁者多现自在相——多疵多癖多毛病，且痴且趣且慈悲。
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