海灵格的诗歌,我允许,非常滋养,这就是人生的智慧啊!我的导师Janet也经常说,爱上现实如是,允许一切发生!伟大的智慧都是相通的[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
我允许———海灵格
我允许任何事情的发生。我允许,事情是如此的开始,如此的发展,如此的结局。
因为我知道,所有的事情,都是因缘和合而来,一切的发生,都是必然。若我觉得应该是另外一种可能,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我允许别人如他所是。
我允许,他会有这样的所思所想,如此的评判我,如此的对待我。
因为我知道,他本来就是这个样子,在他那里,他是对的。
若我觉得他应该是另外一种样子,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我允许我有了这样的念头。我允许,每一个念头的出现,
任它存狂,任它消失。
因为我知道,念头本身本无意义,与我无笑,它该来会来,该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我允许我升起了这样的情绪。我允许,每一种情绪的发生,
任其发展,任其穿过。
因为我知道,情绪只是身体上的觉受,本无好坏。
越是抗拒,越是强烈。
若我觉得不应该出现这样的情绪,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我允许我就是这个样子。我允许,我就是这样的表现我表现如何,就任我表现如何。
因为我知道,外在是什么样子,只是自我的积淀而已。
真正的我,智慧具足。
若我觉得应该是另外一个样子,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我知道,我是为了生命在当下的体验而来。在每一个当下时刻,我唯一要做的,就是全然地允许,全然地经历,全然地享受。看,只是允许允许----一切如其所是
我允许———海灵格
我允许任何事情的发生。我允许,事情是如此的开始,如此的发展,如此的结局。
因为我知道,所有的事情,都是因缘和合而来,一切的发生,都是必然。若我觉得应该是另外一种可能,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我允许别人如他所是。
我允许,他会有这样的所思所想,如此的评判我,如此的对待我。
因为我知道,他本来就是这个样子,在他那里,他是对的。
若我觉得他应该是另外一种样子,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我允许我有了这样的念头。我允许,每一个念头的出现,
任它存狂,任它消失。
因为我知道,念头本身本无意义,与我无笑,它该来会来,该走会走。若我觉得不应该出现这样的念头,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我允许我升起了这样的情绪。我允许,每一种情绪的发生,
任其发展,任其穿过。
因为我知道,情绪只是身体上的觉受,本无好坏。
越是抗拒,越是强烈。
若我觉得不应该出现这样的情绪,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我允许我就是这个样子。我允许,我就是这样的表现我表现如何,就任我表现如何。
因为我知道,外在是什么样子,只是自我的积淀而已。
真正的我,智慧具足。
若我觉得应该是另外一个样子,伤害的,只是自己。我唯一能做的,就是允许。
我知道,我是为了生命在当下的体验而来。在每一个当下时刻,我唯一要做的,就是全然地允许,全然地经历,全然地享受。看,只是允许允许----一切如其所是
《打开》周澜西方哲学100讲_摘录
028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
护卫者品格结合了凶猛和温顺。
苏格拉底主张通过教育来培育,用音乐“文明其精神”,用体育“野蛮其体魄”。这里音乐包含缪斯女神灵感照耀而创作出来的东西,包括诗歌、小说、音乐和戏剧。
对音乐要进行言论审查,剔除假恶丑,弘扬真善美。
政治稳定的理想方子是上位者团结,下位者分裂。
苏格拉底一直探讨护卫者和武士的教育问题,他几乎从未提及第三种人“生意人”的子女教育问题。
审查言论,苏格拉底的核心想法,确信哲学家已经走出洞穴,把握到了真理,因此可以合理地安排城邦整体的善,确保人们过上正确的生活。对他来说这绝不是什么专制或者暴政,而恰恰是善治。
对于现代人来说,如果要过上良好的生活,需要满足两个前提条件:
1、要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式
2、要有质疑和拷问那些信念的自由
这两个在柏拉图《理想国》中都不具备,恰恰相反,苏格拉底的教育目的就是要培养服从真理和权威的心态。
除了音乐和体育,为了培育合格的“护卫者”,苏格拉底还模仿斯巴达的优生制度,主张“优生学”。
苏格拉底进一步为护卫者制定了异乎寻常的生活方式:除了绝对的必需品以外,任何人不得有任何私产。任何人都没有私人住宅,大家同吃同住,薪水每年定量分给。不能和金银财宝发生任何关系。
在以上措施下,苏格拉底建立的“理想国”从“猪的城邦”进展到了“纯洁的城邦”,这是《理想国》构想好城邦的第二阶段,距离真正的“美的城邦”还有一步之遥。
#西方哲学史[超话]##柏拉图##苏格拉底##理想国#
028 从“猪的城邦”到“纯洁的城邦”
护卫者品格结合了凶猛和温顺。
苏格拉底主张通过教育来培育,用音乐“文明其精神”,用体育“野蛮其体魄”。这里音乐包含缪斯女神灵感照耀而创作出来的东西,包括诗歌、小说、音乐和戏剧。
对音乐要进行言论审查,剔除假恶丑,弘扬真善美。
政治稳定的理想方子是上位者团结,下位者分裂。
苏格拉底一直探讨护卫者和武士的教育问题,他几乎从未提及第三种人“生意人”的子女教育问题。
审查言论,苏格拉底的核心想法,确信哲学家已经走出洞穴,把握到了真理,因此可以合理地安排城邦整体的善,确保人们过上正确的生活。对他来说这绝不是什么专制或者暴政,而恰恰是善治。
对于现代人来说,如果要过上良好的生活,需要满足两个前提条件:
1、要根据自己关于生活价值的内在信念来选择自己的生活方式
2、要有质疑和拷问那些信念的自由
这两个在柏拉图《理想国》中都不具备,恰恰相反,苏格拉底的教育目的就是要培养服从真理和权威的心态。
除了音乐和体育,为了培育合格的“护卫者”,苏格拉底还模仿斯巴达的优生制度,主张“优生学”。
苏格拉底进一步为护卫者制定了异乎寻常的生活方式:除了绝对的必需品以外,任何人不得有任何私产。任何人都没有私人住宅,大家同吃同住,薪水每年定量分给。不能和金银财宝发生任何关系。
在以上措施下,苏格拉底建立的“理想国”从“猪的城邦”进展到了“纯洁的城邦”,这是《理想国》构想好城邦的第二阶段,距离真正的“美的城邦”还有一步之遥。
#西方哲学史[超话]##柏拉图##苏格拉底##理想国#
我觉得契科夫,小徒弟说你看这像不像一个电影,包括办公地点是影院这些,除了导演自己的趣味,主要是营造出一个间离效果。
契科夫最为大众喜欢的是戏剧性强的短篇小说,戏剧性强。前同事说他以前很喜欢在歌厅给人讲契科夫。说明马哲年轻的时候,可能和徒弟小谢看待世界的观念比较类似,老觉得,“现实哪有那么巧”,“凶手正好撞到我跟前,哪有那么寸啊”,“师傅,你说这个案子像不像一部电影。”
那么又涉及到戏剧与真实。
局长说,马哲你这报告写的什么乱七八糟的,又是诗歌、磁带、大波浪的。
马哲说,我都是照实写的。
电影借梦境和醉酒后的画面,展现真实与错觉的交织。
马哲怎样一步步看到超出想象的祂,理解祂,认同祂:
电影开头,月光的音乐落下,马哲和妻子有一场对话,
白洁说,我做了一场梦,可怎么也想不清楚是什么。
马哲回她,你管那个梦干嘛,想不清楚就忘掉。
后来又有一场对话,
白洁说:你以前是怎么跟我说的,你跟我说你规划好了一切,结果现在……这一切不是意外,是天意。
马哲的反应是没接话,把婴儿脸部的拼图拿去冲了。
后来,那个拼图又完整出现了。
我不趋向于马哲之前的经历都是虚的,影片是在某个时间节点后,开始在真实与想象/错觉之间游走。它的张力,并不来自于破除案件,来自于马哲一开始笃定的那个现实的崩塌。
借用一句台词,命运的代言人给马哲开了个巨大的玩笑。“你可以说不懂,但不能说没看见。”
(图为,布莱希特间离效果的解释)
契科夫最为大众喜欢的是戏剧性强的短篇小说,戏剧性强。前同事说他以前很喜欢在歌厅给人讲契科夫。说明马哲年轻的时候,可能和徒弟小谢看待世界的观念比较类似,老觉得,“现实哪有那么巧”,“凶手正好撞到我跟前,哪有那么寸啊”,“师傅,你说这个案子像不像一部电影。”
那么又涉及到戏剧与真实。
局长说,马哲你这报告写的什么乱七八糟的,又是诗歌、磁带、大波浪的。
马哲说,我都是照实写的。
电影借梦境和醉酒后的画面,展现真实与错觉的交织。
马哲怎样一步步看到超出想象的祂,理解祂,认同祂:
电影开头,月光的音乐落下,马哲和妻子有一场对话,
白洁说,我做了一场梦,可怎么也想不清楚是什么。
马哲回她,你管那个梦干嘛,想不清楚就忘掉。
后来又有一场对话,
白洁说:你以前是怎么跟我说的,你跟我说你规划好了一切,结果现在……这一切不是意外,是天意。
马哲的反应是没接话,把婴儿脸部的拼图拿去冲了。
后来,那个拼图又完整出现了。
我不趋向于马哲之前的经历都是虚的,影片是在某个时间节点后,开始在真实与想象/错觉之间游走。它的张力,并不来自于破除案件,来自于马哲一开始笃定的那个现实的崩塌。
借用一句台词,命运的代言人给马哲开了个巨大的玩笑。“你可以说不懂,但不能说没看见。”
(图为,布莱希特间离效果的解释)
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