其实我说不失望是假的，因为我一次次感受到了人性的凉薄，冷漠。
大一的时候有一个室友和我们讲一个事儿的时候我特别无所谓，然后我发表了我的观点，她说我事不关己高高挂起，我当场反驳说我不是。我本来就不是那样的人，我共情性很强又极度敏感，我从小到大始终自我保护欲特别强，我觉得高冷的外表可以帮我赶走很多很多来意不明的人，也让我更加感谢每一个向我靠近的人，所以我也更加珍惜他们。可我总喜欢把人推走后再确定他们还会不会再回来，有了一个很拧巴也不太爱表达的性格。
可是我是实心的人，我拧巴也实诚，伤人也感人……特别复杂…
我为什么失望因为有些事情我能对别人做到，别人却对我做不到，我不是说朋友和我之间同等付出，但是这些我做到的事情是我觉得本分。我就开始想难道真的是我在斤斤计较，自寻烦恼吗？但是我终于也听到有人和我一样有这样的烦恼，让我觉得我这种思考也没什么大问题。
比如我如果知道朋友父母吵架闹矛盾，我会隔天问问关系有没有缓和点，因为我觉得不管再坚强的人脆弱的时候也需要去关心和陪伴，再说朋友难道不就是在需要的时候彼此麻烦吗？比如如果朋友和家人出去旅游，我会在期间问问今天玩了什么开不开心吃没吃到喜欢的食物，我没别的目的，只是我觉得旅游是件无聊既有趣的事，因为我自己和家人旅游的时候我无聊过但我会怄气没人找我聊天我也绝不找别人。比如朋友家人生病，我会隔天问问情况，关系不错的回去医院探望。
可事实是什么呢，没人会持续性问我情况，只是我当时和我要好的视为亲人的朋友们说了，他们回复过后就再也没了。剩下的日子我就是自己撑，因为我没收到关心我也不会再告诉进程了，又不是给领导汇报工作。
我每次会抱怨朋友们为什么不告诉我xx事，他们会说 “不想让你担心”，“我还没稳定”，“我自己也不确定”。我没收到锅“你为什么不告诉我”的抱怨，可能他们觉得他们知不知道改变不了任何，但其实对于一个把亲情友情看得很重的人来说可以改变很多。
我始终觉得爱就是心疼，我心疼我的家人，心疼我的朋友，听着嘟嘟的咳嗽我会心疼会无措会哭会抓狂…看见善人没善报我也心疼…但我没感受到朋友的心疼，我知道大家都有自己的事情，可是我真的非常矛盾，我确实很难过很失望但是我每次又会觉得是不是我在计较我不该期待我本来也不是他们血缘关系上的谁…
所以我更加要感谢带给过我很多温暖和惊喜的人。
大一的时候有一个室友和我们讲一个事儿的时候我特别无所谓，然后我发表了我的观点，她说我事不关己高高挂起，我当场反驳说我不是。我本来就不是那样的人，我共情性很强又极度敏感，我从小到大始终自我保护欲特别强，我觉得高冷的外表可以帮我赶走很多很多来意不明的人，也让我更加感谢每一个向我靠近的人，所以我也更加珍惜他们。可我总喜欢把人推走后再确定他们还会不会再回来，有了一个很拧巴也不太爱表达的性格。
可是我是实心的人，我拧巴也实诚，伤人也感人……特别复杂…
我为什么失望因为有些事情我能对别人做到，别人却对我做不到，我不是说朋友和我之间同等付出，但是这些我做到的事情是我觉得本分。我就开始想难道真的是我在斤斤计较，自寻烦恼吗？但是我终于也听到有人和我一样有这样的烦恼，让我觉得我这种思考也没什么大问题。
比如我如果知道朋友父母吵架闹矛盾，我会隔天问问关系有没有缓和点，因为我觉得不管再坚强的人脆弱的时候也需要去关心和陪伴，再说朋友难道不就是在需要的时候彼此麻烦吗？比如如果朋友和家人出去旅游，我会在期间问问今天玩了什么开不开心吃没吃到喜欢的食物，我没别的目的，只是我觉得旅游是件无聊既有趣的事，因为我自己和家人旅游的时候我无聊过但我会怄气没人找我聊天我也绝不找别人。比如朋友家人生病，我会隔天问问情况，关系不错的回去医院探望。
可事实是什么呢，没人会持续性问我情况，只是我当时和我要好的视为亲人的朋友们说了，他们回复过后就再也没了。剩下的日子我就是自己撑，因为我没收到关心我也不会再告诉进程了，又不是给领导汇报工作。
我每次会抱怨朋友们为什么不告诉我xx事，他们会说 “不想让你担心”，“我还没稳定”，“我自己也不确定”。我没收到锅“你为什么不告诉我”的抱怨，可能他们觉得他们知不知道改变不了任何，但其实对于一个把亲情友情看得很重的人来说可以改变很多。
我始终觉得爱就是心疼，我心疼我的家人，心疼我的朋友，听着嘟嘟的咳嗽我会心疼会无措会哭会抓狂…看见善人没善报我也心疼…但我没感受到朋友的心疼，我知道大家都有自己的事情，可是我真的非常矛盾，我确实很难过很失望但是我每次又会觉得是不是我在计较我不该期待我本来也不是他们血缘关系上的谁…
所以我更加要感谢带给过我很多温暖和惊喜的人。
去程飞机上的香水浓度适宜，我竟然有点喜欢小北香水的味道了？
转机途中结识一对同去乌兹别克的情侣，奔走到中转柜台办理手续，结果他俩和领队成了邻座，我坐在靠后的位置，被乌兹别克乡亲们团团包围。同座是位女士，左边一溜全是高大健壮的男子，很有蒙古人的气质，后知后觉知道了他们是运动员。南航的座位本来就局促，真是难为他们无处安放的手脚了。
在乌兹别克体验了两次高铁和一趟飞机。 从塔什干到撒马尔罕，撒马尔罕到布哈拉都是高铁，他们的经济车厢与我们的一等座相似，挺舒适的，车程比较久的话，车上会派送零食和热水，也有乘务员过来推销三明治、零食、和雪糕。 从希瓦到塔什干的飞机航程一个多小时，机场候机厅很小，大家都在等这趟航班。该机场似乎没有接驳车，我们是自己步行去登机的，非常潇洒。机上安全视频太有趣了，以发生在希瓦的故事为背景，连着看了乌兹别克语和英语版。
回国前，在机场遇到了好几个朝圣旅行团，全都是大爷大妈，最终目的地应该是麦加。虽是红眼航班，但大家看起来都神采奕奕，候机厅好热闹。
转机途中结识一对同去乌兹别克的情侣，奔走到中转柜台办理手续，结果他俩和领队成了邻座，我坐在靠后的位置，被乌兹别克乡亲们团团包围。同座是位女士，左边一溜全是高大健壮的男子，很有蒙古人的气质，后知后觉知道了他们是运动员。南航的座位本来就局促，真是难为他们无处安放的手脚了。
在乌兹别克体验了两次高铁和一趟飞机。 从塔什干到撒马尔罕，撒马尔罕到布哈拉都是高铁，他们的经济车厢与我们的一等座相似，挺舒适的，车程比较久的话，车上会派送零食和热水，也有乘务员过来推销三明治、零食、和雪糕。 从希瓦到塔什干的飞机航程一个多小时，机场候机厅很小，大家都在等这趟航班。该机场似乎没有接驳车，我们是自己步行去登机的，非常潇洒。机上安全视频太有趣了，以发生在希瓦的故事为背景，连着看了乌兹别克语和英语版。
回国前，在机场遇到了好几个朝圣旅行团，全都是大爷大妈，最终目的地应该是麦加。虽是红眼航班，但大家看起来都神采奕奕，候机厅好热闹。
索达吉堪布：遇到怨恨的敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，该怎么办呢？
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执着，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。
阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执着。
《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。
很多人认为，执着美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。
当我们遭遇种种不幸时，实际上就像在梦中生孩子，觉得“宝宝特别好看，很可爱、很乖，应该用什么来沐浴呢？用牛奶来沐浴，还是用洗衣粉来洗澡？”
后来孩子突然死了，自己就悲痛万分、非常伤心。然而这完全是一场梦，第一自己没生过孩子，第二孩子没有死过，痛苦简直是徒劳无益，醒来后根本没有真实的对境。
佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的。
同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。
所以，当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。
有些人父亲死了，就非常痛苦，觉得他是自己唯一的父亲，从此再也见不到他了，很多世间人都是这样。
此前，我在上海仁济医院，看见一个老太太死了丈夫，不断地在那儿哭诉，我就很稀奇地在旁边听。
那个老太太一直说：“我们生活53年了，我以后再也见不到你了，我实在不愿意离开你啊！”我当时就想：“已经可以了，53年在一起生活很不错了。”
我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。
寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执着的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别，这些教言若能逐渐融入自心。
那么生病都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执着的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。
朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。
现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。
要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的。
尤其我们人类还有八大痛苦，每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。
其实，这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。
我非常希望大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。
梁武帝在历史上非常有名，据记载，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街时，看见有个人在卖瓜，一个人来买时，他说什么也不愿卖。
另一个人来买时，他很高兴地卖给他，钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解：“这两个人都与他素不相识，为什么态度有天壤之别呢？”于是去问国师志公禅师。
志公禅师用宿命通一观察，原来那卖瓜人前世是死囚犯，当他要被处斩时，很多人都在旁边围观，那两个人也在场。
第一个人认为：“这家伙罪有应得，活该！”第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心。以这个因缘，卖瓜人今生不愿把瓜卖给前者，而愿意卖给后者。
在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。
总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。
同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执着，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。
阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执着。
《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。
很多人认为，执着美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。
当我们遭遇种种不幸时，实际上就像在梦中生孩子，觉得“宝宝特别好看，很可爱、很乖，应该用什么来沐浴呢？用牛奶来沐浴，还是用洗衣粉来洗澡？”
后来孩子突然死了，自己就悲痛万分、非常伤心。然而这完全是一场梦，第一自己没生过孩子，第二孩子没有死过，痛苦简直是徒劳无益，醒来后根本没有真实的对境。
佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的。
同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。
所以，当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。
有些人父亲死了，就非常痛苦，觉得他是自己唯一的父亲，从此再也见不到他了，很多世间人都是这样。
此前，我在上海仁济医院，看见一个老太太死了丈夫，不断地在那儿哭诉，我就很稀奇地在旁边听。
那个老太太一直说：“我们生活53年了，我以后再也见不到你了，我实在不愿意离开你啊！”我当时就想：“已经可以了，53年在一起生活很不错了。”
我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。
寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执着的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别，这些教言若能逐渐融入自心。
那么生病都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执着的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。
朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。
现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。
要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的。
尤其我们人类还有八大痛苦，每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。
其实，这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。
我非常希望大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。
梁武帝在历史上非常有名，据记载，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街时，看见有个人在卖瓜，一个人来买时，他说什么也不愿卖。
另一个人来买时，他很高兴地卖给他，钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解：“这两个人都与他素不相识，为什么态度有天壤之别呢？”于是去问国师志公禅师。
志公禅师用宿命通一观察，原来那卖瓜人前世是死囚犯，当他要被处斩时，很多人都在旁边围观，那两个人也在场。
第一个人认为：“这家伙罪有应得，活该！”第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心。以这个因缘，卖瓜人今生不愿把瓜卖给前者，而愿意卖给后者。
在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。
总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。
同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
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