往生必須具備的核心
「其人不專修淨土，如智者、永明之類」。實在講，智者跟永明他們都真修。智者大師是依《十六觀經》修行，他往生的時候是用觀想念佛往生的，永明延壽是持名念佛往生的。這兩個例子舉得不太好。「此論所見，更上層樓」，可惜就是舉的例子不妥當。「蓋經云住大乘者」，這幾句話重要，「其心清淨」，這些修行大乘的人，最後迴向往生淨土，他能夠生的條件是什麼？就是其心清淨，這一句是往生必須具備的核心。
經論上講得很多，心淨則佛土淨，清淨心多重要！無論修哪個法門，乃至於什麼宗教都不信，一個讀傳統儒家這些書的人，讀四書五經的人，能夠堅守五倫五常、四維八德，世間善法。心地清淨，臨終有人勸他念佛求生淨土，他要一下相信、接受了，必定能生。為什麼？清淨心，他臨終的一念十念是清淨心念的，這個決定得生。修學其他宗教，其他宗教裡有聖人也有賢人，不能輕視。他們得到清淨心了，要是知道淨宗法門，有緣遇到，他將他自己的功德迴向求生淨土，清淨心念佛，臨終一念十念決定得生。這叫一心三輩。要知道，一心三輩不是一心下輩，這樣才真正能夠符合善導大師所說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，這才能講得通。基督徒有沒有可能上品上生？有可能，總在遇緣不同。
阿彌陀佛太偉大了，西方極樂世界太殊勝了，無論修學哪個法門，只要修到清淨心，你仰慕極樂世界，想往生見阿彌陀佛統統可能。阿彌陀佛沒有門戶之見，阿彌陀佛心包太虛、量周沙界，五逆十惡，懺悔、回心向善都能往生。真的，孔子所謂「成事不說，遂事不諫，既往不咎」，只要你能回頭，只要你能改過就行了，你就是大善人。中國諺語所謂「浪子回頭金不換」，惡人懺悔變成善人，善中之善，他往生亦有可能上品上生。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一七集）2011/5/17 檔名：02-039-0417
「其人不專修淨土，如智者、永明之類」。實在講，智者跟永明他們都真修。智者大師是依《十六觀經》修行，他往生的時候是用觀想念佛往生的，永明延壽是持名念佛往生的。這兩個例子舉得不太好。「此論所見，更上層樓」，可惜就是舉的例子不妥當。「蓋經云住大乘者」，這幾句話重要，「其心清淨」，這些修行大乘的人，最後迴向往生淨土，他能夠生的條件是什麼？就是其心清淨，這一句是往生必須具備的核心。
經論上講得很多，心淨則佛土淨，清淨心多重要！無論修哪個法門，乃至於什麼宗教都不信，一個讀傳統儒家這些書的人，讀四書五經的人，能夠堅守五倫五常、四維八德，世間善法。心地清淨，臨終有人勸他念佛求生淨土，他要一下相信、接受了，必定能生。為什麼？清淨心，他臨終的一念十念是清淨心念的，這個決定得生。修學其他宗教，其他宗教裡有聖人也有賢人，不能輕視。他們得到清淨心了，要是知道淨宗法門，有緣遇到，他將他自己的功德迴向求生淨土，清淨心念佛，臨終一念十念決定得生。這叫一心三輩。要知道，一心三輩不是一心下輩，這樣才真正能夠符合善導大師所說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，這才能講得通。基督徒有沒有可能上品上生？有可能，總在遇緣不同。
阿彌陀佛太偉大了，西方極樂世界太殊勝了，無論修學哪個法門，只要修到清淨心，你仰慕極樂世界，想往生見阿彌陀佛統統可能。阿彌陀佛沒有門戶之見，阿彌陀佛心包太虛、量周沙界，五逆十惡，懺悔、回心向善都能往生。真的，孔子所謂「成事不說，遂事不諫，既往不咎」，只要你能回頭，只要你能改過就行了，你就是大善人。中國諺語所謂「浪子回頭金不換」，惡人懺悔變成善人，善中之善，他往生亦有可能上品上生。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一七集）2011/5/17 檔名：02-039-0417
往生必須具備的核心
「其人不專修淨土，如智者、永明之類」。實在講，智者跟永明他們都真修。智者大師是依《十六觀經》修行，他往生的時候是用觀想念佛往生的，永明延壽是持名念佛往生的。這兩個例子舉得不太好。「此論所見，更上層樓」，可惜就是舉的例子不妥當。「蓋經云住大乘者」，這幾句話重要，「其心清淨」，這些修行大乘的人，最後迴向往生淨土，他能夠生的條件是什麼？就是其心清淨，這一句是往生必須具備的核心。
經論上講得很多，心淨則佛土淨，清淨心多重要！無論修哪個法門，乃至於什麼宗教都不信，一個讀傳統儒家這些書的人，讀四書五經的人，能夠堅守五倫五常、四維八德，世間善法。心地清淨，臨終有人勸他念佛求生淨土，他要一下相信、接受了，必定能生。為什麼？清淨心，他臨終的一念十念是清淨心念的，這個決定得生。修學其他宗教，其他宗教裡有聖人也有賢人，不能輕視。他們得到清淨心了，要是知道淨宗法門，有緣遇到，他將他自己的功德迴向求生淨土，清淨心念佛，臨終一念十念決定得生。這叫一心三輩。要知道，一心三輩不是一心下輩，這樣才真正能夠符合善導大師所說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，這才能講得通。基督徒有沒有可能上品上生？有可能，總在遇緣不同。
阿彌陀佛太偉大了，西方極樂世界太殊勝了，無論修學哪個法門，只要修到清淨心，你仰慕極樂世界，想往生見阿彌陀佛統統可能。阿彌陀佛沒有門戶之見，阿彌陀佛心包太虛、量周沙界，五逆十惡，懺悔、回心向善都能往生。真的，孔子所謂「成事不說，遂事不諫，既往不咎」，只要你能回頭，只要你能改過就行了，你就是大善人。中國諺語所謂「浪子回頭金不換」，惡人懺悔變成善人，善中之善，他往生亦有可能上品上生。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一七集）2011/5/17 檔名：02-039-0417
「其人不專修淨土，如智者、永明之類」。實在講，智者跟永明他們都真修。智者大師是依《十六觀經》修行，他往生的時候是用觀想念佛往生的，永明延壽是持名念佛往生的。這兩個例子舉得不太好。「此論所見，更上層樓」，可惜就是舉的例子不妥當。「蓋經云住大乘者」，這幾句話重要，「其心清淨」，這些修行大乘的人，最後迴向往生淨土，他能夠生的條件是什麼？就是其心清淨，這一句是往生必須具備的核心。
經論上講得很多，心淨則佛土淨，清淨心多重要！無論修哪個法門，乃至於什麼宗教都不信，一個讀傳統儒家這些書的人，讀四書五經的人，能夠堅守五倫五常、四維八德，世間善法。心地清淨，臨終有人勸他念佛求生淨土，他要一下相信、接受了，必定能生。為什麼？清淨心，他臨終的一念十念是清淨心念的，這個決定得生。修學其他宗教，其他宗教裡有聖人也有賢人，不能輕視。他們得到清淨心了，要是知道淨宗法門，有緣遇到，他將他自己的功德迴向求生淨土，清淨心念佛，臨終一念十念決定得生。這叫一心三輩。要知道，一心三輩不是一心下輩，這樣才真正能夠符合善導大師所說的，「四土三輩九品，總在遇緣不同」，這才能講得通。基督徒有沒有可能上品上生？有可能，總在遇緣不同。
阿彌陀佛太偉大了，西方極樂世界太殊勝了，無論修學哪個法門，只要修到清淨心，你仰慕極樂世界，想往生見阿彌陀佛統統可能。阿彌陀佛沒有門戶之見，阿彌陀佛心包太虛、量周沙界，五逆十惡，懺悔、回心向善都能往生。真的，孔子所謂「成事不說，遂事不諫，既往不咎」，只要你能回頭，只要你能改過就行了，你就是大善人。中國諺語所謂「浪子回頭金不換」，惡人懺悔變成善人，善中之善，他往生亦有可能上品上生。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第四一七集）2011/5/17 檔名：02-039-0417
《抛石经》云: “依佛所植善根, 于轮回中无尽、无边,亦能获得无尽涅槃,依于法、僧所植善根,亦复如是。”
假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼，究竟得于无余涅槃。--《华严经·如来出现品》
[今译]假如把干草堆积得像须弥山那么大，投一点点像芥子那么大的火种在里面，一定会将干草烧尽。为什么呢？因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此，一定能烧尽自己身心的一切烦恼，究竟得于无余涅槃。
复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。--《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲：念佛，易得往生！ 念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！ 念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！ 念佛莫不皆往！【印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。】
假使干草积同须弥，投火于中，如芥子许，必皆烧尽。何以故？火能烧故。于如来所种少善根亦复如是，必能烧尽一切烦恼，究竟得于无余涅槃。--《华严经·如来出现品》
[今译]假如把干草堆积得像须弥山那么大，投一点点像芥子那么大的火种在里面，一定会将干草烧尽。为什么呢？因为一点点火也能燃烧。众生对佛所种的一点点善根也是如此，一定能烧尽自己身心的一切烦恼，究竟得于无余涅槃。
复次地藏。未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。--《地藏菩萨本愿经·校量布施功德缘品》
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲：念佛，易得往生！ 念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！ 念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！ 念佛莫不皆往！【印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。】
✋热门推荐