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#李玉声[超话]# 人、树、石头、水、飞禽走兽、风雨雷电、气候变幻等等，都是宇宙的因子，无非我叫人，它叫石头，它叫树，它叫老虎……宇宙万物是一体，是相融合的，人既然在宇宙其中，自然是与宇宙万物融为一体的，人身上的表演艺术，自然应该能与宇宙相融相合的。舞台表演艺术与宇宙万物相融合这一真理，需要人的一辈子去认真思考，诚恳地修炼。
马连良先生《四进士》上场能让我感觉舞台亮了，那就是如李少春先生所说：“演员上场要带佛光”之佛光。马连良先生的表演艺术与宇宙相融合，使其在舞台上气韵升辉，光芒四射。
京剧表演艺术是奥妙无穷的玄学，需要演员一辈子去修炼感悟，尚不知能否弄清其法根所在。

#道教饮食禁忌#
《正一威仪经》：“正一饮食威仪：道士饮食满腹而已，勿求精细。”
《老子说法食禁戒经》：“凡道士皆当随分精粗，不得心生贪求甘美诸味。”
禁忌的两方面原因
1.真正有道德的人不会贪恋美味。《道德经》说：“五色令人目盲，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
2.《逍遥游》中曾经提到神人的形象：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎于四海之外。”这几乎成为后人对神仙的一致印象，其形象要点在于不食五谷、吸风饮露，并且可以自由飞行。

《楚辞·九章》中的神仙们则是“驾青甄兮骏白峡,吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿,与日月兮齐光。”由此可见,神仙乃是排斥世间世俗饮食,而以自然界天然的灵秀之物为食,如风、露、玉英等,这也是后世道教存思、服食日月星辰之光,吸自然之气、饮露餐玉,对自然界珍稀之物玉、金、银、灵芝等视为服食圣物的源头。
另外，道家道教的天人万物一体思想是禁忌食用肉类的一个重要原因。

正一派有“四不吃”的规矩，即不吃牛肉、狗肉、乌鱼和鸿雁
《虚黄天尊初真十戒》中有不食用牛、狗、雁的原因：“如牛之有功，犬之有义，雁之有序，鲤鳝朝斗。此等之肉又安忍食之?”
其原因是：(一)牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛苦了，不能吃。(二)乌鱼。乌鱼产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死；乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游人母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。(三)鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。(四)狗。古往今来，人们常说：‘子不嫌母丑，狗不嫌家贫’。终身随主、为主效劳，不可食也。”

饮食的仪范
《正一威仪经》：
正一饮食威仪：道士饮食，满腹而已，勿求精细。
正一饮食威仪：道士饮食，不得使人秽触所食之物。