我很少念佛名号！大白塔下念佛，呵斥我谁教还是叫你念我名字！我们佛弟子如何名“念佛”！那是念念追随佛足迹！佛法界藏身中穿梭，我们佛弟子得见闻能随随入出成就佛刹么？这建三宝楼阁的资粮具备么！有这出世间福报么？贫僧真贫？真福贵！何时看见布衣中紫磨金身！莫要如我待师圆寂后，才织披麻戴孝衣，才着麻衣脱魔境界！师父她活着时，我们尽一点点点心❤，师父她就会晚走一点点…皈依她华严七圆满好好滴，晚上还和老居士说话，清晨示现心脏问题…那是师父她累啦…抢救师父心脏振出血啦！我听说滴：破师父休息养生！真是难题？师父生病动是不动！动手术啥滴不好！可禅定力金刚骨不够，心力之刀割接身体也下不去手！这突破是有风险滴！您们懂我说什么吗？无上甚深微妙法，大法甘露雨好！我们可知道深深海底行高高山顶立么？我们就要取法宝藏，可自己也行行试试！赤手空拳那是贫无糖么！有一点点防护试试，无一点点防护再试试！般若经文殊菩萨说，我记着的意思：众生畏惧地狱不愿求地狱而入地狱！为何地藏菩萨来，十方诸佛同赞叹，那是最贵的心地宝藏！行越甚深法越明亮，这种微妙，我们可曾想过！僧愿意体解大道么！那身体四大调和否？起居请安否？那能不能持住法而无碍否！佛涅槃现腹痛时，佛可以调和，可佛还是入大般涅槃！因为佛两足二弟子入大般涅槃啦！佛就是为两大弟子开道而来！如是佛法示现圆满时，佛已经没有意义久住吃十方供养！佛本供养十方，而食十方供养！那种惭愧不是滋味，那这口饭不好吃！禅悦为食，这饭不好吃啦！这种颠倒谁堪伤么！当一切很清楚时，说清楚明了时，很多时候就是故事结局！我们真是太快太慢么！这么个过程，可能正好！这不是我，也不是如何！这就是这么个因缘际会而已？所以，我们大家都不是敌人！我们是大道中“故人”相逢而已！您们都是兄弟们，我就是大家最不喜欢的跟屁虫小跟班！我是大家孩子中的旁听生，抄大家孩子课本的小孩，也可以称为小跟班生即小跟班！

黄帝内经说天地人有正气和邪气，如来藏是一道清净妙气，因为末那横亘其间而有十法界。
《大乘起信论》云：是心从本已来，自性清净而有无明，为无明所染，有其染心，虽有染心，而常恒不变，是故此义唯佛能知。
胸部为末那的浮尘根，也是二执所在，影响了脐部气流的周流，不能上至顶门，下抵海底，执着心重者，过不了自己的坎（末那），往往容易心梗。
念诵真言，是最好的沟通途径，特别是真言的“唵（嗡）”法住法位，安住于自性三宝，形成整体合力，与佛菩萨能量气场相应，在此基础上，“哞“具有降伏，“泮”能够摧破二执，达到高高山顶立（顶轮），深深海底行（海底轮），擎天柱地，大雄气象渐现，《楞严经》卷八：是故众生，心持咒印，顾盼雄毅。
至若断俱生我执，证阿罗汉果（回小向大，则为八地不动地菩萨），断俱生法执，证佛菩提果。职此之由，持明印，对七八识双管齐下，直捣黄龙（无明巢穴）。
但是，真言手印必须准确，否则，频道对标不准，杂音干扰，自身妙气难展，佛菩萨法流难逢，效果不彰，而接续印明，非网络等念诵可得，盖此等念诵，年深日久，已非真言，况且，非传自学，经律判为盗法，罪莫大焉。

虚云老和尚：以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药

心即是佛，佛即是觉。此一觉性，生佛平等，无有差别。空寂而了无一物，不受一法，无可修证。灵明而具足万德，妙用恒沙，不假修证。只因众生迷沦生死，经历长劫，贪瞋痴爱，妄想执着，染污已深，不得已，而说修说证。所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。

此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三个半七内，弄个水落石出，发明心地，才不孤负这个难得的机缘。

这二十多天来，诸位一天到晚，起早睡迟，努力用功，结果出不了四种境界。一者，路头还有搞不清的。话头看不上，糊糊涂涂，随众打盹，不是妄想纷飞，就是昏沉摇摆。

二者，话头看得上，有了点把握，但是死死握着一片敲门瓦子，念着“念佛是谁”这个话头，成了念话头。以为如此，可以起疑情，得开悟。殊不知，这是在话尾上用心，乃是生灭法，终不能到一念无生之地。暂用尚可，若执以为究竟实法，何有悟道之期？晚近禅宗之所以不出人了，多缘误于在话尾上用心。

三者，有的会看话头，能照顾现前一念无生，或知念佛是心。即从此一念起处，蓦直看到无念心相，逐渐过了寂静，粗妄既息，得到轻安，就有了种种境界出现：有的不知身子坐在何处了，有的觉得身子轻飘飘的上腾了，有的见到可爱的人物，而生欢喜心的，有的见到可怕的境界，而生恐怖心的，有的起淫欲心的，种种不一。要知这都是魔，着即成病。

四者，有的业障较轻的，理路明白，用功恰当，已走上了正轨的。清清爽爽，妄想若歇，身心自在，没有什么境界。到此地步，正好振起精神，用功向前，惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了，有的是得了点慧解，作诗作文，自以为足，起贡高我慢。

以上四种境界都是病，我今与你们以对治之药。第一、如话头未看上，妄想昏沉多的人，你还是看“念佛是谁”这个谁字，待看到妄想昏沉少，谁字不能忘了时，就看这一念起处。待一念不起时，即是无生，能看到一念无生，是名真看话头。

第二、关于执着“念佛是谁”，在话尾上用心，以生灭法为是的人，也可照上述的意思，即向念起处，看到一念无生去。

第三、关于观无念已得寂静轻安，而遇到任何境界的人，你只照顾本参话头，一念不生，佛来佛斩，魔来魔斩，一概不理他，自然无事，不落群邪。

第四、关于妄念已歇，清清爽爽，身心自在的人，应如古人所说：“万法归一，一归何处。”由一向至极处迈进，直至高高山顶立，深深海底行，再撒手纵横去。

以上所说，都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘，本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨，教外别传，历代祖师，惟传一心，直指人心，见性成佛。不落阶级，不假修证，一言半句即了。无一法可得，无一法可修，当下就是，不起妄缘，即如如佛，那里有许多闲话呢！ https://t.cn/A6J8vWSG