当你感觉自己快要溺水而死时
未必一定是需要学会游泳
也许只需要你从水里站起来
才会发现水并没有你以为的那样深
很多时候人需要跨越的困难与障碍并非来自外界
而是来自自己的内心给自己赋予了太多的限制与枷锁
学会无条件的爱自己和爱他人
先要明白无条件是什么
一定要长得美才配被爱吗
一定要有钱了才配被爱吗
社会环境和阅历可能会给一个人的信念套上枷锁
但钥匙其实也在自己手中
有时候真实的世界和真正的爱
偏偏跟你以为的相反
姑且不谈所谓的世俗爱情
因为那确实是一种价值交换
但真正的爱永远是一种力量
它能撬动的比你想象的更多
或许这个社会百分之99的人的经历
告诉一个人要先条件才能有爱
但不能因为那百分之99的脑回路
就忽视了剩下的百分之1
显然能遇到这百分之一的概率
也是那百分千分万分之一
当你的偏执与自己某个限制性信念让自己痛苦不堪的时候
试着先丢掉一些过往的限制性脑回路
让意识转个弯。

两位博主所论，确有真知灼见。

老子是楚国人，这个没有争议。庄子有说是宋国人，也有说是楚国人，是楚庄王后裔，在楚国担任漆园吏，司马迁在《史记》中没有说明庄子的国籍。但无论如何，道家和老庄学派是兴起于楚国，并且是楚国的一种主流价值观，这点是没有争议的。老庄学派是推崇无为而治和古典自由主义的，里面甚至还包括很多无政府主义的思想，所以楚人的价值观是更崇尚于自由的。这和北方六国不同，六国都受到法家思想不同程度的影响，商鞅就是从魏国跑到秦国去继续推行法家路线的。秦始皇死后，为什么是楚人最先跳出来反秦，除了楚国是广土众民之国，遗民众多而外，楚人崇尚自由的价值观对秦政和法家路线有天生的仇恨也是主要原因之一，所以反秦的主力始终都是楚人。

中国社会科学院历史研究所所长李学勤先生说：“有的著作认为秦的社会制度比六国先进，我们不能同意这一看法。从秦人相当普遍地保留野蛮的奴隶制关系来看，事实毋宁说是相反（见《中国古代文明十讲》）”。郭沫若在《论古代文学》中说：“中国由楚人统一，由屈原思想来统一，我相信自由空气一定更浓厚，学术的风味也一定更浓厚”。

上世纪70年代说儒法斗争在中国持续了两千多年，贯穿秦后整个中国历史，确实是真实的情形。法家要不停的强化专制和公权力，不停的扩大君主个人的独裁。而儒家要维护仁政和民本主义，这种斗争在中国历史上是长期存在的。

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