#韩国留学[超话]# 忠北国立大学
忠北国立大学成立于1951 年 9 月 27 日，至今已有半个世纪的历史，是韩国的主要十所大学之一，在教育和研究领域得到了普遍的公认。忠北国立大学是位于忠清北道的道政府所在地——清州的一所国立大学校。本校拥有十二个专科大学、一个直属大学本部的学部，六个大学院，二十七个科学研究所，忠北国立大学校在信息通信领域、保健医疗、生命工程、农业、林业、水产业等方面具有独特特色。特别被指定为国家重点支援大学。自 1994 年至 1998 年，获得国际资助金 250 亿韩元。并且于 1999 年被指定为国家人才培养资助产业— BK21 计划的主要大学之一，其中电子和计算机专业在 7 年期间获得国家支援经费 247 亿韩元，具有长远的发展潜力
忠北国立大学成立于1951 年 9 月 27 日，至今已有半个世纪的历史，是韩国的主要十所大学之一，在教育和研究领域得到了普遍的公认。忠北国立大学是位于忠清北道的道政府所在地——清州的一所国立大学校。本校拥有十二个专科大学、一个直属大学本部的学部，六个大学院，二十七个科学研究所，忠北国立大学校在信息通信领域、保健医疗、生命工程、农业、林业、水产业等方面具有独特特色。特别被指定为国家重点支援大学。自 1994 年至 1998 年，获得国际资助金 250 亿韩元。并且于 1999 年被指定为国家人才培养资助产业— BK21 计划的主要大学之一，其中电子和计算机专业在 7 年期间获得国家支援经费 247 亿韩元，具有长远的发展潜力
北京天主教会众墓碑现存于五塔寺石刻博物馆
又称北堂墓地或法国人墓地。位于北京市海淀区正福寺村。原为明初徐达后人所建的家庙。清雍正十年（1732）赐予法国传教士作墓地。乾隆四十二年（1777）墓地建成。嘉庆八年（1803）、同治二年（1863）重修。墓地建有教堂、教会小学等。墓地东西院墙及刻有“天主堂”3字的界石保留。张诚、白晋等人的36尊墓碑 https://t.cn/R7wBSU6
又称北堂墓地或法国人墓地。位于北京市海淀区正福寺村。原为明初徐达后人所建的家庙。清雍正十年（1732）赐予法国传教士作墓地。乾隆四十二年（1777）墓地建成。嘉庆八年（1803）、同治二年（1863）重修。墓地建有教堂、教会小学等。墓地东西院墙及刻有“天主堂”3字的界石保留。张诚、白晋等人的36尊墓碑 https://t.cn/R7wBSU6
清乾隆 御制“五福五代堂古稀天子宝”交龙青玉玺
印文：五福五代堂古稀天子宝
13.1*13.1厘米
《国朝宫史续编》记载：「五福五代堂古稀天子宝」：「青玉，方四寸一分，交龙钮，高一寸四分。」
五福五代堂题句
[ 清 ] 乾隆
敷锡名垂洪范篇，祖功宗德已身肩。
三朝厚幸双文益，八袠初开五代全。
苞茂即今看秩秩，旰宵唯是励干干。
奉时布惠宜春日，欣遇多收鲜缓蠲。
宝玺以整料青玉雕制，体积硕大，玉质细密温润，色泽饱满深邃，宝光盈盈。印面呈方形，分别以汉文篆书刻「五福五代堂古稀天子宝」字样，印文琢制工雅，笔画均一，布局严谨。
印钮饰交龙，龙首微昂刻划细致，圆目方吻，张嘴露齿，挺胸，平视前方，双角后仰，鬃发飞扬。双龙相背蹲踞，躯体相连，利爪紧抓印面，背脊凹凸分明，躯干遒劲，气势雄伟有神，立体感极强，予人威严大气、稳重肃穆之感。整体雕工精美，融合圆雕、浅浮雕、高浮雕、透雕等诸多琢玉技法于一身，彰显乾隆年间精湛独特艺术风格。
印文中的“五福五代堂”位于圆明园九州东岸天然图画景区内，此建筑为雍亲王皇子赐园时的建筑。殿内悬有康熙御书“五福堂”，弘历先后5次题咏“五福堂”：“园内此堂古，祖恩皇考承”。早在康熙年间，康熙帝就曾题“五福堂”赐给雍正，后来又摹勒悬之雍和宫、圆明园。
“五福”出自《尚书·周书·洪范》。查《书经集传》卷四《周书·洪范》载：“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”《书经集传》，是蔡沈积十年之功而成的铭心之作。蔡沈为宋代理学家朱熹的弟子，宋宁宗庆元五年（1199）尊师命集传《书经》，“参考众说，融会贯通”，对《书经》内容的阐发极为精当。蔡沈在“五福”下注称：“人有寿而后能享诸福，故寿先之。富者，有廪禄也。康宁者，无患难也。攸好德者，乐其道也。考终命者，顺受其正也。以福之急缓为先后。”
”五代“则含乾隆帝喜得玄孙，一堂五代之意。乾隆四十九年（1784），乾隆帝七十四岁，已属古稀之年。当时他正在第六次南巡途中，由江宁经楼霞山驻跸龙潭行馆。于三月十二日在龙潭行馆得到留京王大臣的六百里加急奏折，报告乾隆的曾长孙奕纯在本月八日喜得一男（载锡），乾隆有了第一个元孙（应为玄孙，因避康熙名“玄烨”而改“玄孙”为“元孙”）
从这天起乾隆五代同堂。这件大喜事令朝中随行大臣和蒙古王公均同声欢庆。乾隆帝喜不自胜之余，当即作诗：
留京王大臣飞报得五代元孙之喜，诗以志意。
飞章报喜达行轩，欢动中朝及外藩。
曾以古稀数六帝，何期今复抱元孙。
百男周室非五代，三祝尧封是一言。
耄耋人多兹鲜遇，获兹惟益凛天恩。
乾隆年届七十之后曾派人遍查历代帝王年寿情况，获悉自三代以下除自己外帝王年过七十者只有汉武帝刘彻、粱高祖萧衍、唐明皇李隆基、宋高宗赵构、元世祖忽必烈和明太祖朱元璋六人。而这六位帝王显然没能在有生之年见到元孙，而自己于古稀之年得见元孙，当然更加感念天恩之厚施于己。
查明自唐代以来除他之外有生之年能见到元孙得以五世同堂的人也只有唐代的钱朗、宋代的张寿、元代的吴宗元和明代的罗恢、归璇、文征明六人，恰好与年过古稀的帝王之数相同，而这六人又无一人是帝王。乾隆因此更为欣喜，于是作诗道：“命彭元瑞曹文埴检四库全书古来见元孙者有几，据奏，自唐迄明凡六人，诗以志事。
五世元孙膝上珍，检兹有几命儒臣。
奏来详悉翻四库，特出祯祥得六人。
恰彼古稀帝同数，赢其家庆我饶臻。
如斯天贶叨骈叠，忍不敕几心爱民。
诗中乾隆感喟于自己成了历史上唯一一位年过七旬而又五世同堂的皇帝，成了“千古一帝”。
乾隆时期的皇帝御用玺印，具有不同于历史上其他任何时期的特点，其时印玺的制作有一套严格的程序规定：由造办处奉旨领取铸宝所用材料，由钦天监选定开工吉日。在造办处领取制宝材料之前，经报批审核。从故宫所存宝样推断，礼部依据成例，奏报所要制作的宝玺，以征得皇帝的批示。然后由造办处用纸、木、绢或蜡制成印样，手写宝文，呈请皇帝御览。最后经皇帝同意后，再由礼部主办者发印样于铸造机关，依印样铸造或镌刻。接着，造办处依据宝样铸刻印体，待纽制、整形、磨光、兑验完成后，存入广储司银库以待镌字。镌字时，由钦天监依皇历选择镌字吉期，由礼部奏报批复。届时，宝样送至内阁，在内阁大堂行礼后，由镌刻人按内阁翰林院预先撰发的宝文镌刻。完成后，随即收存内阁大库。从清代印玺的审批及制作程序来看，制作手续繁杂。从文照的拟撰、执行，到宝料的领取、查验、保存，再到宝玺的制样、篆文、镌刻，每一步都极费周折。可以想见整个过程并非一朝一夕得以完成。由于印玺是体现皇帝身份的重器，制作时经手的部门需层层把关，不得有毫微疏忽，从用料、文字、纽制各方面都要求高水平、精工艺，因此每一件都堪称精品。[good][作揖]#文物代言人##历史那些事##遇见艺术#
印文：五福五代堂古稀天子宝
13.1*13.1厘米
《国朝宫史续编》记载：「五福五代堂古稀天子宝」：「青玉，方四寸一分，交龙钮，高一寸四分。」
五福五代堂题句
[ 清 ] 乾隆
敷锡名垂洪范篇，祖功宗德已身肩。
三朝厚幸双文益，八袠初开五代全。
苞茂即今看秩秩，旰宵唯是励干干。
奉时布惠宜春日，欣遇多收鲜缓蠲。
宝玺以整料青玉雕制，体积硕大，玉质细密温润，色泽饱满深邃，宝光盈盈。印面呈方形，分别以汉文篆书刻「五福五代堂古稀天子宝」字样，印文琢制工雅，笔画均一，布局严谨。
印钮饰交龙，龙首微昂刻划细致，圆目方吻，张嘴露齿，挺胸，平视前方，双角后仰，鬃发飞扬。双龙相背蹲踞，躯体相连，利爪紧抓印面，背脊凹凸分明，躯干遒劲，气势雄伟有神，立体感极强，予人威严大气、稳重肃穆之感。整体雕工精美，融合圆雕、浅浮雕、高浮雕、透雕等诸多琢玉技法于一身，彰显乾隆年间精湛独特艺术风格。
印文中的“五福五代堂”位于圆明园九州东岸天然图画景区内，此建筑为雍亲王皇子赐园时的建筑。殿内悬有康熙御书“五福堂”，弘历先后5次题咏“五福堂”：“园内此堂古，祖恩皇考承”。早在康熙年间，康熙帝就曾题“五福堂”赐给雍正，后来又摹勒悬之雍和宫、圆明园。
“五福”出自《尚书·周书·洪范》。查《书经集传》卷四《周书·洪范》载：“五福，一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命。”《书经集传》，是蔡沈积十年之功而成的铭心之作。蔡沈为宋代理学家朱熹的弟子，宋宁宗庆元五年（1199）尊师命集传《书经》，“参考众说，融会贯通”，对《书经》内容的阐发极为精当。蔡沈在“五福”下注称：“人有寿而后能享诸福，故寿先之。富者，有廪禄也。康宁者，无患难也。攸好德者，乐其道也。考终命者，顺受其正也。以福之急缓为先后。”
”五代“则含乾隆帝喜得玄孙，一堂五代之意。乾隆四十九年（1784），乾隆帝七十四岁，已属古稀之年。当时他正在第六次南巡途中，由江宁经楼霞山驻跸龙潭行馆。于三月十二日在龙潭行馆得到留京王大臣的六百里加急奏折，报告乾隆的曾长孙奕纯在本月八日喜得一男（载锡），乾隆有了第一个元孙（应为玄孙，因避康熙名“玄烨”而改“玄孙”为“元孙”）
从这天起乾隆五代同堂。这件大喜事令朝中随行大臣和蒙古王公均同声欢庆。乾隆帝喜不自胜之余，当即作诗：
留京王大臣飞报得五代元孙之喜，诗以志意。
飞章报喜达行轩，欢动中朝及外藩。
曾以古稀数六帝，何期今复抱元孙。
百男周室非五代，三祝尧封是一言。
耄耋人多兹鲜遇，获兹惟益凛天恩。
乾隆年届七十之后曾派人遍查历代帝王年寿情况，获悉自三代以下除自己外帝王年过七十者只有汉武帝刘彻、粱高祖萧衍、唐明皇李隆基、宋高宗赵构、元世祖忽必烈和明太祖朱元璋六人。而这六位帝王显然没能在有生之年见到元孙，而自己于古稀之年得见元孙，当然更加感念天恩之厚施于己。
查明自唐代以来除他之外有生之年能见到元孙得以五世同堂的人也只有唐代的钱朗、宋代的张寿、元代的吴宗元和明代的罗恢、归璇、文征明六人，恰好与年过古稀的帝王之数相同，而这六人又无一人是帝王。乾隆因此更为欣喜，于是作诗道：“命彭元瑞曹文埴检四库全书古来见元孙者有几，据奏，自唐迄明凡六人，诗以志事。
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