【摄心专注。】 怎么叫摄心?这个心，就是妄心，就是一天到晚打妄想的这个心;就这个心就可以，教你不要打别的妄想。你不是天天会想吗?把这个想拉回来，专想阿弥陀佛，这就行了。所以是以一念止一切妄念，我就想阿弥陀佛。
这一句阿弥陀佛里面，包括的内容也是无量无边，怎么个想法?像经上所讲的，第一个你必须要把经念熟，念熟了才会想;念不熟，那就想不起来了。阿弥陀佛当初的发心，想想人家的发心，阿弥陀佛怎样求学，阿弥陀佛怎样修行，阿弥陀佛怎样建立极乐世界，阿弥陀佛怎样接引一切众生?你就想这些，这一些事情《无量寿经》上讲得非常清楚、非常明白，去想它，想它殊胜的功德。这个想久了，自自然然与弥陀功德就相应了，把他的功德变成我们自己的功德。
所以这个经天天要念。如果没有时间，不能够念全部，至少要念《无量寿经》的第六章，第六章就是四十八愿。没有时间念全部，我就念这一章，念四十八愿。四十八愿要天天念，念到自己的心愿与弥陀的心愿合一，把弥陀本愿变成自己的本愿。我们这样去想，把阿弥陀佛的行持变成自己的行持。 哪些经文讲阿弥陀佛之行?可以说全部经都是，这个很要紧。我们想什么?想这些。学阿弥陀佛怎么存心，怎么对人，怎样对事，怎样对物?我们样样学他，学的完全一样了，那你就变成阿弥陀佛了。这个非常非常重要!不想的时候，就念;念，就念名号「阿弥陀佛」，就念四个字，念的愈多愈好。为什么?不念不想，他就打妄想，就会想一些是非人我。想是非人我，想过去、未来，给诸位同学说，这叫造轮回业;天天在搞六道轮回，你怎么能脱离六道轮回?所以我们的念头要会转，从今以后再不想六道轮回了，我要成佛。佛讲「一切法从心想生」，我的心想佛，当然就成佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个非常非常的重要，也是修行里面最殊胜的一个方法。
【持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念，念得纯熟，乃忘能所，心无所住，佛号分明，便契无住生心之妙谛。】
我们想佛，我们念佛，能不能达到像佛在大乘经上所讲的无念无生这个境界?我们用念佛这个方法能不能达到?这一段清清楚楚、明明白白告诉我们，一定会达到，比起其他方法达到这个境界要容易的太多太多了。为什么?其他的方法，实在讲，靠自力就难了，许许多多的魔障，如何能够突破，相当不容易。这一个法门，前面我们读过了，阿弥陀佛派遣二十五位菩萨保护我们，又得到一切诸佛的护念，魔障自然就消失了，所以他一生当中能成就，道理在此地。方法简单、容易，修起来就方便，不会感觉得困难，实在是诸佛如来度众生成佛道第一法门。经典是第一经，法门是第一法门。
无量寿经(第六集)1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0006
这一句阿弥陀佛里面，包括的内容也是无量无边，怎么个想法?像经上所讲的，第一个你必须要把经念熟，念熟了才会想;念不熟，那就想不起来了。阿弥陀佛当初的发心，想想人家的发心，阿弥陀佛怎样求学，阿弥陀佛怎样修行，阿弥陀佛怎样建立极乐世界，阿弥陀佛怎样接引一切众生?你就想这些，这一些事情《无量寿经》上讲得非常清楚、非常明白，去想它，想它殊胜的功德。这个想久了，自自然然与弥陀功德就相应了，把他的功德变成我们自己的功德。
所以这个经天天要念。如果没有时间，不能够念全部，至少要念《无量寿经》的第六章，第六章就是四十八愿。没有时间念全部，我就念这一章，念四十八愿。四十八愿要天天念，念到自己的心愿与弥陀的心愿合一，把弥陀本愿变成自己的本愿。我们这样去想，把阿弥陀佛的行持变成自己的行持。 哪些经文讲阿弥陀佛之行?可以说全部经都是，这个很要紧。我们想什么?想这些。学阿弥陀佛怎么存心，怎么对人，怎样对事，怎样对物?我们样样学他，学的完全一样了，那你就变成阿弥陀佛了。这个非常非常重要!不想的时候，就念;念，就念名号「阿弥陀佛」，就念四个字，念的愈多愈好。为什么?不念不想，他就打妄想，就会想一些是非人我。想是非人我，想过去、未来，给诸位同学说，这叫造轮回业;天天在搞六道轮回，你怎么能脱离六道轮回?所以我们的念头要会转，从今以后再不想六道轮回了，我要成佛。佛讲「一切法从心想生」，我的心想佛，当然就成佛，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，这个非常非常的重要，也是修行里面最殊胜的一个方法。
【持佛名号，念一佛名，换除百千万亿妄想杂念，念得纯熟，乃忘能所，心无所住，佛号分明，便契无住生心之妙谛。】
我们想佛，我们念佛，能不能达到像佛在大乘经上所讲的无念无生这个境界?我们用念佛这个方法能不能达到?这一段清清楚楚、明明白白告诉我们，一定会达到，比起其他方法达到这个境界要容易的太多太多了。为什么?其他的方法，实在讲，靠自力就难了，许许多多的魔障，如何能够突破，相当不容易。这一个法门，前面我们读过了，阿弥陀佛派遣二十五位菩萨保护我们，又得到一切诸佛的护念，魔障自然就消失了，所以他一生当中能成就，道理在此地。方法简单、容易，修起来就方便，不会感觉得困难，实在是诸佛如来度众生成佛道第一法门。经典是第一经，法门是第一法门。
无量寿经(第六集)1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0006
怎样感召佛力加持？
怎样忆佛、念佛，才能感应道交呢？
都摄六根〈专注力〉，净念相继〈相续力〉。
我们想要把佛的功德，转成自己的功德，当中成败的关键，在于是不是能够“都摄六根、摄心专注”。
佛对你的加持力，不是你佛号念得很多就有效，而是每一句佛号，要念得清清楚楚！那种虔诚专注的心要生起来。
念佛的要诀── 宁可少、不可草。必须要摄心专注，净念相继。每一句佛号，都要念得清楚，听得明白。念佛是由内心的摄心专注、虔诚恭敬，来感召佛力的加被！
怎样忆佛、念佛，才能感应道交呢？
都摄六根〈专注力〉，净念相继〈相续力〉。
我们想要把佛的功德，转成自己的功德，当中成败的关键，在于是不是能够“都摄六根、摄心专注”。
佛对你的加持力，不是你佛号念得很多就有效，而是每一句佛号，要念得清清楚楚！那种虔诚专注的心要生起来。
念佛的要诀── 宁可少、不可草。必须要摄心专注，净念相继。每一句佛号，都要念得清楚，听得明白。念佛是由内心的摄心专注、虔诚恭敬，来感召佛力的加被！
每天多次读《西方发愿文》
宇宙中有一种极强的能量，叫愿力！
如悬崖之上的松柏，顽强生长；
如残奥会上的健儿，奋力拼搏；
如濒死求生的人们，垂死挣扎！
所以，才有了“能力敌不过业力，业力大不过愿力”这一说法！
发大愿，则大成，发小愿，则小成，不发愿，则躺平！一切的核心，都要围绕这个愿力展开，有人也叫“意念力”！
我们所见一切因果，都离不开愿力的推动。能力大小，业力强弱，当下处境，都是由愿力所决定！
很多人说求而不得，深陷求不得之苦，其实是错用了愿力系统。
求而不得，是愿力系统混乱。
我们的内在，每天会产生无数个念头，这些念头缠绕在一起，就形成了一个愿力系统！大部分人的愿力系统都是混乱的，矛盾的，冲突的！
因为这些念，太杂，构建的愿力也不纯粹，出现了混乱和能量互相抵消。所以无法叠加成一股能量，转化成实相！也就是我们想要的结果。
比如：
你产生了一个求生西方的念，但是又起一个不相信，悲观的念，于是这两个念就相互抵消了，无法呈现西方极乐世界美好和幸福！
你用功的时候发愿厌离娑婆，求生极乐；回到现实生活中你又贪着你的家庭、老公、孙子、房子、车子、名誉、地位等等。
你自己观察下你产生的那些念头，是不是经常都是矛盾的，冲突的，不自信的，怀疑的？所以混乱和抵消就会出现，现实呈现就是求而不得，甚至是适得其反！
这个时候我们应该内观自省，去反省：
我的愿力，是正心正念，还是消极悲观？
我的愿力，是否足够明确、唯一，还是没明确目标、多目标、左右摇摆？
我的能量，时间和精力是消耗在大脑剧情里，还是用在解决问题上？
所以，为什么要我们做减法和做选择，逐渐断舍离，逐渐放下，而真正要放下，一方面要每天早中晚发切实的愿，每天对境时修断舍离，比如看到房子，就想这个没有办法和极乐世界比，极乐世界都是七宝合成；比如看到饮食、衣服、同修等等都可以对境思维修；另一个方面要多忆佛念佛，你忆佛念佛，心就不会住在五欲六尘，久而久之，你对娑婆的执念会越来越轻，对西方极乐世界的欣求越来越强烈，自然会与阿弥陀佛感应道交。
所以，我建议那些信愿不切，念佛提不起来的同修，你最好是每天多次，一天五次以上读诵《西方发愿文》，每次三遍，这样读，这样思维，三个月到一年就会大有改观。南无阿弥陀佛
宇宙中有一种极强的能量，叫愿力！
如悬崖之上的松柏，顽强生长；
如残奥会上的健儿，奋力拼搏；
如濒死求生的人们，垂死挣扎！
所以，才有了“能力敌不过业力，业力大不过愿力”这一说法！
发大愿，则大成，发小愿，则小成，不发愿，则躺平！一切的核心，都要围绕这个愿力展开，有人也叫“意念力”！
我们所见一切因果，都离不开愿力的推动。能力大小，业力强弱，当下处境，都是由愿力所决定！
很多人说求而不得，深陷求不得之苦，其实是错用了愿力系统。
求而不得，是愿力系统混乱。
我们的内在，每天会产生无数个念头，这些念头缠绕在一起，就形成了一个愿力系统！大部分人的愿力系统都是混乱的，矛盾的，冲突的！
因为这些念，太杂，构建的愿力也不纯粹，出现了混乱和能量互相抵消。所以无法叠加成一股能量，转化成实相！也就是我们想要的结果。
比如：
你产生了一个求生西方的念，但是又起一个不相信，悲观的念，于是这两个念就相互抵消了，无法呈现西方极乐世界美好和幸福！
你用功的时候发愿厌离娑婆，求生极乐；回到现实生活中你又贪着你的家庭、老公、孙子、房子、车子、名誉、地位等等。
你自己观察下你产生的那些念头，是不是经常都是矛盾的，冲突的，不自信的，怀疑的？所以混乱和抵消就会出现，现实呈现就是求而不得，甚至是适得其反！
这个时候我们应该内观自省，去反省：
我的愿力，是正心正念，还是消极悲观？
我的愿力，是否足够明确、唯一，还是没明确目标、多目标、左右摇摆？
我的能量，时间和精力是消耗在大脑剧情里，还是用在解决问题上？
所以，为什么要我们做减法和做选择，逐渐断舍离，逐渐放下，而真正要放下，一方面要每天早中晚发切实的愿，每天对境时修断舍离，比如看到房子，就想这个没有办法和极乐世界比，极乐世界都是七宝合成；比如看到饮食、衣服、同修等等都可以对境思维修；另一个方面要多忆佛念佛，你忆佛念佛，心就不会住在五欲六尘，久而久之，你对娑婆的执念会越来越轻，对西方极乐世界的欣求越来越强烈，自然会与阿弥陀佛感应道交。
所以，我建议那些信愿不切，念佛提不起来的同修，你最好是每天多次，一天五次以上读诵《西方发愿文》，每次三遍，这样读，这样思维，三个月到一年就会大有改观。南无阿弥陀佛
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