《看透人间百态，不在意人情冷暖》
有个小故事说，有个学校有个规定，如果学生说谎了就必须要被老师打手板三下，以视惩罚。一次班上有个又瘦又小的女生说了谎，老师真不忍心用教鞭责罚她，但不罚又怕坏了校规，于是说:“谁愿意代替她挨打？”
“我！”前排一个个子最矮的男生站起来，勇敢地伸出手心，忍着痛苦替那个小女生挨了三下鞭笞。
老师眼含热泪，向同学们讲了耶稣的在十字架上的故事，他为我们受鞭伤，乃是让我们得医治，为我们受刑罚，乃是让我们得平安。
“爱是阳光，能温暖人心。”那么，你心里的坚冰是否完全融化，又能否记得上一次“感动”是在何时?人心的温度又将怎样变化发展?
如今，我们越来越意识到科技的进步，经济的发展，张扬地歌颂着物质生活的丰富，却忽略了有些人情背道而驰着发展,人们心里筑起了一道高墙，密不透风。
“星星之火，可以燎原。”只要内心埋有善度的火种，便能用温暖重新搭建心灵的桥梁，让人情由冷变暖，愈来愈暖。
晨晓，宿雨初晴，仰首，云很白，天很蓝,心如水静，情似海深，这世间，唯有生命不可辜负，就像，唯有真情不可辜负。
张晓风面对大山说:“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?
奔跑在沁爽爽的晨光里，发在飘，心在飞,我也想说:“月亮在。黎明在。阳光在。你在，我在，世界在，无所不在，我还想要怎样更好的自己呢?”
轻轻地，拾起落红一-瓣，写上一阙时光静好，别在发间，默吟一曲红尘滚滚，让飘渺的音律响彻在风中，不绝于耳，不寂于心。嫣然浅笑里，不惊动风，不惊动雨，于眉间心陌铭刻下:今在，昔在，岁月在，你在，我在，就是最好的世界，就是对生命最大的不辜负。
不经历事情，永远无法看透人情冷暖、世间百态，这些“看透”里面必然夹杂着欣喜和失望。缓了几天，思维终于不再终日围着“人生”和"人性”打转儿。“人生”太短，要做的事情想有的体验计划走的路实在太多，只愿自己在这些可以主宰的岁月里，不负初心。
年轻的心，总是渴望外面的繁华，- -意孤行说要追随心的方向，直到经历了生活的酸甜苦辣、人情冷暖;才放下多年的执着，后悔当初的抉择;苍老的心，看透酒红灯绿的灿烂春光，看破一切都只是自己的幻想，看尽世间繁华，看淡一切缘起缘散、人走茶凉;早已洞悉平平淡淡才是真!幸福堆积因有人疼爱，而非靠眼前冰凉的风景。
一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人，对于世间的一-切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝，他都会若无其事地点点头而已。
随着岁月时光的流逝，我们也渐渐的在成长。虽然很少经历世间的风雨，但也看透了人情冷暖。在羁羁绊绊中成长的我们是否还是最初的自己我无法解释，我唯-能做到的就是遵循自己的内心。人生的路还很长，生活还在继续。
做人大气，必有福气!
李斯言:“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。”
正因包容万物，才有了山之高;海纳百川,才有了海之宽;滋养万物，才有了地之广
人若是大气，才能将无限宽广的天地沧海容于心中。
做人要大气，对人，要懂得宽容和体贴;对事，要学会看开，学会酒脱;对己，保持豁达，不执着。
大气做人，温暖体贴，为人着想，方能左右逢源;
大气做人，淡定从容，遇事不慌，将能前途光明;
大气做人，心胸宽广，坦荡无比，自会身轻体健。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
经济基础决定上层建筑，-个国家如此，一个人家也是这样。人们每天忙忙碌碌，为了生活，我们四处奔波，说到底不就是为了钱吗?挣钱养家糊口，解决一天的生计。有钱走遍天下，没钱寸步难行。
但“金钱”却不是万能的，买不来流逝的光阴，抓不住易逝的生命，挽不住老去的脚步，留不住日渐苍老的容颜。
“金钱”这个东西，可以成就一-个人，也可毁掉一片人。多少人就是因为这些花花绿绿的纸张，变得失去亲情、爱情、友情，最后只抱着这一堆废纸孤独终老。
演艺界娱乐圈难免情感混乱，拍出的电视剧，我们都为之痛哭流涕。可想而知，当时他们都是深度融入自己的情感表演的。然而表演毕竟只是艺术，绝不可以与生活混为一谈，台上幕后须分开。每个人活在世上都背负着最基本的责任、道德，所以必不能稀里糊涂，应该一清二楚。
生命，一半忧伤，一半明媚，最是遇见可遇不可求，你的出现，恰如清晨里喷薄而出的.阳光，照彻水草浮动的清溪，闪亮杨柳依依的水湄，而我，则是折柳赠春的女子，盈盈一心间，脉脉不得语，与你撞个满怀。
有个小故事说，有个学校有个规定，如果学生说谎了就必须要被老师打手板三下，以视惩罚。一次班上有个又瘦又小的女生说了谎，老师真不忍心用教鞭责罚她，但不罚又怕坏了校规，于是说:“谁愿意代替她挨打？”
“我！”前排一个个子最矮的男生站起来，勇敢地伸出手心，忍着痛苦替那个小女生挨了三下鞭笞。
老师眼含热泪，向同学们讲了耶稣的在十字架上的故事，他为我们受鞭伤，乃是让我们得医治，为我们受刑罚，乃是让我们得平安。
“爱是阳光，能温暖人心。”那么，你心里的坚冰是否完全融化，又能否记得上一次“感动”是在何时?人心的温度又将怎样变化发展?
如今，我们越来越意识到科技的进步，经济的发展，张扬地歌颂着物质生活的丰富，却忽略了有些人情背道而驰着发展,人们心里筑起了一道高墙，密不透风。
“星星之火，可以燎原。”只要内心埋有善度的火种，便能用温暖重新搭建心灵的桥梁，让人情由冷变暖，愈来愈暖。
晨晓，宿雨初晴，仰首，云很白，天很蓝,心如水静，情似海深，这世间，唯有生命不可辜负，就像，唯有真情不可辜负。
张晓风面对大山说:“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界?
奔跑在沁爽爽的晨光里，发在飘，心在飞,我也想说:“月亮在。黎明在。阳光在。你在，我在，世界在，无所不在，我还想要怎样更好的自己呢?”
轻轻地，拾起落红一-瓣，写上一阙时光静好，别在发间，默吟一曲红尘滚滚，让飘渺的音律响彻在风中，不绝于耳，不寂于心。嫣然浅笑里，不惊动风，不惊动雨，于眉间心陌铭刻下:今在，昔在，岁月在，你在，我在，就是最好的世界，就是对生命最大的不辜负。
不经历事情，永远无法看透人情冷暖、世间百态，这些“看透”里面必然夹杂着欣喜和失望。缓了几天，思维终于不再终日围着“人生”和"人性”打转儿。“人生”太短，要做的事情想有的体验计划走的路实在太多，只愿自己在这些可以主宰的岁月里，不负初心。
年轻的心，总是渴望外面的繁华，- -意孤行说要追随心的方向，直到经历了生活的酸甜苦辣、人情冷暖;才放下多年的执着，后悔当初的抉择;苍老的心，看透酒红灯绿的灿烂春光，看破一切都只是自己的幻想，看尽世间繁华，看淡一切缘起缘散、人走茶凉;早已洞悉平平淡淡才是真!幸福堆积因有人疼爱，而非靠眼前冰凉的风景。
一个饱经风霜尝尽人间酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世态炎凉如何反复变化，都懒得再睁开眼睛去过问其中的是非;一个看透了人情世故的人，对于世间的一-切毁谤赞誉都无动于衷，不论人们对他呼牛唤马一般的吆喝，他都会若无其事地点点头而已。
随着岁月时光的流逝，我们也渐渐的在成长。虽然很少经历世间的风雨，但也看透了人情冷暖。在羁羁绊绊中成长的我们是否还是最初的自己我无法解释，我唯-能做到的就是遵循自己的内心。人生的路还很长，生活还在继续。
做人大气，必有福气!
李斯言:“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能成其深。”
正因包容万物，才有了山之高;海纳百川,才有了海之宽;滋养万物，才有了地之广
人若是大气，才能将无限宽广的天地沧海容于心中。
做人要大气，对人，要懂得宽容和体贴;对事，要学会看开，学会酒脱;对己，保持豁达，不执着。
大气做人，温暖体贴，为人着想，方能左右逢源;
大气做人，淡定从容，遇事不慌，将能前途光明;
大气做人，心胸宽广，坦荡无比，自会身轻体健。
大气做人是每个人都应追求的境界，大气者成大器，大气者方能能立于不败之地。
经济基础决定上层建筑，-个国家如此，一个人家也是这样。人们每天忙忙碌碌，为了生活，我们四处奔波，说到底不就是为了钱吗?挣钱养家糊口，解决一天的生计。有钱走遍天下，没钱寸步难行。
但“金钱”却不是万能的，买不来流逝的光阴，抓不住易逝的生命，挽不住老去的脚步，留不住日渐苍老的容颜。
“金钱”这个东西，可以成就一-个人，也可毁掉一片人。多少人就是因为这些花花绿绿的纸张，变得失去亲情、爱情、友情，最后只抱着这一堆废纸孤独终老。
演艺界娱乐圈难免情感混乱，拍出的电视剧，我们都为之痛哭流涕。可想而知，当时他们都是深度融入自己的情感表演的。然而表演毕竟只是艺术，绝不可以与生活混为一谈，台上幕后须分开。每个人活在世上都背负着最基本的责任、道德，所以必不能稀里糊涂，应该一清二楚。
生命，一半忧伤，一半明媚，最是遇见可遇不可求，你的出现，恰如清晨里喷薄而出的.阳光，照彻水草浮动的清溪，闪亮杨柳依依的水湄，而我，则是折柳赠春的女子，盈盈一心间，脉脉不得语，与你撞个满怀。
人生八苦
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
佛家对人生看的透彻，把人生之苦分了类，谓之“七苦”或者“八苦”。七苦是什么呢？是生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。八苦呢？就是在七苦后再加一个五阴炽盛苦。
下面，就我俗人的浅见，对人生八苦，仔细述说一番。
生苦。
又可分为受胎之苦，种子之苦，增长之苦，出胎之苦。
如果把人生划分成成孕、出产、成长、衰老、死亡等阶段，那么，生苦是在成孕到呱呱坠地这一段。
首先须知，佛家的“生”苦，并非“漫漫人生”之“生”，而是“出生”之“生”、或“生产”之“生”。
其次，在我看来，此处所谓之“苦”，只是佛家一厢情愿的苦。实际上，此苦算不上是苦。为什么这么说呢？古人谓人之成人，乃“父精母血”所成。母体受孕，所苦者，在母，而不在婴。
母体受胎之后，母亲须受妊娠反应之苦，受行动不便之苦，受临产腹痛之苦，受出胎之苦……“生”之种种苦楚，皆在母身。佛家之谓生苦，言婴不言母，愚以为，有本末倒置之嫌。
第三，佛家对于生苦的理解，似乎全是按成人的臆猜得出的。佛家所谓的出产之前在母腹中的煎熬，均难成理。
另出胎之苦，或许会有。但是，婴孩落草，尚属懵懂，即便有苦，亦难深解，难形之于体，亦不铭之于心。用这种没有记忆、感知模糊不清的“生苦”，来说明人生即苦海，其力度稍嫌薄弱。
故曰生苦，似可略而不计。
老苦。
佛家谓此苦有二：一者增长；二者灭坏。
生苦之中，也有“增长”一说，是说受胎之后在母体内的成长过程。老苦之中，所云增长，其实是衰老的过程。此所谓增长之苦，是指精力渐衰、容华不再、行动不便的苦楚，此苦是与青壮时的对比而产生的。其实是一个自然的过程，故而，若只是对比而觉此苦，亦自寻烦恼。
所谓“灭坏”，和增长相去不远，即“盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏”，可不论。
病苦。
此苦佛家分之甚当。谓之身病、谓之心病。
佛家对病苦分之虽当，然论之不确。佛家之论身病、心病，将二者生生割离，似乎看不出二者的联系。病有从身而起，行之于心者；亦有自心而发，祸及于身者。凡俗之躯，身心相关，故而未有身心两不相干之理。
病苦为人生一大苦。小病小痛，人且不能受，况不治之恶疾乎？生不能，死不得，日日煎熬，身心俱痛，是苦实实难耐！
所谓心病，佛家谓之苦恼、悲哀，乃事情不顺所由。此或可谓之小苦。
死苦。
所谓死苦，佛家别之为病死和横死。
病死之苦，在于死前的身体疼痛，在于死前的精神恐惧。此自然死亡。
横死指水火、刀兵、马踏、车伤、悬梁、服毒等，所谓“热血煎心”之苦。此非正常死亡。
死之可谓苦，一则在面对死亡的态度，二则在死亡的过程。
如若把生死看的透彻，视死亡为归于本宅，则心不为死所怖，死苦可减。
死亡的过程，无论病死、横死，只要短暂，苦则减少，如若漫长，则确为苦。
爱别离苦。
中国有句常说的话叫“愿天下有情人都成眷属”。可是，从古到今，棒打鸳鸯、劳燕分飞的悲剧从未停止上演过。相爱的人不能在一起，情感上的痛苦是最能让人让人肝肠寸断的。
爱别离，从字面上说，就是深深相爱却生生别离。也就是有缘分产生情感，却无缘分两厢厮守。你要这样的理解也对，只是你把佛家的爱别离缩小了。
佛家之谓“爱别离”，乃是“平常最所亲爱之人，最所好乐之物，倏然乖违离散，不得共处，心神念念恋慕忧戚”，故而云苦。
爱别离，这爱，是大爱，包括亲情之爱，爱情之爱，友情之爱；这爱，可以是人对人的，也可以是人对物的。
爱别离苦中，让人一见而联想到的，自然是相爱又相离的情人之苦。
爱而别离，可以谓之凄美。因为没有完结，没有下文而让人有想象的巨大空间，可以把现实中没有上演的情节用空想、幻想、梦想的形式演绎出来，而且大多数情况下，会朝着圆满的方向去构思。
其实，就爱情而言，爱而别离，未尝不是一件好事。当你在柴米油盐的搅扰中面对人生的时候，许多东西就退居次要位置了。现实，有时候会把美好的物什撕得破烂不堪，现实，也会让人看见那一袭华美的袍上蠕蠕爬行的成堆成行的虱子。你愿意你曾经为之神魂颠倒，你曾经为之茶不思、饭不想，你曾经为之众叛亲离，你曾经为之陪上全部青春的情感在岁月的冲刷、在现实的琐碎中褪色、消失么？
受过爱别离苦的，就把相爱——别离珍藏着，随时翻出，细细品位，慢慢欣赏，莫为之悲，勿因之泣，要知道，没有得到的，永远是最美的。
经得此苦，方可悟得人生。佛家云苦，使众生惧。众生不经此苦，如何参的透人生，如何出离红尘？
怨憎会苦。
常言说得好：“不是冤家不聚首”，可见，冥冥之中，上天已经把一切都安排好了。或许，你觉得这是宿命，但许多时候，现实何尝不是宿命的真实演绎。千百年来，人们一直都在对自己的生命、生活进行着总结。有句话是这么说的，叫做“夫妻是前世的冤家，父子是上辈子的仇雠”。这就是对人生的总结，你觉得对么？在我看来，自是有些道理的。
人生之中，许多事就是这样，你不愿意眼见的，他偏偏在你眼前晃荡；你朝思暮想的，他常常与你天各一方。思念、怀恋或许有些忧伤，有时默默品味，倒不失为人生一道美丽的风景。憎恶就不同了，伤身、伤心。佛家之谓“怨憎会”为凡俗之苦，是有些见地，有些眼光的。
你平常最厌恶、憎恨、怨仇的人，你当然希望永远不要见到才好。可是，人生偏偏不顺你的意，那人不但你能见到，而且常在左右，你能忍得几时？
怨憎之会，首恶者为夫妻怨憎会。鸳鸯之侣，人皆慕之，然人世间更有一种夫妻，二人如前世有宿孽：和，和不了，离，离不得。人生之苦，莫大于此。世俗之中，有种种牵绊，便是如今日之婚嫁自由，也不见得怨憎会的夫妻就能走出牢笼。所以，我以为此乃首恶。
父子、母女亦有怨憎会者。然因亲情，亦可化解。人世之中，什么样的都有，那些泯灭了天良的不在论列。
同事之中，怨憎会者，多因功利所起。此之化解，在两个字——“豁达”。若能做到，不为此苦所恼；做不到的，亦自寻烦恼，可不管他。
其它如有深仇大恨者，怨憎相会，亦人生一恶。
怨憎会苦，说到底，也就是情苦。欲离此苦，先去情欲。哈哈，常人能出情欲者有几？此苦可惧凡俗人之恋世心。
求不得苦。
前面说到怨憎会之苦，说到爱别离之苦。就字面而言，爱别离之对怨憎会，正可谓辩证。这世间的事，大抵如此，深爱而天各一方，怨憎而如影随形。其实，在我看来，爱别离从狭义而言，亦可归入求不得，爱着的，总想得到，而现实中，往往得不到，此亦求不得也。
佛家所谓求不得，指“世间一切事、一切物、一切学问、一切智识，本所好乐希求，而不能得”，由此导致“爱涎绕心，如痴如醉，心中焦灼”，故而谓之苦。
说到这里，可做一总结，生苦、老苦、病苦、死苦，此四大苦，皆起于自然，人生而不罹此四种苦楚者，无人矣。便是栖身佛门，也躲不过，只能生生忍受。所望者，今生持斋念佛，潜心修为，以待成仙成佛，脱却肉身，方能解脱。然人生苦短，享乐亦恐为时太晚，谁能受得清苦。再说了，便是受得清苦，今生也难逃此四苦，寄望来世，或者更遥远的未知，凡俗如我者，哪里能等得？
爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，此三苦，皆由情生，救之之法，在“寡欲”二字。说起来容易，做起来难呐。快意恩仇，是多少人所艳羡者。在我看来，“寡欲”大可不必，有恩的报恩，有怨的抱怨，人生谁不想适意呀？便是要成佛成仙，不经此三苦，如何参得世情透？
五阴炽盛苦。
此苦实是对七苦的总结。五阴者，色、受、想、行、识是也。色者，目之所见也；受者，心之感知也；想，脑之所虑也，行，身之所动也，识，心之见解也。见色而惑，此色非惟女色，所谓“使人目盲者也”；心受苦乐，而起顺逆之叹；遇事缓急，反覆推思；身之所动，心之所牵；是迷是醒，谁具慧眼？人生之苦，尽在是中。五阴炽盛，苦之所由也。
“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。
用惭愧心看自己，用感恩心看世界。”
慢慢生活，遇事能忍则忍
忍下了自己才算是厉害的
离那些劝你成熟的人远点
因为没人包容他们的不成熟
钉子不扎到他们身上，他们永远不会感同身受
有些人吃不到葡萄，就说葡萄酸，甚至踩两脚
对待这种人就离远一点
真正对你好的人都是发自肺腑的
只会羡慕，不会嫉妒恨
不想骂人了
因为最近养了小乌龟
我觉得骂了人都脏了我的小乌龟
该吃吃该喝喝
就过着自己想要的生活
让看不惯你的人接着看吧
用惭愧心看自己，用感恩心看世界。”
慢慢生活，遇事能忍则忍
忍下了自己才算是厉害的
离那些劝你成熟的人远点
因为没人包容他们的不成熟
钉子不扎到他们身上，他们永远不会感同身受
有些人吃不到葡萄，就说葡萄酸，甚至踩两脚
对待这种人就离远一点
真正对你好的人都是发自肺腑的
只会羡慕，不会嫉妒恨
不想骂人了
因为最近养了小乌龟
我觉得骂了人都脏了我的小乌龟
该吃吃该喝喝
就过着自己想要的生活
让看不惯你的人接着看吧
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