晚上和同学们分享了我的小作
大家都在问，你用什么笔画的？用什么颜料？最重要的，大家都在问，这首诗是什么意思？
我把这首诗的翻译发给了大家，她们表示不理解。我说，李白是唐代的诗人，他有一腔热血和才华想要报效国家，但是碍于他出身于商人世家，在当时是不受重用的。后来由于他的错误决定，其实有才华的人往往容易自负，他被流放了，家没了，妻子离了，所拥有一切的一切都失去了。再后来他被赦免了，只身行舟到了这里，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，他如释重负，得到了重生了，于是做下了这首诗。
老师说，那这么说，他看似有得选，其实是没得选，如果想要活下去，就只能放下，彻底的放下这一条路，对吗？
我怔了一下，她说的也对哦。至少她理解了我的翻译，并升华了自己对这首诗的理解。
老师说，这首诗原本的翻译，根本没有彰显李白的气壮山河。我说，翻译真的好难，要不我给您读一遍原文吧。于是我用中文给大家读了一遍这首诗。
同学们问，如何断句？
我说每七个字是一句，这是四句。
她们说，中国画真的很美，很有意境，又很精巧精细，一直在问我用什么笔画的……
大家都在问，你用什么笔画的？用什么颜料？最重要的，大家都在问，这首诗是什么意思？
我把这首诗的翻译发给了大家，她们表示不理解。我说，李白是唐代的诗人，他有一腔热血和才华想要报效国家，但是碍于他出身于商人世家，在当时是不受重用的。后来由于他的错误决定，其实有才华的人往往容易自负，他被流放了，家没了，妻子离了，所拥有一切的一切都失去了。再后来他被赦免了，只身行舟到了这里，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，他如释重负，得到了重生了，于是做下了这首诗。
老师说，那这么说，他看似有得选，其实是没得选，如果想要活下去，就只能放下，彻底的放下这一条路，对吗？
我怔了一下，她说的也对哦。至少她理解了我的翻译，并升华了自己对这首诗的理解。
老师说，这首诗原本的翻译，根本没有彰显李白的气壮山河。我说，翻译真的好难，要不我给您读一遍原文吧。于是我用中文给大家读了一遍这首诗。
同学们问，如何断句？
我说每七个字是一句，这是四句。
她们说，中国画真的很美，很有意境，又很精巧精细，一直在问我用什么笔画的……
晚上和同学们分享了我的小作
大家都在问，你用什么笔画的？用什么颜料？最重要的，大家都在问，这首诗是什么意思？
我把这首诗的翻译发给了大家，她们表示不理解。我说，李白是唐代的诗人，他有一腔热血和才华想要报效国家，但是碍于他出身于商人世家，在当时是不受重用的。后来由于他的错误决定，其实有才华的人往往容易自负，他被流放了，家没了，妻子离了，所拥有一切的一切都失去了。再后来他被赦免了，只身行舟到了这里，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，他如释重负，得到了重生了，于是做下了这首诗。
老师说，那这么说，他看似有得选，其实是没得选，如果想要活下去，就只能放下，彻底的放下这一条路，对吗？
我怔了一下，她说的也对哦。至少她理解了我的翻译，并升华了自己对这首诗的理解。
老师说，这首诗原本的翻译，根本没有彰显李白的气壮山河。我说，翻译真的好难，要不我给您读一遍原文吧。于是我用中文给大家读了一遍这首诗。
同学们问，如何断句？
我说每七个字是一句，这是四句。
她们说，中国画真的很美，很有意境，又很精巧精细，一直在问我用什么笔画的……
大家都在问，你用什么笔画的？用什么颜料？最重要的，大家都在问，这首诗是什么意思？
我把这首诗的翻译发给了大家，她们表示不理解。我说，李白是唐代的诗人，他有一腔热血和才华想要报效国家，但是碍于他出身于商人世家，在当时是不受重用的。后来由于他的错误决定，其实有才华的人往往容易自负，他被流放了，家没了，妻子离了，所拥有一切的一切都失去了。再后来他被赦免了，只身行舟到了这里，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山，他如释重负，得到了重生了，于是做下了这首诗。
老师说，那这么说，他看似有得选，其实是没得选，如果想要活下去，就只能放下，彻底的放下这一条路，对吗？
我怔了一下，她说的也对哦。至少她理解了我的翻译，并升华了自己对这首诗的理解。
老师说，这首诗原本的翻译，根本没有彰显李白的气壮山河。我说，翻译真的好难，要不我给您读一遍原文吧。于是我用中文给大家读了一遍这首诗。
同学们问，如何断句？
我说每七个字是一句，这是四句。
她们说，中国画真的很美，很有意境，又很精巧精细，一直在问我用什么笔画的……
这两天我才开始看《再见爱人3》，前两集王睡睡和张硕婚礼上的婚闹事件，在我看来，是一个我们从结构主义人类学框架下，理解婚姻制度的非常具有典型意义的材料。#王睡睡婚姻 沉没成本##王睡睡张硕因婚闹至今未领证#
节目里的婚闹事件是这样的：
婚礼上，新郎（张硕）的伴郎，当众性骚扰了新娘（王睡睡）的伴娘，也就是她的好闺蜜。当新娘要求伴郎向伴娘道歉时，新郎只是递给他的好哥们一根烟和稀泥，然后转头自己向伴娘道歉。当晚，没有收到肇事者道歉的伴娘离开了酒店，从此她和新娘王睡睡关系破裂，渐行渐远。而王睡睡因为这件事，一直没有和张硕领结婚证。三年来，她一直要求枕边人张硕向伴郎索要道歉，而张硕以伴郎帮衬了自己家庭很多，且不会意识到婚闹是错误为由，搪塞推辞。直至《再见爱人3》节目里，在众人的谴责下，张硕才发了一条短信给伴郎，但是他一开口仍然是“哥们儿”。
节目里这则婚闹事件，以一种极具戏剧性的方式，展现出了传统亲属关系的基本结构运作模式，及其后果。
作为一个结构主义人类学家，列维·斯特劳斯曾通过对原始社会中的亲属关系进⾏考察，概括出抽象的亲属关系的基本结构，并提出了一个重要的观点：婚姻实现了不同族群男性之间的“女性”交换。简单来说，一个基本的亲属关系结构，形成于两个群体之间的“联姻关系”——一个男人需要一位妻子，于是就娶来了其他男人的姐姐/妹妹/女儿，两个家族便通过“女性”的交换实现了各自的繁衍。我们所熟悉的婚礼仪式——父亲牵着女儿的手，走向她未来的丈夫，并将女儿的手递交在丈夫的手中，具像化了“交换”这一基础逻辑的在场。
显而易见，在这个关系结构里，男⼈往往掌握女⼈交换的权⼒因而具有主体地位。而女性，在婚姻这个关键节点之后，将与丈夫缔结为一个更亲密的共同体，而因丈夫这一身份是与父权结构同构的，婚姻中的女性被迫要与其他女性疏远。
回到婚闹事件中，这个结构表现得再清晰不过了：王睡睡一直处在闺蜜和丈夫的关系夹缝里，闺蜜代表着她过去非血亲的女性关系网络，而丈夫与他的好哥们儿及其背后的家族紧紧站在一起。虽然王睡睡在节目里展现出黑白分明的是非观，一直想要以个人之力量改变、撼动丈夫及其父权同盟，但是她的个体力量是非常有限的，也是相当无望的。她的丈夫张硕是一个很懦弱的男性，他只有在父权结构中才能生成稳定的身份，因此他更是无法与性骚扰犯割席。而在王睡睡和张硕三年的“较量”中，闺蜜也在这段时间里与她真正地疏远了。
我觉得王睡睡是一个很典型的当代女性形象——她具有正直的价值观念，希望去改变一个身边的男性，但是她的改变是无力的，是隔靴搔痒的，是无法触动本质的。她投入了过多的沉没成本——她和这个男人有十年的感情基础，不能轻易地结束这段关系，于是她长期在自我价值观的坚持、和伴侣关系的维持之中，苦苦挣扎。
过去的我，可能会直接地质问，为什么还不结束关系呢？但是最近我亲身的体会就是，因为我们所处的环境，太过于缺乏传统婚姻制度之外，非血缘女性之间联结的网络了，以至于一个女人很难去想象，去践行其他轨道的生活。
在一线城市或许还好，当我回到老家的时候，我会油然而生一种孤零零的感受。我能敏锐地感觉到，是“恐惧”在推着我走回最为保守的关系网络之中。
我就如同王睡睡的“闺蜜”，在我老家，随着时间推移，我的家人，我的朋友，已经“自然而然”、干脆利落地被划分到各自的亲属结构中了，而我却像是一条脱离鱼群的小鱼，在深沉无边的海洋里探索性地游走。我是这样的脆弱，一个小浪头涌过来，就会影响我的方向，与此同时远方的鱼群还会告诫我，这样下去我会“孤独终老”的。
我想，这也是为什么那句“乡愁是男人的奥德赛，而逃离是刻在女人身体里的史诗”，会引发那么多女性的共鸣。在一个固化的亲属关系结构所生成的环境里，只要你顺从了它，那么再坚强的个体意志（比如认定可以通过个人的实践重新定义婚姻），也抵挡不过个人主体性和女性关系网络的凋零。在我看来，只有克服千年来规则的惯性带来的恐惧，游到更远的地方，收集其他水域里与我共鸣的鱼儿的回声，我们才能在这片海洋里组建出新的鱼群，我们也才会拥有更多元的未来。
克服恐惧很难很难，但所幸我已经听到了回声。
#再见爱人[超话]#
节目里的婚闹事件是这样的：
婚礼上，新郎（张硕）的伴郎，当众性骚扰了新娘（王睡睡）的伴娘，也就是她的好闺蜜。当新娘要求伴郎向伴娘道歉时，新郎只是递给他的好哥们一根烟和稀泥，然后转头自己向伴娘道歉。当晚，没有收到肇事者道歉的伴娘离开了酒店，从此她和新娘王睡睡关系破裂，渐行渐远。而王睡睡因为这件事，一直没有和张硕领结婚证。三年来，她一直要求枕边人张硕向伴郎索要道歉，而张硕以伴郎帮衬了自己家庭很多，且不会意识到婚闹是错误为由，搪塞推辞。直至《再见爱人3》节目里，在众人的谴责下，张硕才发了一条短信给伴郎，但是他一开口仍然是“哥们儿”。
节目里这则婚闹事件，以一种极具戏剧性的方式，展现出了传统亲属关系的基本结构运作模式，及其后果。
作为一个结构主义人类学家，列维·斯特劳斯曾通过对原始社会中的亲属关系进⾏考察，概括出抽象的亲属关系的基本结构，并提出了一个重要的观点：婚姻实现了不同族群男性之间的“女性”交换。简单来说，一个基本的亲属关系结构，形成于两个群体之间的“联姻关系”——一个男人需要一位妻子，于是就娶来了其他男人的姐姐/妹妹/女儿，两个家族便通过“女性”的交换实现了各自的繁衍。我们所熟悉的婚礼仪式——父亲牵着女儿的手，走向她未来的丈夫，并将女儿的手递交在丈夫的手中，具像化了“交换”这一基础逻辑的在场。
显而易见，在这个关系结构里，男⼈往往掌握女⼈交换的权⼒因而具有主体地位。而女性，在婚姻这个关键节点之后，将与丈夫缔结为一个更亲密的共同体，而因丈夫这一身份是与父权结构同构的，婚姻中的女性被迫要与其他女性疏远。
回到婚闹事件中，这个结构表现得再清晰不过了：王睡睡一直处在闺蜜和丈夫的关系夹缝里，闺蜜代表着她过去非血亲的女性关系网络，而丈夫与他的好哥们儿及其背后的家族紧紧站在一起。虽然王睡睡在节目里展现出黑白分明的是非观，一直想要以个人之力量改变、撼动丈夫及其父权同盟，但是她的个体力量是非常有限的，也是相当无望的。她的丈夫张硕是一个很懦弱的男性，他只有在父权结构中才能生成稳定的身份，因此他更是无法与性骚扰犯割席。而在王睡睡和张硕三年的“较量”中，闺蜜也在这段时间里与她真正地疏远了。
我觉得王睡睡是一个很典型的当代女性形象——她具有正直的价值观念，希望去改变一个身边的男性，但是她的改变是无力的，是隔靴搔痒的，是无法触动本质的。她投入了过多的沉没成本——她和这个男人有十年的感情基础，不能轻易地结束这段关系，于是她长期在自我价值观的坚持、和伴侣关系的维持之中，苦苦挣扎。
过去的我，可能会直接地质问，为什么还不结束关系呢？但是最近我亲身的体会就是，因为我们所处的环境，太过于缺乏传统婚姻制度之外，非血缘女性之间联结的网络了，以至于一个女人很难去想象，去践行其他轨道的生活。
在一线城市或许还好，当我回到老家的时候，我会油然而生一种孤零零的感受。我能敏锐地感觉到，是“恐惧”在推着我走回最为保守的关系网络之中。
我就如同王睡睡的“闺蜜”，在我老家，随着时间推移，我的家人，我的朋友，已经“自然而然”、干脆利落地被划分到各自的亲属结构中了，而我却像是一条脱离鱼群的小鱼，在深沉无边的海洋里探索性地游走。我是这样的脆弱，一个小浪头涌过来，就会影响我的方向，与此同时远方的鱼群还会告诫我，这样下去我会“孤独终老”的。
我想，这也是为什么那句“乡愁是男人的奥德赛，而逃离是刻在女人身体里的史诗”，会引发那么多女性的共鸣。在一个固化的亲属关系结构所生成的环境里，只要你顺从了它，那么再坚强的个体意志（比如认定可以通过个人的实践重新定义婚姻），也抵挡不过个人主体性和女性关系网络的凋零。在我看来，只有克服千年来规则的惯性带来的恐惧，游到更远的地方，收集其他水域里与我共鸣的鱼儿的回声，我们才能在这片海洋里组建出新的鱼群，我们也才会拥有更多元的未来。
克服恐惧很难很难，但所幸我已经听到了回声。
#再见爱人[超话]#
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