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万物有灵，还望善待。
弗兰茨·马尔克笔下的动物

弗兰茨·马尔克（Franz Marc）于1880年出生于慕尼黑，被认为是20世纪最具代表性的画家之一，因其色彩生动的表现主义绘画和版画而闻名，他经常画自然中的动物，表达原始而纯粹的生命与自然和谐相处的理念。

他曾说过，“我试图加强我对万物自然节奏的敏感性；我寻求泛神论者的同理心，去感受大自然的振动和流动——在树木里，在动物里，在空气里……我认为没有什么比动物画更适合艺术的“动物化”了，我更愿意称它为“动物画”。

他画狗、画马、画猫、画狐狸、画牛、画鹿……弗兰茨·马尔克的画安静、柔软、温暖、平和，涌动着生命的丰沛力量。

那幅《躺在雪地里的狗》在2008年被施泰德艺术博物馆（Städel Museum）评为“博物馆最受欢迎的作品”，画家的小狗“Russi”正安静卧在雪地中间。❄️

亲爱的小狗，你安睡的梦里，又梦到了什么？

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私宅设计|俞木设计作品
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一半艺术，一半生活的家，设计的空间里保留重要的东西，而部分的“ 空 ”间小契机，是留给居住者参与创造的空间，用来填满自己喜欢的事物，融入个人情感和审美追求，表达自己自由的生活态度与理念，诠释出生活中最真实、纯粹的部分，让细小的事物变得更加独特有意义，赋予这个家更多深层次的故事！时间会推动家朝完美的方向发展，留白，正是想构建未完待续的状态。

设计主创|俞木
设计团队|俞木设计
项目地址|深圳罗湖
项目面积|98㎡
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在律法/欲望关系的问题上，在福柯的版本和精神分析的版本之间到底有何不同呢？仅此而已：正如我已着重指出的，福柯将欲望不仅视为律法的一种效果，还将它视为对律法的实现；然而，精神分析却教导我们混淆效果与实现是一个错误。如果我们仅认为律法是积极的，也就是认为它并不禁止欲望而是撩拨它——律法通过命令我们对它深思熟虑或供认不讳，留意它各种各样的表露，促发了欲望滋⻓——那么这种观点就等于认为，律法导致我们有了一个欲望——比方说，乱Lun。这种立场会重蹈梅尔·布鲁克斯（喜剧）套路中的一位精神病学家的错误。在感到一阵突然的恶心后，精神病学家将他的病人赶出了诊疗室，因为这位女病人向他报告了一个令他作呕的梦：“她亲吻了她的父亲！在梦中她亲吻了她的父亲！”这位精神病学家未能将病人做梦时的发声位置从其陈述这个梦的位置那里区分出来，而恶心的感觉正是他分辨失败的滑稽效果。对这两个位置（能述和陈述）之间的差异的忽略，导致人们从两方面视欲望为实现。首先，欲望被认为是律法允许的一种可能性所导致的实际状况。其次，如果欲望单纯只是某种人们明确所有的东⻄，那么除了纯粹的外部力量，就没有任何事物可以阻挠它的实现。除非被某些外在的事物所禁止，否则欲望就必然走向实现。

让我们重申一下：精神分析否定了社会建立在欲望——乱lun的欲望——之上的荒谬命题。当然它会强调，对这个欲望的压抑为社会的建立奠定了基础。律法所建构的并不是一个单纯而明确地“有所欲望”的主体，而是一个拒绝了它的欲望、想要不去欲望的主体。因此精神分析认为主体与它的欲望是分离的，而欲望本身被认为是某种——确切地说——未实现的东⻄，它不能实现律法所带来的可能性。拋开任何外在的阻碍，欲望也并不一定就能实现。这 种内在的辩证将欲望变成了一个自我阻碍的过程，它使主体的存有依赖于对自身欲望的否定。

福柯将律法定义为积极的和非压制性的，这同时暗示了⒈律法是无条件的，即它必须被遵守，因为唯有如此，它所允许的才能得以存在——根据定义，存有即服从；⒉之所以是无条件的，也是因为没有事物或者说欲望出现在律法之前，律法没有原因，因此我们必不能寻找律法背后的原因。律法并不是为了压抑欲望而存在的。
—— 琼·柯普洁《读我的欲望！拉康与历史主义者的对抗》