葛兆光第四讲，也是这次北大年度荣誉讲座的最后一讲：政治与宗教之间。又回到史学二陈，陈垣，陈寅恪；敦煌学，隋唐史。陈寅恪给陈垣的【敦煌劫余录】写过一篇有名的序：“或曰，敦煌者，吾国学术之伤心史也！” 现在这句话也被敦煌研究院拿来做镇院之宝，这真是一个美丽的误会。敦煌在中国，敦煌学在日本。怎么办？痛哭古人，留赠来者。还是乐观一点，何妨吟啸且徐行，佛光普照，余音不绝。这个余也可以是余英时的余（胡适—杨联陞—余英时），一生为故国招魂，万里曾家山入梦。中秋节到了，素书楼外月初寒。别怕，未学斋中香不散。

成都博物馆还有宋徽宗的字，借展，周一要还给辽宁博物馆了。有票的人可以再去看看，不要都去抢五月天。娱乐很重要，琴棋书画都是娱乐，正经学问还是经史子集。唐传奇，宋话本，元杂剧，明清戏曲，游园惊梦紫钗记。昆曲粤剧都成了非遗，博物馆艺术，留赠来者。那我们就好好学嘛！身体往前头往后，山雨欲来风满楼。这场风暴，正是我们所谓的进步。这就是本雅明的“新天使”，我正在看他的一篇文章：机械复制时代的艺术品。一九三六年，迎向灵光消逝的年代。 https://t.cn/E6AzhnY

我很佩服台湾的印顺法师和圣严法师。他们都是知行合一的学问高僧，和大陆这种说玄道禅装神弄鬼的处长和尚完全不同。学佛之人语文要好。中文要好，日文要好，藏文要好，梵文要好，巴利文要好。如果再多修一点英文法文就更好了。现在的文盲能读能写，会讲会编，邪师说法如恒河沙。所以才要弄清楚印度的原始佛教是什么样子？法显玄奘留学的时候。南传佛教是什么样子？托钵乞食的前世今生。藏传佛教是什么样子？它和苯教的融合与分离。汉传佛教是什么样子？天台华严，净土密禅。日本的佛教是什么样子？唐宋变革论。太虚法师的人间佛教和印顺法师的人间佛教有什么异同？师徒论战半辈子。见与师齐，减师半徳。从太虚法师的本土化，到印顺法师的印度化，到圣严法师的世界化；神交古人，留赠来者。