【佛陀教法的第一聖諦：苦諦（一）】（4）
大註疏家覺音在詳論這一點時，解釋道：「因木柴燃燒的火，只有在木材供應不斷時才燃燒。供應斷絕時，即就地熄滅，因為造成燃燒的條件（因緣）改變了。但是火並不跳到木屑等上去，而變成木屑火等。同樣的，因眼根與色塵相接而生起的眼識，只生在眼根門頭； 而且只在眼根、色塵、光與作意（注意） 四緣具備的時候才生起。 一旦因緣消散，其識即時就地止息，因為條件改變了。但是這識並不跳到耳根等處去，而變成耳識等等‧‧‧‧‧‧。」﹝註二十二﹞佛曾經毫不含糊地宣稱識蘊是依色、受、想、行四蘊而生起，不能離此四蘊而獨存。他說：「識可以以色為方便、以色為對象、以色為給養而存在，並且為樂此不疲故，它可以生長、增進、發展。識也可以以受為方便‧‧‧‧‧‧而存在，以想為方便‧‧‧‧‧‧而存在；以行為方便、以行為對象、以行為給養而存在，並且為樂此不疲故，它可以生長、增進、發展。
「如有人說：我可以顯示識的來、去、消逝、生起、成長、增進、發展，而與色、受、想、行無關，那他所說的東西根本就不存在。」﹝註二十三﹞
很簡單地說，這些就是五蘊。我們叫做「眾生」、「個人」或「我」的，只是為這五蘊的綜合體所取的一個方便的名字或標籤而已。這五蘊都是無常的、不停地變遷著的。「凡是無常的，即是苦。」這就是佛說：「簡單地說，五取蘊即是苦」的真實義蘊。從一剎那到相接的另一剎那，它們（五蘊綜合體的成份——譯者註）就不再相同。在這種關係裡，甲並不等於甲。它們是一股剎那的生滅之流。
「梵志們啊！就好像一道山洪，源遠流長而波濤湍急，把一切都沖走。它沒有一刻一分一秒的停留，只是不斷地流、流、流。梵志們啊！人生就像這山洪一般。」﹝註二十四﹞
佛這樣地告訴羅吒波羅：「世間遷流不息，無有恆常。」
在一連串的因果關係中，一件事物的消逝，就構成另一件事物生起的條件。其中，並沒有不變的實體。它們的幕後，並沒有可以叫做「永恆的自我（神我）」、「個性」或真正可以叫做「我」的東西。大家都會同意，無論是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊或識蘊中任何一法，都不能被認為是真正的「我」。﹝註二十五﹞但是這五種精神與肉體的「蘊」，本來是相互依存的。在它們聯合活動的時候，就成為一架身心合一的機器﹝註二十六﹞，因而產生了「我」的意念。但這是一個虛妄的意念，只是一種心所有法，也就是前文剛談過的五十二種心所法之一的身見——薩迦耶見。
這五蘊和合之身，通俗稱為「眾生」之物，就是「苦」的本身。在五蘊的幕後，再沒有其它的「眾生」和「我」在那裡承當這「苦」。就如覺音所說的：
「僅有苦難存在，卻找不到受苦者。
事蹟是有的，卻找不到行事之人。」﹝註二十七﹞
在活動的後面，並沒有不動的推動者，只有活動本身。所以，講「生命是活動的」這句話是不對的。應當說生命就是活動本身。生命與活動並不是兩樣不同的東西。推言之，思想的幕也沒有思想者。思想本身就是思想者。除掉了思想，就再找不到思想者。於此，我們不能不注意到，佛教的這一觀點，與笛卡兒的「我思故我在」是何其相反。
現在可以提出「生命有沒有起源」的問題了。根據佛的教旨，生命之流的起源，是不可想像的。相信上帝創造生命的人，也許會對這答案感到詫異。但是，如果你問他：「什麼是上帝的起源？」他會毫不猶豫地答覆：「上帝沒有起源。」而且不會對他自己的答案感覺奇怪。佛說：「比丘們啊！這相續不斷的輪迴，沒有可見的終點。也不見有眾生受無明所矇蔽、被貪愛的桎梏所羈絆、在生死中飄泊輪轉的開端。」﹝註二十八﹞談到生死相續的主因——無明的時候，佛說：「無明的起源不可見，不可假定在某一點之前沒有無明。」﹝註二十九﹞因此，也不可能說在某一個確定的起點之前，世間沒有生命。
簡短地說，這就是苦的聖諦意義。明白了解這第一聖諦，是極為重要的。因為佛說：「凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止息之道。」﹝註三十﹞
有些人以為這將使得佛教徒的生活憂鬱而悲哀。這是錯誤的想像。其實絲毫不然。相反的，真正的佛教徒，是個最開心不過的人。他既無畏怖，也沒有煩愁。他是寧靜安詳，不為災變所惱亂沮喪，因為他能如實洞見一切事物。從不抑鬱不樂。與佛同時的人，將他描述為「經常微笑著。」在佛教的繪畫與塑像裡，佛的容顏，永遠是快樂、寧靜、滿足而慈悲的，決看不到有一絲受難或痛苦的痕跡。﹝註三十一﹞佛教藝術和建築，佛教的寺院，從來不曾予人以陰森苦惱的印象，只有產生寧靜安詳的喜悅氣氛。
雖然世間有苦難，佛教徒卻不該因之而鬱鬱寡歡，也不應為它生瞋而失去耐性。照佛教的說法，瞋或恨是人生首惡之一。瞋是「對眾生、苦難或與苦難有關的事物起不善欲。」它的功能，是為不快的心境及不良的行為奠下基礎。﹝註三十二﹞
大註疏家覺音在詳論這一點時，解釋道：「因木柴燃燒的火，只有在木材供應不斷時才燃燒。供應斷絕時，即就地熄滅，因為造成燃燒的條件（因緣）改變了。但是火並不跳到木屑等上去，而變成木屑火等。同樣的，因眼根與色塵相接而生起的眼識，只生在眼根門頭； 而且只在眼根、色塵、光與作意（注意） 四緣具備的時候才生起。 一旦因緣消散，其識即時就地止息，因為條件改變了。但是這識並不跳到耳根等處去，而變成耳識等等‧‧‧‧‧‧。」﹝註二十二﹞佛曾經毫不含糊地宣稱識蘊是依色、受、想、行四蘊而生起，不能離此四蘊而獨存。他說：「識可以以色為方便、以色為對象、以色為給養而存在，並且為樂此不疲故，它可以生長、增進、發展。識也可以以受為方便‧‧‧‧‧‧而存在，以想為方便‧‧‧‧‧‧而存在；以行為方便、以行為對象、以行為給養而存在，並且為樂此不疲故，它可以生長、增進、發展。
「如有人說：我可以顯示識的來、去、消逝、生起、成長、增進、發展，而與色、受、想、行無關，那他所說的東西根本就不存在。」﹝註二十三﹞
很簡單地說，這些就是五蘊。我們叫做「眾生」、「個人」或「我」的，只是為這五蘊的綜合體所取的一個方便的名字或標籤而已。這五蘊都是無常的、不停地變遷著的。「凡是無常的，即是苦。」這就是佛說：「簡單地說，五取蘊即是苦」的真實義蘊。從一剎那到相接的另一剎那，它們（五蘊綜合體的成份——譯者註）就不再相同。在這種關係裡，甲並不等於甲。它們是一股剎那的生滅之流。
「梵志們啊！就好像一道山洪，源遠流長而波濤湍急，把一切都沖走。它沒有一刻一分一秒的停留，只是不斷地流、流、流。梵志們啊！人生就像這山洪一般。」﹝註二十四﹞
佛這樣地告訴羅吒波羅：「世間遷流不息，無有恆常。」
在一連串的因果關係中，一件事物的消逝，就構成另一件事物生起的條件。其中，並沒有不變的實體。它們的幕後，並沒有可以叫做「永恆的自我（神我）」、「個性」或真正可以叫做「我」的東西。大家都會同意，無論是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊或識蘊中任何一法，都不能被認為是真正的「我」。﹝註二十五﹞但是這五種精神與肉體的「蘊」，本來是相互依存的。在它們聯合活動的時候，就成為一架身心合一的機器﹝註二十六﹞，因而產生了「我」的意念。但這是一個虛妄的意念，只是一種心所有法，也就是前文剛談過的五十二種心所法之一的身見——薩迦耶見。
這五蘊和合之身，通俗稱為「眾生」之物，就是「苦」的本身。在五蘊的幕後，再沒有其它的「眾生」和「我」在那裡承當這「苦」。就如覺音所說的：
「僅有苦難存在，卻找不到受苦者。
事蹟是有的，卻找不到行事之人。」﹝註二十七﹞
在活動的後面，並沒有不動的推動者，只有活動本身。所以，講「生命是活動的」這句話是不對的。應當說生命就是活動本身。生命與活動並不是兩樣不同的東西。推言之，思想的幕也沒有思想者。思想本身就是思想者。除掉了思想，就再找不到思想者。於此，我們不能不注意到，佛教的這一觀點，與笛卡兒的「我思故我在」是何其相反。
現在可以提出「生命有沒有起源」的問題了。根據佛的教旨，生命之流的起源，是不可想像的。相信上帝創造生命的人，也許會對這答案感到詫異。但是，如果你問他：「什麼是上帝的起源？」他會毫不猶豫地答覆：「上帝沒有起源。」而且不會對他自己的答案感覺奇怪。佛說：「比丘們啊！這相續不斷的輪迴，沒有可見的終點。也不見有眾生受無明所矇蔽、被貪愛的桎梏所羈絆、在生死中飄泊輪轉的開端。」﹝註二十八﹞談到生死相續的主因——無明的時候，佛說：「無明的起源不可見，不可假定在某一點之前沒有無明。」﹝註二十九﹞因此，也不可能說在某一個確定的起點之前，世間沒有生命。
簡短地說，這就是苦的聖諦意義。明白了解這第一聖諦，是極為重要的。因為佛說：「凡是真正見到苦的，也必見到苦的生起，也必見到苦的止息，也必見到導致苦的止息之道。」﹝註三十﹞
有些人以為這將使得佛教徒的生活憂鬱而悲哀。這是錯誤的想像。其實絲毫不然。相反的，真正的佛教徒，是個最開心不過的人。他既無畏怖，也沒有煩愁。他是寧靜安詳，不為災變所惱亂沮喪，因為他能如實洞見一切事物。從不抑鬱不樂。與佛同時的人，將他描述為「經常微笑著。」在佛教的繪畫與塑像裡，佛的容顏，永遠是快樂、寧靜、滿足而慈悲的，決看不到有一絲受難或痛苦的痕跡。﹝註三十一﹞佛教藝術和建築，佛教的寺院，從來不曾予人以陰森苦惱的印象，只有產生寧靜安詳的喜悅氣氛。
雖然世間有苦難，佛教徒卻不該因之而鬱鬱寡歡，也不應為它生瞋而失去耐性。照佛教的說法，瞋或恨是人生首惡之一。瞋是「對眾生、苦難或與苦難有關的事物起不善欲。」它的功能，是為不快的心境及不良的行為奠下基礎。﹝註三十二﹞
#成毅[超话]# 广州入秋的第一天，刚从CBD林立的高楼走出来，在路边见到一只走路歪歪扭扭的小小鸟，我蹲下来盯着它努力了好一会儿，扑扑楞楞的终于飞起来，心头莫名浮起这句很温柔的话——“2020年夏天，一只小鸟落我肩“，不自觉得微微笑起来。三年了，那年夏天曾落在你我肩膀小鸟，终于一步一步翱翔于更宽广的天际。
禹司凤身上有一种温柔和坚毅看似矛盾却天然融合的魅力。
他是一个坦荡荡的翩翩君子，一开始频频误会璇玑心意的时候，依然坚持何不可为-”若因为所爱之人不爱你便心生怨怼，欲置之死地，那这样的人也不配拥有爱“；到后来两心相印，却被两派长辈阻挠的时候，他告诉璇玑，”你的父亲磊落坦荡，我们可以一起去寻求他的理解“。人妖殊途总有世俗之见，他唯一瞒住的身世，被发现的那刻也只有温柔的内疚与自责：“都怪我，让你为难了”“请你相信我，一定查出真相”。
明明我们司凤的翅膀那么漂亮，明明我等生来自由身，谁敢高高在上，明明天下是天下人的天下。可我的白月光面对误会、不公平、依然没有心生怨气，坚持保护无辜的人，宽容别人的误解。禹司凤有一句曾经很感动我的台词——“做人真的很难，但为你，我心甘情愿。”救朋友，承担一宫之责，救族人，查出真相，解决上一辈的恩怨还不算，还得解决十世前的种族恩怨，我的司凤啊，真的承担了太多了，不过人生在世，若是这些都不值得在意，来一遭也确实没有什么意思。
禹司凤啊，他不仅仅只是温柔而已，而是处世坚定，其实刚得很。也只有这样的人，才能在看到战神受到不公平而心生爱护之心，不惜反出天界，上穷碧落下尽黄泉，十死未悔，一点一点捂热了因知己背叛而十世生怨的世上最坚硬之心；也只有这样的人，才能不惜以己之力带着罗喉计都飞上天庭求个公道，最终抚去了他心中的怨气。
人心真的很奇怪，最极致的温柔往往需要最坚定的心才可以开启。爱是什么？爱是万千流言也不关上自己的眼睛和心，爱是永远的保护。第十世的褚璇玑，哪怕战无不胜，在知道禹司凤身世的那一刻也曾陷入过怀疑自己可能被爱人欺骗的古老命运，也许是十世前的背叛太过于刻骨铭心，那一刻她愤怒了也怯懦了。可司凤，在明白璇玑的心后，却从来都没有动摇过。无论璇玑是魔是神，在禹司凤眼里，都只是他的爱人而已。两个人物在这点上表现的差异，在褚璇玑还不知道自己十年前身世的真相时，我真的很难不偏向禹司凤。所以我觉得，这个人物真的从一而终的完美，有的是情感上的成长，历练上的成长，但是初心，温柔坚毅，始终不变。
最后说一个人物设定中有意思的点。金翅鸟，在琉璃中是天帝之子，而它在八部天龙中的原型，有一个很好听的名字，叫”迦楼罗“。迦楼罗，一种强大攻击力的神鸟，早年沧月曾在镜系列云荒大陆中写道，它代表的是这世界上最坚硬的力量，可它的心却是青色易碎的琉璃而做。世事总是如此，最坚毅的力量才配得上最温柔的心。
所以啊，劝一句别浪费时间用最恶毒的谣言去攻击他了，也劝一句，用更多的正面的支持去替代“与恶纠缠”，过去他忍受得了这些诋毁，未来就受得起越来越多的赞誉。我家漂亮的小凤凰，大好的日子在后头呢。
2020年的夏天，一只小鸟落在我肩，三年后，他终振翅而飞，其翼若垂天之云。
轻舟既过万重山，扶摇直击九万里。
#琉璃##电视剧琉璃#
禹司凤身上有一种温柔和坚毅看似矛盾却天然融合的魅力。
他是一个坦荡荡的翩翩君子，一开始频频误会璇玑心意的时候，依然坚持何不可为-”若因为所爱之人不爱你便心生怨怼，欲置之死地，那这样的人也不配拥有爱“；到后来两心相印，却被两派长辈阻挠的时候，他告诉璇玑，”你的父亲磊落坦荡，我们可以一起去寻求他的理解“。人妖殊途总有世俗之见，他唯一瞒住的身世，被发现的那刻也只有温柔的内疚与自责：“都怪我，让你为难了”“请你相信我，一定查出真相”。
明明我们司凤的翅膀那么漂亮，明明我等生来自由身，谁敢高高在上，明明天下是天下人的天下。可我的白月光面对误会、不公平、依然没有心生怨气，坚持保护无辜的人，宽容别人的误解。禹司凤有一句曾经很感动我的台词——“做人真的很难，但为你，我心甘情愿。”救朋友，承担一宫之责，救族人，查出真相，解决上一辈的恩怨还不算，还得解决十世前的种族恩怨，我的司凤啊，真的承担了太多了，不过人生在世，若是这些都不值得在意，来一遭也确实没有什么意思。
禹司凤啊，他不仅仅只是温柔而已，而是处世坚定，其实刚得很。也只有这样的人，才能在看到战神受到不公平而心生爱护之心，不惜反出天界，上穷碧落下尽黄泉，十死未悔，一点一点捂热了因知己背叛而十世生怨的世上最坚硬之心；也只有这样的人，才能不惜以己之力带着罗喉计都飞上天庭求个公道，最终抚去了他心中的怨气。
人心真的很奇怪，最极致的温柔往往需要最坚定的心才可以开启。爱是什么？爱是万千流言也不关上自己的眼睛和心，爱是永远的保护。第十世的褚璇玑，哪怕战无不胜，在知道禹司凤身世的那一刻也曾陷入过怀疑自己可能被爱人欺骗的古老命运，也许是十世前的背叛太过于刻骨铭心，那一刻她愤怒了也怯懦了。可司凤，在明白璇玑的心后，却从来都没有动摇过。无论璇玑是魔是神，在禹司凤眼里，都只是他的爱人而已。两个人物在这点上表现的差异，在褚璇玑还不知道自己十年前身世的真相时，我真的很难不偏向禹司凤。所以我觉得，这个人物真的从一而终的完美，有的是情感上的成长，历练上的成长，但是初心，温柔坚毅，始终不变。
最后说一个人物设定中有意思的点。金翅鸟，在琉璃中是天帝之子，而它在八部天龙中的原型，有一个很好听的名字，叫”迦楼罗“。迦楼罗，一种强大攻击力的神鸟，早年沧月曾在镜系列云荒大陆中写道，它代表的是这世界上最坚硬的力量，可它的心却是青色易碎的琉璃而做。世事总是如此，最坚毅的力量才配得上最温柔的心。
所以啊，劝一句别浪费时间用最恶毒的谣言去攻击他了，也劝一句，用更多的正面的支持去替代“与恶纠缠”，过去他忍受得了这些诋毁，未来就受得起越来越多的赞誉。我家漂亮的小凤凰，大好的日子在后头呢。
2020年的夏天，一只小鸟落在我肩，三年后，他终振翅而飞，其翼若垂天之云。
轻舟既过万重山，扶摇直击九万里。
#琉璃##电视剧琉璃#
今天白天实在有点忙，刚刚又去看了一遍杂志。本来想接着上午的激情嚎几句，但安静下来看到的内容仿佛和上午不一样了。
一方面感慨他对事业的规划之冷静，罗云熙永远都知道自己正在做什么，自己将要做什么，自己应该做什么。
一方面感动于他的不忘初心，外界的不公给他带来的不是畏首畏尾，而是让他更加清醒的面对这个世界，面对所有质疑和赞扬的声音，面对和他相互信任的罗狮粉。
最后，我很心疼他。只有经历过死生之巅的人才有如此心境吧。万幸，他还是罗云熙。
因为买的周边越来越多，我的朋友们都知道我喜欢罗云熙了，他们在嘲笑我的时候我也会向他们安利熙熙的作品和处事态度。
我爱#罗云熙# 不需要被很多人知道
但#罗云熙# 值得被很多人知道
一方面感慨他对事业的规划之冷静，罗云熙永远都知道自己正在做什么，自己将要做什么，自己应该做什么。
一方面感动于他的不忘初心，外界的不公给他带来的不是畏首畏尾，而是让他更加清醒的面对这个世界，面对所有质疑和赞扬的声音，面对和他相互信任的罗狮粉。
最后，我很心疼他。只有经历过死生之巅的人才有如此心境吧。万幸，他还是罗云熙。
因为买的周边越来越多，我的朋友们都知道我喜欢罗云熙了，他们在嘲笑我的时候我也会向他们安利熙熙的作品和处事态度。
我爱#罗云熙# 不需要被很多人知道
但#罗云熙# 值得被很多人知道
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