苏梵音赢执野（苏梵音赢执野好看全章节小说已完整）全文阅读笔趣阁
却因为寻找水源，让蓝萝趁虚而入，再之后，苏梵音回来，便寻不到他了。
她从未想过挟恩图报，可是他，却一直在恩将仇报。
何其可笑！
离洛看着他，眼里平静如死水。
“那又如何，我曾说过，可你从未信过。”
“前世今生，你我不必再纠缠下去。”
她说完这两句话，便转身，往万魔池走去。
如今她融合记忆，也彻底明白了，如何才能救回赢天谕。
想起这短短数年经历过的事情，离洛心里微叹。
总有对的人在错误的相逢。
她，赢执野，赢天谕，皆逃不过。
离洛，也就是苏梵音，站在万魔池边上，裙尾被风吹起，发丝也在朝后飞扬。
她红唇微动：“真傻，书上写什么，你就信什么。”
这话，不知道是对谁说的。
在她接受天狐记忆的那一刻，在传承里寻到了万魔池的说法。
天狐的存在，本就是为镇压万魔池而生。
无论千年万年，直到化解万魔池的怨气才能罢休。
赢天谕的牺牲，只是治标不治本的封印。
好在如今，还有机会挽救。
离洛举剑向天，声音缓缓传开：“今有天狐，向天道借力。”
此情此景过于熟悉，赢执野几乎瞬间就要冲上去。
“不要！我们会再想到其他办法的。”
他声嘶力竭的吼，仿佛回到了那天，苏梵音献祭天地的绝望。
他不想再眼睁睁的看着了。❗书名：《即使知道是误会又怎样呢？他还是不信我》
❗主角；苏梵音，赢执野
却因为寻找水源，让蓝萝趁虚而入，再之后，苏梵音回来，便寻不到他了。
她从未想过挟恩图报，可是他，却一直在恩将仇报。
何其可笑！
离洛看着他，眼里平静如死水。
“那又如何，我曾说过，可你从未信过。”
“前世今生，你我不必再纠缠下去。”
她说完这两句话，便转身，往万魔池走去。
如今她融合记忆，也彻底明白了，如何才能救回赢天谕。
想起这短短数年经历过的事情，离洛心里微叹。
总有对的人在错误的相逢。
她，赢执野，赢天谕，皆逃不过。
离洛，也就是苏梵音，站在万魔池边上，裙尾被风吹起，发丝也在朝后飞扬。
她红唇微动：“真傻，书上写什么，你就信什么。”
这话，不知道是对谁说的。
在她接受天狐记忆的那一刻，在传承里寻到了万魔池的说法。
天狐的存在，本就是为镇压万魔池而生。
无论千年万年，直到化解万魔池的怨气才能罢休。
赢天谕的牺牲，只是治标不治本的封印。
好在如今，还有机会挽救。
离洛举剑向天，声音缓缓传开：“今有天狐，向天道借力。”
此情此景过于熟悉，赢执野几乎瞬间就要冲上去。
“不要！我们会再想到其他办法的。”
他声嘶力竭的吼，仿佛回到了那天，苏梵音献祭天地的绝望。
他不想再眼睁睁的看着了。❗书名：《即使知道是误会又怎样呢？他还是不信我》
❗主角；苏梵音，赢执野
当我不假思索地把这张图发到三口之家的群里，又不假思索地艾特我爸说：“看，我的五个手指头一样齐。”的时候，我并没有意识到自己在干什么，看起来像是一种有点特色的家庭小品。
但我的潜意识却不可能放过这个迷惑行为，深深浅浅地不经意间想了几个小时，果然有时候还是要洗个澡才能想明白。
想起来我用自认为足够的表达能力，试图证明自己因为在童年时经历的来自外祖父母的重男轻女封建残余思想迫害，而产生了过于大的阴影，导致了我到现在一直以来不能抬起头来自信地活着这种比较无解的局面，我只是阐述自我探索分析的可能性结论，自己给自己解释，为什么我小时候没有被平等地爱和保护过，我爸，一个生育五子之家的老四，听了之后像被踩了尾巴的猫一样，炸了毛并且用尖锐的爆鸣声教导我：“你爷爷当初还听了你大爷瞎编的话就差点一脚踢断我的腿呢！我当时还想跳河呢！人的五个手指头还不一样齐呢！！你这孩子就不能只看人的好吗？……”
那是三四年前的一次普普通通的争吵，结果我只记得人的五个手指头不一样齐了，事到如今我居然还想通过“人的五个手指头一样齐”来像我爸说明：所以我也应该被平等的爱和保护。
结果我爸看了这个照片说：大拇指也能过去啊？
我妈说：变魔术
我的理智说：重男轻女封建残余思想跟五个手指头一样齐有个p的关系？
我也想自顾自地说，时间的魅力是不是让思考变得有迹可循，像年轮一样环绕着执念的那些嘈杂的想法，总有一天也能一边绕一边寻着一层又一层上时间点的标记，最终自己走出那个圈吧。
人是在一分一秒的思考里慢慢走向自由的。
对吗
但我的潜意识却不可能放过这个迷惑行为，深深浅浅地不经意间想了几个小时，果然有时候还是要洗个澡才能想明白。
想起来我用自认为足够的表达能力，试图证明自己因为在童年时经历的来自外祖父母的重男轻女封建残余思想迫害，而产生了过于大的阴影，导致了我到现在一直以来不能抬起头来自信地活着这种比较无解的局面，我只是阐述自我探索分析的可能性结论，自己给自己解释，为什么我小时候没有被平等地爱和保护过，我爸，一个生育五子之家的老四，听了之后像被踩了尾巴的猫一样，炸了毛并且用尖锐的爆鸣声教导我：“你爷爷当初还听了你大爷瞎编的话就差点一脚踢断我的腿呢！我当时还想跳河呢！人的五个手指头还不一样齐呢！！你这孩子就不能只看人的好吗？……”
那是三四年前的一次普普通通的争吵，结果我只记得人的五个手指头不一样齐了，事到如今我居然还想通过“人的五个手指头一样齐”来像我爸说明：所以我也应该被平等的爱和保护。
结果我爸看了这个照片说：大拇指也能过去啊？
我妈说：变魔术
我的理智说：重男轻女封建残余思想跟五个手指头一样齐有个p的关系？
我也想自顾自地说，时间的魅力是不是让思考变得有迹可循，像年轮一样环绕着执念的那些嘈杂的想法，总有一天也能一边绕一边寻着一层又一层上时间点的标记，最终自己走出那个圈吧。
人是在一分一秒的思考里慢慢走向自由的。
对吗
索达吉堪布：遇到怨恨的敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，该怎么办呢？
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执着，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。
阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执着。
《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。
很多人认为，执着美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。
当我们遭遇种种不幸时，实际上就像在梦中生孩子，觉得“宝宝特别好看，很可爱、很乖，应该用什么来沐浴呢？用牛奶来沐浴，还是用洗衣粉来洗澡？”
后来孩子突然死了，自己就悲痛万分、非常伤心。然而这完全是一场梦，第一自己没生过孩子，第二孩子没有死过，痛苦简直是徒劳无益，醒来后根本没有真实的对境。
佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的。
同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。
所以，当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。
有些人父亲死了，就非常痛苦，觉得他是自己唯一的父亲，从此再也见不到他了，很多世间人都是这样。
此前，我在上海仁济医院，看见一个老太太死了丈夫，不断地在那儿哭诉，我就很稀奇地在旁边听。
那个老太太一直说：“我们生活53年了，我以后再也见不到你了，我实在不愿意离开你啊！”我当时就想：“已经可以了，53年在一起生活很不错了。”
我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。
寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执着的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别，这些教言若能逐渐融入自心。
那么生病都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执着的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。
朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。
现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。
要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的。
尤其我们人类还有八大痛苦，每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。
其实，这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。
我非常希望大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。
梁武帝在历史上非常有名，据记载，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街时，看见有个人在卖瓜，一个人来买时，他说什么也不愿卖。
另一个人来买时，他很高兴地卖给他，钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解：“这两个人都与他素不相识，为什么态度有天壤之别呢？”于是去问国师志公禅师。
志公禅师用宿命通一观察，原来那卖瓜人前世是死囚犯，当他要被处斩时，很多人都在旁边围观，那两个人也在场。
第一个人认为：“这家伙罪有应得，活该！”第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心。以这个因缘，卖瓜人今生不愿把瓜卖给前者，而愿意卖给后者。
在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。
总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。
同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
遇到怨恨敌人、邪魔干扰、各种疾病等时，没有必要特别去执着，因为不管是什么样的对境，全部是心的执著显现，应该看作为幻化。
阿底峡尊者曾说：“贪嗔境现时，视为如幻化。”显现任何贪嗔对境时，理应把它当作幻化，不要去执着。
《入行论》也说：“不执悦意物，彼为真妙物。”不贪执世俗悦意之物，才是最殊胜的事物。
很多人认为，执着美色才是对的，仇恨怨敌才是对的，实际上并不是这样。
当我们遭遇种种不幸时，实际上就像在梦中生孩子，觉得“宝宝特别好看，很可爱、很乖，应该用什么来沐浴呢？用牛奶来沐浴，还是用洗衣粉来洗澡？”
后来孩子突然死了，自己就悲痛万分、非常伤心。然而这完全是一场梦，第一自己没生过孩子，第二孩子没有死过，痛苦简直是徒劳无益，醒来后根本没有真实的对境。
佛经也说：“如女梦中见，儿生复死亡，生喜死忧伤，诸法如是观。”一个少女梦见生了孩子很欢喜，最后死了很痛苦，但这些都是不存在的。
同样，怨恨的敌人对我攻击，我对他生起嗔恨心，彼此针锋相对、不共戴天，这类事情也全部是幻化。
所以，当最可怕的违缘降到你头上时，一定要把它转为道用，不要认为它是真的。
有些人父亲死了，就非常痛苦，觉得他是自己唯一的父亲，从此再也见不到他了，很多世间人都是这样。
此前，我在上海仁济医院，看见一个老太太死了丈夫，不断地在那儿哭诉，我就很稀奇地在旁边听。
那个老太太一直说：“我们生活53年了，我以后再也见不到你了，我实在不愿意离开你啊！”我当时就想：“已经可以了，53年在一起生活很不错了。”
我们遭受各种违缘时，应该把它观为幻化，虽然显现，但并非实有，这些痛苦暂时在心前出现，可一定会消失的，它只是一种愚痴的实执。
寂天菩萨云：“愚痴所执谛，何异幻化物？”愚人所执着的谛实法，全部都不存在，跟幻化没有任何差别，这些教言若能逐渐融入自心。
那么生病都不会特别痛苦，因为人生就是一场梦，没有什么好执着的，假如没有如是耽执，那一定能解决这个问题。
朗日塘巴格西也说：“了知诸法皆如幻，解脱贪执之束缚。”如果能够解脱贪执，那就是真正的修行人，不会被世间八法所染污。
现在有些佛教徒，遇到违缘时特别烦恼：“我学佛很长时间了，为什么还生病啊？”听起来特别可笑。
要知道，佛陀并没有说只要学佛就平平安安，永远都不会生病，轮回的真相就是生老病死，这是谁都要经历的。
尤其我们人类还有八大痛苦，每个人的身上都会出现。轮回本来即是痛苦的本性，学了佛以后，并不是不会遇到痛苦。
其实，这些痛苦是如幻如梦的，没有实体，若能了达这一点，所作所为都会很自在、很快乐，遇到痛苦也可以转为道用，快乐的时候也不会过于傲慢。
我非常希望大家在修行过程中，当自己遭受违缘时，应该转为道用；当别人遭受违缘时，应该观悲愍心，不要幸灾乐祸。
梁武帝在历史上非常有名，据记载，他一生造了484座寺院。有一次他在逛街时，看见有个人在卖瓜，一个人来买时，他说什么也不愿卖。
另一个人来买时，他很高兴地卖给他，钱不多也没关系。梁武帝见后大惑不解：“这两个人都与他素不相识，为什么态度有天壤之别呢？”于是去问国师志公禅师。
志公禅师用宿命通一观察，原来那卖瓜人前世是死囚犯，当他要被处斩时，很多人都在旁边围观，那两个人也在场。
第一个人认为：“这家伙罪有应得，活该！”第二个人却觉得他很可怜，对他产生同情心。以这个因缘，卖瓜人今生不愿把瓜卖给前者，而愿意卖给后者。
在现实生活中，有些人莫名其妙讨厌一个人，不管他吃饭、说话、走路，做什么都看不惯，这可能也是源于前世的因缘吧。
总之，我们遇到违缘时，最好不要成为修行的障碍。很多人平平安安、顺顺利利时，修行很成功，稍微遇到一点挫折，就马上倒下去了，这是很可惜的，应该学会转为道用。
同时，看见别人遭受违缘时，理应宽宏大量，尽量去帮助他，在别人最困难时施以援手，他一辈子都不会忘记的。
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
嗡嘛呢叭咪吽
✋热门推荐