暗香来，为有幸亏昨天有事没追，30全集要不然又被你的预告撞飞[裂开][裂开]，等结局再一块看吧，周也如果结局he的话[生病][生病]追剧日历周也/王星越/演技好不知什么时候，落起了春雨，轻轻的，听不见淅沥的响声，像一种湿漉漉的烟雾，轻柔地滋润着大地。春雨过后，太阳出来了，一片晴朗。整个世界像刚洗过似的，特别清爽，空气十分新鲜，呼吸一口，甜丝丝的，像喝了蜜一样。
十二星座中最没良心的3个星座，你是这样的吗？
在天蝎座的世界，只有两种权衡的标准，就是爱和恨，如果爱，天蝎座的人就会付出一切对你好，可是你一旦做了对不起天蝎座的事情，天蝎座的人会立刻和你翻脸，没有任何回旋的余地，尽管曾经很亲近，但天蝎就不再为你展开自己的内心，像给刺猬一样防备着对方，要是你让她们不爽，天蝎甚至会报复。
射手座的人崇尚自由，不喜欢被约束，不管是生活还是什么，以自己的想法为主，不顾别人的感受，自己想怎么做就怎么做，你如果越对射手的人讲道理，她们越是不听。射手座的人太不懂得为人处世，不管是对待亲人还是陌生人，她们都以自己做法为主，不顾虑别人，给人的感觉就是自私，没什么良心。
白羊座的人性格豪爽大方，其实骨子里对待感情还是非常的小气，别人对自己好是天经地义，别人对不起自己就是愚蠢。面对感情，三分钟热度的白羊过了热劲就会快速冷却，忘记曾经的海誓山盟，随意的抛下曾经的爱人，不管别人伤不伤心，难不难过，白羊只要自己过得开心洒脱就可以。
在天蝎座的世界，只有两种权衡的标准，就是爱和恨，如果爱，天蝎座的人就会付出一切对你好，可是你一旦做了对不起天蝎座的事情，天蝎座的人会立刻和你翻脸，没有任何回旋的余地，尽管曾经很亲近，但天蝎就不再为你展开自己的内心，像给刺猬一样防备着对方，要是你让她们不爽，天蝎甚至会报复。
射手座的人崇尚自由，不喜欢被约束，不管是生活还是什么，以自己的想法为主，不顾别人的感受，自己想怎么做就怎么做，你如果越对射手的人讲道理，她们越是不听。射手座的人太不懂得为人处世，不管是对待亲人还是陌生人，她们都以自己做法为主，不顾虑别人，给人的感觉就是自私，没什么良心。
白羊座的人性格豪爽大方，其实骨子里对待感情还是非常的小气，别人对自己好是天经地义，别人对不起自己就是愚蠢。面对感情，三分钟热度的白羊过了热劲就会快速冷却，忘记曾经的海誓山盟，随意的抛下曾经的爱人，不管别人伤不伤心，难不难过，白羊只要自己过得开心洒脱就可以。
《阿含经故事选》| 056.不能导向涅槃的无记
#爱斐儿[超话]##阿含经##导向#
056.不能导向涅槃的无记
──一 一个治疗箭伤的譬喻
有一次，佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
那时，尊者摩罗迦子在独自禅坐中，起了一个想法：
「世尊对『世界是常、无常、有边、无边，生命与身体是一、是异，死后真我的有、无、亦有亦无、非有非无』这些观点，都不主动表示他的看法，别人问了也都被世尊搁置，或是拒绝回答。我实在不赞同，也不能能接受世尊这样的作法，如果世尊不告诉我这些论题的正确答案，那么，我将质问他，舍弃、离开他。」
于是，尊者摩罗迦子就去见了佛陀，要佛陀对上述十个论题给他一个明确的答案，要是不知道答案，也要承认是不知道，否则，就要舍弃离开他。 佛陀听了他的来意，反问他说：
「摩罗迦子！我之前曾对你说：『来！摩罗迦子！来跟我修清净行，我会为你解答世界是常、无常、有边、无边……等等论题』吗？」
「没有，世尊！」
「或者，你来出家时曾要求我：『世尊！我愿意跟随您修清净行，但愿世尊为我解答世界是常、无常、有边、无边……等等论题』吗？」
「也没有，世尊！」
「既是这样，你这个迷途的人，到底你能舍弃谁呢？又舍弃了什么呢？
如果有人要得到这些论题的答案，才愿意修清净行的话，那他可能到命终了都还找不到答案。这就像有人被毒箭射中了，亲朋好友要赶紧为他找医生来治疗，但他却说，在还没调查清楚射箭人的种族身分、姓名、高矮、肤色、住所，及所用的弓、弦、箭头、箭身、尾羽的材质与制作方式之前，不准为他拔箭治疗。这样，这些问题还没调查清楚前，这个人早就没命了。
摩罗迦子！不论解答了世间是常、是无常与否，我此时此地一直教导大家应当灭尽的生老病死、忧悲恼苦，都照样存在着。世界有边、无边……等其它论题也一样，不论这些观点的有无，我此时此地一直教导大家应当灭尽的生老病死、忧悲恼苦，都照样存在着。
所以，摩罗迦子！要记住所有我不说的，记住所有我所说的，就让它保持那样吧！
什么是我所不说的呢？『世界是常、是无常、有边、无边，生命与身体是一、是异，死后真我的有、无、亦有亦无、非有非无』，这些论点的任何一项，都是我所不说的。
为什么我不说呢？因为这不能令人获益，不与正法相呼应，不是清净修行的基础，不能导向理智，不能导向觉悟，不能导向离贪，不能导向灭尽，不能导向寂静，不能导向涅盘。
什么是我一向所说的呢？『苦』是我一向所说的，『苦集』是我一向所说的，『苦灭』是我一向所说的，『苦灭之道』是我一向所说的。
为什么我经常说呢？因为这能令人获益，与正法相呼应，是清净修行的基础，能导向理智，能导向觉悟，能导向离贪，能导向灭尽，能导向寂静，能导向涅盘。」
按语
一、本则故事取材自《中部第六三摩罗迦小经》、《中阿含第二二一箭喻经》。
二、尊者摩罗迦子，《中阿含第二二一箭喻经》译作尊者鬘童子。
三、「世界是常、无常、有边、无边……」等十个论题，是十四无记的范围。故事中说这些是「不能令人获益，不与正法相呼应，不属于清净修行的基础，不能导向理智，不能导向觉悟，不能导向离贪，不能导向灭尽，不能导向寂静，不能导向涅盘」，《中阿含第二二一箭喻经》原经文译作「非义相应，非法相应，非梵行本，不趣智，不趣觉，不趣涅盘」，是佛陀「无记」（不说）的另一个充分理由。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
#爱斐儿[超话]##阿含经##导向#
056.不能导向涅槃的无记
──一 一个治疗箭伤的譬喻
有一次，佛陀到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。
那时，尊者摩罗迦子在独自禅坐中，起了一个想法：
「世尊对『世界是常、无常、有边、无边，生命与身体是一、是异，死后真我的有、无、亦有亦无、非有非无』这些观点，都不主动表示他的看法，别人问了也都被世尊搁置，或是拒绝回答。我实在不赞同，也不能能接受世尊这样的作法，如果世尊不告诉我这些论题的正确答案，那么，我将质问他，舍弃、离开他。」
于是，尊者摩罗迦子就去见了佛陀，要佛陀对上述十个论题给他一个明确的答案，要是不知道答案，也要承认是不知道，否则，就要舍弃离开他。 佛陀听了他的来意，反问他说：
「摩罗迦子！我之前曾对你说：『来！摩罗迦子！来跟我修清净行，我会为你解答世界是常、无常、有边、无边……等等论题』吗？」
「没有，世尊！」
「或者，你来出家时曾要求我：『世尊！我愿意跟随您修清净行，但愿世尊为我解答世界是常、无常、有边、无边……等等论题』吗？」
「也没有，世尊！」
「既是这样，你这个迷途的人，到底你能舍弃谁呢？又舍弃了什么呢？
如果有人要得到这些论题的答案，才愿意修清净行的话，那他可能到命终了都还找不到答案。这就像有人被毒箭射中了，亲朋好友要赶紧为他找医生来治疗，但他却说，在还没调查清楚射箭人的种族身分、姓名、高矮、肤色、住所，及所用的弓、弦、箭头、箭身、尾羽的材质与制作方式之前，不准为他拔箭治疗。这样，这些问题还没调查清楚前，这个人早就没命了。
摩罗迦子！不论解答了世间是常、是无常与否，我此时此地一直教导大家应当灭尽的生老病死、忧悲恼苦，都照样存在着。世界有边、无边……等其它论题也一样，不论这些观点的有无，我此时此地一直教导大家应当灭尽的生老病死、忧悲恼苦，都照样存在着。
所以，摩罗迦子！要记住所有我不说的，记住所有我所说的，就让它保持那样吧！
什么是我所不说的呢？『世界是常、是无常、有边、无边，生命与身体是一、是异，死后真我的有、无、亦有亦无、非有非无』，这些论点的任何一项，都是我所不说的。
为什么我不说呢？因为这不能令人获益，不与正法相呼应，不是清净修行的基础，不能导向理智，不能导向觉悟，不能导向离贪，不能导向灭尽，不能导向寂静，不能导向涅盘。
什么是我一向所说的呢？『苦』是我一向所说的，『苦集』是我一向所说的，『苦灭』是我一向所说的，『苦灭之道』是我一向所说的。
为什么我经常说呢？因为这能令人获益，与正法相呼应，是清净修行的基础，能导向理智，能导向觉悟，能导向离贪，能导向灭尽，能导向寂静，能导向涅盘。」
按语
一、本则故事取材自《中部第六三摩罗迦小经》、《中阿含第二二一箭喻经》。
二、尊者摩罗迦子，《中阿含第二二一箭喻经》译作尊者鬘童子。
三、「世界是常、无常、有边、无边……」等十个论题，是十四无记的范围。故事中说这些是「不能令人获益，不与正法相呼应，不属于清净修行的基础，不能导向理智，不能导向觉悟，不能导向离贪，不能导向灭尽，不能导向寂静，不能导向涅盘」，《中阿含第二二一箭喻经》原经文译作「非义相应，非法相应，非梵行本，不趣智，不趣觉，不趣涅盘」，是佛陀「无记」（不说）的另一个充分理由。
——选自《阿含经 故事选》
编著：庄春江
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