诗曰：

首陽芳躅为纲常，欲树千秋叛逆防。
数语唤回人世梦，一身表率死生光。
求仁自是求仁得，义士还从义士扬。
读罢史文犹自泪，空留齿颊有余香。

勾陈大帝执万神，北斗七星观破军。
识时务者为俊杰，鲁莽颠倒空亡身。
福祸无门人自召，妄动干戈血泪涛。
兵者凶器战争用，名正言顺丹青诏。

道德真经:反者道之动，弱者道之用。
世人争强好胜（荒淫无道）不道失道者寡助，得道者多助（万物生灵）一人得道得道成仙。

知书达理兼善天下济世救人

百无一用是书生若出现笑贫不笑娼的局面，扭转乾坤力挽狂澜拯救社稷于倒悬。万般皆下品惟有读书高，博学是命运而无知也是命运。

博学也会走错路
无知自性光明清净无垢

世事无绝对，一切都是相对存在。
知道了黑也就认识了白
明确了错才能定义什么是对

简单些说（知易行难）难易相成互相印证

长寿B2大货车驾校或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”#宁波地震#，长寿B2大货车驾校冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”#朱一龙吴邪#，长寿B2大货车驾校棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”#新手驾到#

【子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”】

【翻译】
孔子说：“有德的人一定有好的言论，但有好言论的人不一定有德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”

【评析】

这一章阐释的是言论与道德以及勇敢与仁德之间的关系，这是孔子的道德哲学观。无论古今中外，凡是大德，都会或多或少留下一些不朽的言论。但是反过来，留下著名言论的却未必有德，留心历史的都可以对号入座。所以孔老夫子说：不以言举人——话说的好听的未必能做好事情，不一定能够委以重任。当然也说过：不以人废言——有些人虽然品行不端，不着调，但是说的话如果有道理，还是可以采取的。

而真正有仁德心的人，一定有大勇，就像手无缚鸡之力的母亲，为了救孩子，可以和猛兽搏斗。仁者可以杀身成仁，舍生取义，具有大无畏的勇气。而一怒之下，血溅五步的敢死勇者，却未必有仁德。孔子认为勇敢只是仁德的一个方面，二者不是齐等的关系，所以，人除了有勇以外，还要修养其他各种道德，从而成为仁者。

蕅益大师在论语点睛补注中云：
有见地者，必有行履。有行履者，不必有见地。故古人云：只贵见地，不问行履也。倘无行履，决非正见。
【补注】自随唐倡科举，以至今日，皆是以言教人，以言取人，言愈盛而德愈衰矣。妄言非见地也，妄行非行履也。其根本在求仁，求仁莫如学佛，学佛则得大辨才大无畏矣。 https://t.cn/R2WxaNQ