《来佛三圣永思集·守口摄意身莫犯》
(因缘生按)南无阿弥陀佛!末学惭愧，因时隔久远，其中细节或稍有不准确者。末学确实德薄才疏，竟不知这则公案出何典籍。本想查到出处予以参照，却几经努力而无果。恳乞十方仁者见谅!
古德曰：「不须出处求真迹，却喜忠良作话头。」末学复述贤公所讲故事或许有不周之处，然而故事所含的道理却不会有差。净空老法师教导我们：「存好心，说好话，行好事，做好人。」与贤公岂非佛佛道同么? 「言镵口满」大约只是我们南阳方言里的俗语，多是老人们爱用。「言镵」指言语尖锐刻薄;「口满」指说话狂妄。「能吃过天食，不说过天话」是纯粹的南阳俗语，也是教人不能太狂妄。诚如古贤诗曰：
缄口金人训，兢兢恐惧身。
出言刀剑利，积怨鬼神嗔。
缄默应多福，吹嘘总是蠢。
《景行录》云：「口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。」四个饿鬼因恶口所招致的果报固然是太可怕了，然而供养阿罗汉的女人竟然因一时意气而发了如此一个荒唐的反愿，也未免太愚痴了吧?此意念动处，大家难道不觉得更加可怕吗?所以我们必须及时地反省自己，「不怕念起，只怕觉迟」。恶念动时，马上发觉，下一个念头就是阿弥陀佛，「都摄六根」，使「净念相继」，待熏修日久，恶念自然无处藏身了。能「调心御行」，才是真正的大丈夫。觉明妙行菩萨偈云：
少说一句话，多念一句佛，
打得念头死，许汝法身活。
贤公曾给我们讲过他小时候「种冬瓜」的故事。因为种的冬瓜被他堂弟给偷走了，他就连着三天不断地小声念叨：「谁偷了我的冬瓜就让他长疮害病。」结果他堂弟真的就卧床不起了，婶娘知道后，就对他说：「你不要再念了!你弟弟就摘你一个冬瓜你就咒他浑身长疮，你这孩儿心怎么这样狠呢?」贤公非常吃惊，心想人的念头真有这么大的力量吗?于是马上改口念叨：「快让他好了吧!快让他好了吧!」堂弟的病真的很快就好了。贤公说，从那以后他再也不敢怨恨人了。
宋代大贤邵子康节先生有一首诗，末学十分喜欢，所以时常诵起。其圣人胸襟，感人泪下;浩然正气，憾人心魂!在此道出，与诸君共勉。愿我同仁能将其深铭五内，力到处常行方便，力欠处常存好心。诗曰：
每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。
但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。
国有贤臣安社稷，家无逆子恼爷娘。
四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。
(因缘生按)南无阿弥陀佛!末学惭愧，因时隔久远，其中细节或稍有不准确者。末学确实德薄才疏，竟不知这则公案出何典籍。本想查到出处予以参照，却几经努力而无果。恳乞十方仁者见谅!
古德曰：「不须出处求真迹，却喜忠良作话头。」末学复述贤公所讲故事或许有不周之处，然而故事所含的道理却不会有差。净空老法师教导我们：「存好心，说好话，行好事，做好人。」与贤公岂非佛佛道同么? 「言镵口满」大约只是我们南阳方言里的俗语，多是老人们爱用。「言镵」指言语尖锐刻薄;「口满」指说话狂妄。「能吃过天食，不说过天话」是纯粹的南阳俗语，也是教人不能太狂妄。诚如古贤诗曰：
缄口金人训，兢兢恐惧身。
出言刀剑利，积怨鬼神嗔。
缄默应多福，吹嘘总是蠢。
《景行录》云：「口腹不节，致疾之因。念虑不正，杀身之本。」四个饿鬼因恶口所招致的果报固然是太可怕了，然而供养阿罗汉的女人竟然因一时意气而发了如此一个荒唐的反愿，也未免太愚痴了吧?此意念动处，大家难道不觉得更加可怕吗?所以我们必须及时地反省自己，「不怕念起，只怕觉迟」。恶念动时，马上发觉，下一个念头就是阿弥陀佛，「都摄六根」，使「净念相继」，待熏修日久，恶念自然无处藏身了。能「调心御行」，才是真正的大丈夫。觉明妙行菩萨偈云：
少说一句话，多念一句佛，
打得念头死，许汝法身活。
贤公曾给我们讲过他小时候「种冬瓜」的故事。因为种的冬瓜被他堂弟给偷走了，他就连着三天不断地小声念叨：「谁偷了我的冬瓜就让他长疮害病。」结果他堂弟真的就卧床不起了，婶娘知道后，就对他说：「你不要再念了!你弟弟就摘你一个冬瓜你就咒他浑身长疮，你这孩儿心怎么这样狠呢?」贤公非常吃惊，心想人的念头真有这么大的力量吗?于是马上改口念叨：「快让他好了吧!快让他好了吧!」堂弟的病真的很快就好了。贤公说，从那以后他再也不敢怨恨人了。
宋代大贤邵子康节先生有一首诗，末学十分喜欢，所以时常诵起。其圣人胸襟，感人泪下;浩然正气，憾人心魂!在此道出，与诸君共勉。愿我同仁能将其深铭五内，力到处常行方便，力欠处常存好心。诗曰：
每日清晨一炷香，谢天谢地谢君王。
但求处处田禾熟，惟愿人人寿命长。
国有贤臣安社稷，家无逆子恼爷娘。
四方宁静干戈息，我若贫时也不妨。
#商丘日报# 【宁陵县：特色产业拓宽农民增收路】全县22万亩酥梨年产13亿斤，年产值超20亿元，带动8万多名群众从事梨种植、加工、物流、营销；豫东牧业专注于现代山羊育种、繁育体系建设及技术创新，每年可向社会提供20万只能繁母羊，探索出“五包扶贫、集中托管、互联网+实体经济”三大产业模式，直接带动13600户38800人脱贫致富，引领辐射带动3万户9万人通过养羊走上了富裕之路……
这，只是宁陵县以产业带动、串致富链条的一个缩影。近年来，宁陵县立足当地资源禀赋，培育壮大新业态、新模式，持续增强产业的发展活力和带动能力，形成多产业叠加、多领域联动、多环节增效的产业帮扶新格局，建设“生态美环境优、生产美产业强、生活美百姓富”的最美乡村，努力“创精品、建样板”，走出了一条颇具宁陵特色的产业发展新路子。
融资源禀赋，建产业园区。宁陵县结合各乡镇的资源禀赋、交通区位、产业基础、历史传统等，按照乡村振兴规划部署要求，围绕打造一批“小而精、小而美、小而富、小而特”的特色乡村产业园，建成了石桥镇冷链物流产业园、张弓镇小吕集乡村产业园等一批空间布局合理、产业优势突出、集群效应明显、基础设施完善、充满创新活力的乡村产业园。目前，已规划建设华堡服装产业园、刘楼门业加工产业园、石桥白蜡杆加工产业园等10个各具特色的乡村产业园区，着力形成“一区主导、多园支撑”的载体格局，打造乡镇工业和现代农业发展的示范区、回乡创业的集聚区和乡村振兴的先行区，为乡村产业振兴搭建坚实的载体和平台。
以产业带动，串致富链条。宁陵县一直把酥梨产业作为生态惠民、产业富民的支柱来培育，在勤劳务实的梨乡人民辛勤耕作下，一棵棵梨树变成了发家致富的“摇钱树”，一个个梨果变成了满载希望的“幸福果”。目前，宁陵全县种植梨树面积22万亩，年产酥梨13亿斤，年产值超过20亿元，以梨为原料加工的梨膏、梨酒、梨木家具等产品年产值达2亿元，全县8万多名群众从事梨种植、加工、物流、营销，1000多名梨经纪人活跃在大江南北。
在实现巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接的新阶段，推动畜牧业的发展是群众增收的重要途径。多年来，豫东牧业作为龙头企业专注波尔山羊、豫东马头山羊、豫东肉山羊等新品种的研发、培育和推广，与科研院校合作，强化种业创新，扩大山羊育种规模，积极创建豫东牧业育种实用技术培训基地，坚持“以育种为核心，以科技创新为驱动”，努力构建现代商业化育种体系，聚焦种业“卡脖子”问题，攻克山羊种业“芯片”，打造产业科技“引擎”，增强种业振兴“动能”，以种业振兴促产业振兴，以产业振兴助推乡村振兴，巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，带领群众发展山羊养殖走共同富裕之路。
目前，宁陵县已形成了龙头企业带动、特色产业支撑、轻工产业助推、新业态产业并进、多点协同发力的产业格局，进一步扩大了酥梨、白蜡杆、花生、葡萄、鲜桃等种植业，壮大了山羊、生猪、肉鸡、肉鸽等养殖业，完善了玩具、吊篮、童车、箱包等加工业产业链。
强农旅融合，增乡村活力。近年来，宁陵县立足特色文化生态旅游资源，依托万亩梨园这一生态绿色资源，以“生态养生慢生活”为主线，以梨花小镇、艺术小镇、桃花小镇建设为载体，全力打造生态绿色、宜居宜业、宜游宜乐之地，连续成功举办了二十届梨花节、十七届酥梨采摘节、七届桃花节，年接待游客100万人次，拉动消费1亿元以上。
宁陵县通过安排脱贫人口旅游服务能力培训和就业，积极探索脱贫村旅游发展模式和旅游帮扶机制，助推脱贫群众通过旅游带动致富。多年来，宁陵县重点开发了石桥镇田园综合体、张弓镇红色游、程楼乡月亮湾等旅游线路，加大石桥镇刘花桥梨花小镇、孙迁彩绘村及乔楼乡辘辘湾桃园景区、柳河镇桃园关景区等8个旅游脱贫村的资金投入，进一步扩大乡村旅游产业，带动农民增收致富，助力乡村振兴。
抓电商产业，助乡村振兴。宁陵县高度重视电商帮扶工作，依托国家电子商务进农村示范县的优势，完善了县、乡、村三级电商服务站点体系，全县已建成1个县级电商公共服务中心、14个乡镇电商物流共配站和180个村级电商帮扶服务站，打通了工业品下乡、农产品进城的线上、线下通道。目前，宁陵县注册农特产品品牌40余个，采取“县电商帮扶公共服务中心+村电商帮扶站+脱贫户”的服务模式，形成了县、乡、村三级电商公共服务帮扶体系，实现村电商服务站对106个脱贫村服务全覆盖，有效带动了1000户3000多人巩固拓展脱贫攻坚成果。2021年，宁陵电商工作被国家发改委评为“全国消费帮扶助力乡村振兴优秀案例”，在全国推广。
大美宁陵，充满活力；乡村振兴，时不我待。如今，宁陵县坚持以高质量发展统揽全局，阔步走在乡村振兴的康庄大道上，绘就出一幅农村美、农业强、农民富的乡村振兴画卷。 本报融媒体记者 高会鹏
图①：宁陵县电商仓储配运中心一角。本报融媒体记者 高会鹏 摄
图②：位于华堡镇的豫东牧业优质品种山羊繁殖基地。本报融媒体记者 高会鹏 摄
图③：酥梨丰收，石桥镇韩庄村梨农喜笑颜开。本报融媒体记者 高会鹏 摄
这，只是宁陵县以产业带动、串致富链条的一个缩影。近年来，宁陵县立足当地资源禀赋，培育壮大新业态、新模式，持续增强产业的发展活力和带动能力，形成多产业叠加、多领域联动、多环节增效的产业帮扶新格局，建设“生态美环境优、生产美产业强、生活美百姓富”的最美乡村，努力“创精品、建样板”，走出了一条颇具宁陵特色的产业发展新路子。
融资源禀赋，建产业园区。宁陵县结合各乡镇的资源禀赋、交通区位、产业基础、历史传统等，按照乡村振兴规划部署要求，围绕打造一批“小而精、小而美、小而富、小而特”的特色乡村产业园，建成了石桥镇冷链物流产业园、张弓镇小吕集乡村产业园等一批空间布局合理、产业优势突出、集群效应明显、基础设施完善、充满创新活力的乡村产业园。目前，已规划建设华堡服装产业园、刘楼门业加工产业园、石桥白蜡杆加工产业园等10个各具特色的乡村产业园区，着力形成“一区主导、多园支撑”的载体格局，打造乡镇工业和现代农业发展的示范区、回乡创业的集聚区和乡村振兴的先行区，为乡村产业振兴搭建坚实的载体和平台。
以产业带动，串致富链条。宁陵县一直把酥梨产业作为生态惠民、产业富民的支柱来培育，在勤劳务实的梨乡人民辛勤耕作下，一棵棵梨树变成了发家致富的“摇钱树”，一个个梨果变成了满载希望的“幸福果”。目前，宁陵全县种植梨树面积22万亩，年产酥梨13亿斤，年产值超过20亿元，以梨为原料加工的梨膏、梨酒、梨木家具等产品年产值达2亿元，全县8万多名群众从事梨种植、加工、物流、营销，1000多名梨经纪人活跃在大江南北。
在实现巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接的新阶段，推动畜牧业的发展是群众增收的重要途径。多年来，豫东牧业作为龙头企业专注波尔山羊、豫东马头山羊、豫东肉山羊等新品种的研发、培育和推广，与科研院校合作，强化种业创新，扩大山羊育种规模，积极创建豫东牧业育种实用技术培训基地，坚持“以育种为核心，以科技创新为驱动”，努力构建现代商业化育种体系，聚焦种业“卡脖子”问题，攻克山羊种业“芯片”，打造产业科技“引擎”，增强种业振兴“动能”，以种业振兴促产业振兴，以产业振兴助推乡村振兴，巩固拓展脱贫攻坚成果同乡村振兴有效衔接，带领群众发展山羊养殖走共同富裕之路。
目前，宁陵县已形成了龙头企业带动、特色产业支撑、轻工产业助推、新业态产业并进、多点协同发力的产业格局，进一步扩大了酥梨、白蜡杆、花生、葡萄、鲜桃等种植业，壮大了山羊、生猪、肉鸡、肉鸽等养殖业，完善了玩具、吊篮、童车、箱包等加工业产业链。
强农旅融合，增乡村活力。近年来，宁陵县立足特色文化生态旅游资源，依托万亩梨园这一生态绿色资源，以“生态养生慢生活”为主线，以梨花小镇、艺术小镇、桃花小镇建设为载体，全力打造生态绿色、宜居宜业、宜游宜乐之地，连续成功举办了二十届梨花节、十七届酥梨采摘节、七届桃花节，年接待游客100万人次，拉动消费1亿元以上。
宁陵县通过安排脱贫人口旅游服务能力培训和就业，积极探索脱贫村旅游发展模式和旅游帮扶机制，助推脱贫群众通过旅游带动致富。多年来，宁陵县重点开发了石桥镇田园综合体、张弓镇红色游、程楼乡月亮湾等旅游线路，加大石桥镇刘花桥梨花小镇、孙迁彩绘村及乔楼乡辘辘湾桃园景区、柳河镇桃园关景区等8个旅游脱贫村的资金投入，进一步扩大乡村旅游产业，带动农民增收致富，助力乡村振兴。
抓电商产业，助乡村振兴。宁陵县高度重视电商帮扶工作，依托国家电子商务进农村示范县的优势，完善了县、乡、村三级电商服务站点体系，全县已建成1个县级电商公共服务中心、14个乡镇电商物流共配站和180个村级电商帮扶服务站，打通了工业品下乡、农产品进城的线上、线下通道。目前，宁陵县注册农特产品品牌40余个，采取“县电商帮扶公共服务中心+村电商帮扶站+脱贫户”的服务模式，形成了县、乡、村三级电商公共服务帮扶体系，实现村电商服务站对106个脱贫村服务全覆盖，有效带动了1000户3000多人巩固拓展脱贫攻坚成果。2021年，宁陵电商工作被国家发改委评为“全国消费帮扶助力乡村振兴优秀案例”，在全国推广。
大美宁陵，充满活力；乡村振兴，时不我待。如今，宁陵县坚持以高质量发展统揽全局，阔步走在乡村振兴的康庄大道上，绘就出一幅农村美、农业强、农民富的乡村振兴画卷。 本报融媒体记者 高会鹏
图①：宁陵县电商仓储配运中心一角。本报融媒体记者 高会鹏 摄
图②：位于华堡镇的豫东牧业优质品种山羊繁殖基地。本报融媒体记者 高会鹏 摄
图③：酥梨丰收，石桥镇韩庄村梨农喜笑颜开。本报融媒体记者 高会鹏 摄
[心]大乘菩萨如何修布施度(二)
我们看第二个，舍身。
“复见菩萨”，有的菩萨他在一种特殊的情况(他也会遇到特殊情况),用身肉手足或者妻子来布施。这是什么呢?追求无上菩提。比方说，释迦牟尼佛在因地的时候割肉喂鹰、舍身饲虎，都是舍身。
再看最严重的布施。“又见菩萨”，以“头目身体，欣乐施与”。那等于是舍命了，把头、身体舍出来。那么干什么呢？也是“求佛智慧”，也是回向无上菩提。
[心]菩萨的功德有六个，为什么把布施排第一个?
权位的菩萨在没有接触《法华经》之前，他不能直接契入光明然后再创造功德，他只能在光明之外创造一种功德庄严，然后再回向菩提，把它往光明的地方带。
菩萨的功德有六个。现在有个问题了，为什么把布施排第一个?布施是一个福报，跟佛道其实没有直接关系。福报和智慧、菩提没有直接关系，它只是一个助缘。为什么佛陀把布施放在菩萨第一个功德呢?它的理由，佛陀说:“贫苦多怨，横结恶缘。”他说，你如果不布施，你这个菩萨整天就修止观，你的智慧会慢慢靠近佛陀，但是你有一个问题，这个是现实问题。
因为菩萨不到涅槃去，所以他是生生世世行菩萨道。假设他没有求生净土的话，那么他必须要借假修真，他要借这个五蕴的果报来进行三大阿僧祇劫的修行。
如果他不修布施，他会堕入到一种非常贫穷的境界，比方说贫民窟。在没有福报的加持之下，即便他有智慧、有道心，但“贫苦多怨”。因为你是一个凡夫，如果遭受到太多不公平的刺激，你很容易个性偏激。
其实，我们很难相信,一个大乘菩萨自己很痛苦,却会去关心别人。很难!你不能对一个凡位菩萨用这么高的标准。所以佛陀知道，凡位的菩萨必须有福报保护。就是你有福报撑着，至少你不能堕入到太过贫穷，否则的话，你自己很多很多怨恨。然后，还不是这样子而已,还会“横结恶缘”。你没有福报，别人看到你也不欢喜。别人看到你不欢喜，你怎么度化摄受他呢?
所以，两个理由:第一个，你没有福报，可能会破坏你的菩提心。所以很多人为什么走上声闻道呢?他其实痛苦刺激太厉害了，他对三界有一种偏激的怨恨，所以他就离开了。你看声闻人，他不强调布施，因为出离心越痛苦越好，他不差痛苦的刺激。
但是你要行菩萨道，对不起，你先要有福报。这是两个不同的路。你要走声闻道，没有布施这回事，声闻道只有戒定慧这三件事情，佛陀并没有把布施放进去。因为声闻道有没有布施差别不大，它根本就不列入考虑。但是你要走菩萨道，布施就很重要:第一个，你要有个安稳的环境来保护你的菩提心;第二个，你必须跟众生结善缘。
------《妙法莲华经》净界法师
我们看第二个，舍身。
“复见菩萨”，有的菩萨他在一种特殊的情况(他也会遇到特殊情况),用身肉手足或者妻子来布施。这是什么呢?追求无上菩提。比方说，释迦牟尼佛在因地的时候割肉喂鹰、舍身饲虎，都是舍身。
再看最严重的布施。“又见菩萨”，以“头目身体，欣乐施与”。那等于是舍命了，把头、身体舍出来。那么干什么呢？也是“求佛智慧”，也是回向无上菩提。
[心]菩萨的功德有六个，为什么把布施排第一个?
权位的菩萨在没有接触《法华经》之前，他不能直接契入光明然后再创造功德，他只能在光明之外创造一种功德庄严，然后再回向菩提，把它往光明的地方带。
菩萨的功德有六个。现在有个问题了，为什么把布施排第一个?布施是一个福报，跟佛道其实没有直接关系。福报和智慧、菩提没有直接关系，它只是一个助缘。为什么佛陀把布施放在菩萨第一个功德呢?它的理由，佛陀说:“贫苦多怨，横结恶缘。”他说，你如果不布施，你这个菩萨整天就修止观，你的智慧会慢慢靠近佛陀，但是你有一个问题，这个是现实问题。
因为菩萨不到涅槃去，所以他是生生世世行菩萨道。假设他没有求生净土的话，那么他必须要借假修真，他要借这个五蕴的果报来进行三大阿僧祇劫的修行。
如果他不修布施，他会堕入到一种非常贫穷的境界，比方说贫民窟。在没有福报的加持之下，即便他有智慧、有道心，但“贫苦多怨”。因为你是一个凡夫，如果遭受到太多不公平的刺激，你很容易个性偏激。
其实，我们很难相信,一个大乘菩萨自己很痛苦,却会去关心别人。很难!你不能对一个凡位菩萨用这么高的标准。所以佛陀知道，凡位的菩萨必须有福报保护。就是你有福报撑着，至少你不能堕入到太过贫穷，否则的话，你自己很多很多怨恨。然后，还不是这样子而已,还会“横结恶缘”。你没有福报，别人看到你也不欢喜。别人看到你不欢喜，你怎么度化摄受他呢?
所以，两个理由:第一个，你没有福报，可能会破坏你的菩提心。所以很多人为什么走上声闻道呢?他其实痛苦刺激太厉害了，他对三界有一种偏激的怨恨，所以他就离开了。你看声闻人，他不强调布施，因为出离心越痛苦越好，他不差痛苦的刺激。
但是你要行菩萨道，对不起，你先要有福报。这是两个不同的路。你要走声闻道，没有布施这回事，声闻道只有戒定慧这三件事情，佛陀并没有把布施放进去。因为声闻道有没有布施差别不大，它根本就不列入考虑。但是你要走菩萨道，布施就很重要:第一个，你要有个安稳的环境来保护你的菩提心;第二个，你必须跟众生结善缘。
------《妙法莲华经》净界法师
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