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第六章
谷神不死，是谓玄牝(pìn)。
玄牝(pìn)之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。

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#每日一善[超话]##阳光信用# #每日一善# 【第六章】谷神不死，是谓玄牝（pìn），玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
【第十五章】古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强(qiǎng)为之容。豫焉若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

《生命的真意》

奥修

道是一个空的管道，它的应用是不可穷尽，不可测度的。

山谷的灵魂：

山谷的灵魂是不死的。它被称之为“神秘的女性”。神秘的女性的门是天地的根。

它似乎绵绵不断的留存着，当你用它，它轻松自如地为你服务。

《道德经》原文：

道冲，而用之或不盈；渊兮……

谷神不死，是谓玄牝。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤。

第三章 道的品质

老子的世界完全不同于哲学的、宗教的、伦理学的世界。它甚至不是一种生活方式。老子不是在教某种东西——他就是那种东西。他不是一个传道者，他是一个存在。他没有教条可以给你——他只有他自己可以给你，可以与你分享。

如果他是一个哲学家，事情就简单了——你能够理解他。然而他是一个奥秘，因为他不是一种哲学，他甚至不是一种反哲学，因为这两者都依靠逻辑。他是荒谬的。哲学依靠逻辑，反哲学也依靠逻辑，所以反哲学不是别的，就是哲学。

老子一直在用警句和格言说话。他甚至不去做详细的说明。列子和庄子作为老子的门徒，他们也不能辩论。他们不断的讲寓言、故事和比喻。有一句话必必须牢牢记住：道是不能被解释的，只能提供比喻——指示。道是不能被讨论的，它只能被展现。所以需要一颗深深的契合的心——它跟头脑毫无关系。

所以要记住……老子的世界不是逻辑的，而是比喻的。逻辑是明显的、直接的——要么你被说服了，要么你说服了对手；要么你不得不跟随他，变成它的追随者，要么你变成它的敌人。你必须选择。如果选择逻辑的话，你的头脑必须是积极的，这很容易做到，没有什么困难。每个人都在变得或多或少。每个人都是一个逻辑学家；不管是好是坏，每一个人都是一个哲学家。

如果你想理解老子的话，那么旧有的方式不会帮助你，你必须把你的逻辑放在一边，因为他并不像逻辑学家那样追求你，他并不跟你辩论——如果你跟他辩论的话，那是荒唐的，因为他根本没有辩论过。他只是给出一个比喻。

比喻是什么呢？如果我有一种体验而你没有，那么我怎么向你描述它呢？唯一的方法就是一个比喻；你有过某些某些体验——它和我的体验并不完全相同，但是存在某些相似的地方。所以我说它很像你有过的体验——不完全像，不完全一样，但是存在一点点相似的地方。那一点点相似的地方被你理解之后将变成一座桥梁。

所以不要从字面上逐字的理解老子，这些都是比喻。如果他说“山谷的灵魂”，这是一个比喻，他确实在说某些东西——并非确实在说山谷，因为山谷是你知道的东西——通过山谷，他给你一种一些某种你不知道的东西的感觉。

比喻总是蕴含丰富的。逻辑总是狭窄的，比喻是宽广的，无限的。你在它里面找寻的越多，你就越通过它发现的越多。逻辑是可以用尽的，比喻永远用不尽。

老子更像一个诗人。记住这一点，不要和诗人辩论——你要听他的诗，你要吸收他的诗，你要咀嚼它，你要让它活动在你的存在里，你要让它变成你的血液和骨头，你要消化它。你要忘记文字，你要完全忘记诗歌本身，但是它的芳香变成了你的一部分。你也许不记得诗人在唱什么，但是那首歌被保留下来了，它的芬芳，它的味道、芳香和意义已经进入你了。你必须变得富有孕含。

你只有孕含老子，老子才能被理解。你要允许他。你要打开所有的门，他甚至不会敲门，因为他不是侵犯性的。他不会努力辩论，因为他不相信辩论。他根本不是一个头脑的存在，他完全是一个心的存在。他是简单的，他的比喻是一个村夫的比喻，然而是活的、发光的，充满生命力的。如果你允许他，你就会突然被转化——只要一种理解，一种心的理解，你就会被他转化。

老子不是一般意义上的虔诚的人，他不是一个神学家，按照你理解这个词的方式，他根本不是一个虔诚的人。他从来不去寺庙，从来不膜拜，因为他发现整个存在就是就是寺庙，整个生命就是膜拜。他不是一个支离破碎的存在，他不去分割生命，他活在一条没有分割的河流里。