中了《蔷薇王的葬礼》之毒…从昨晚开始,理查的身影始终在我脑海徘徊。
感觉这漫画后20章升华了整个故事的深刻,理查终于找到可以共述心声、并肩作战的爱人,他肯承认的分担罪恶的「半身」,然后迅速失去他,失去世俗赋予他的责任与缘分,最终失去王冠、失去一切……到最后他表示,如果是曾经的自己,面临如此惨绝人寰、孑然一身的悲剧,大概会哀泣于地狱传来诅咒而惶惶不安宁肯去死吧,可现如今,哪怕得到一切过却落得一无所有的下场,他也绝不退缩了。
命运与上帝,诅咒与背叛,都无法阻拦他。
因为,理查已经不再是为循光而飞蛾扑火不择手段的游离之人,他没有享受过世道的优待与光明,一生只寥寥接纳过几个人真心的爱,心灵注定贫瘠空寂,他依旧罪恶,永远罪恶,但这个世界上,还有「我,爱着我自己」。
从浮萍、菟丝子这些没有根骨般支离破碎、混乱柔媚的东西,猛然挺拔起来——
他是注定被新世界抛弃的衰朽之木。
他在地面以上向光而生的一部分已经断折。
但他在葬礼之前生根,能够自行汲取世界的能量而不再依靠寄生与祈求外界馈赠的能量。
理查即是根。
感觉这漫画后20章升华了整个故事的深刻,理查终于找到可以共述心声、并肩作战的爱人,他肯承认的分担罪恶的「半身」,然后迅速失去他,失去世俗赋予他的责任与缘分,最终失去王冠、失去一切……到最后他表示,如果是曾经的自己,面临如此惨绝人寰、孑然一身的悲剧,大概会哀泣于地狱传来诅咒而惶惶不安宁肯去死吧,可现如今,哪怕得到一切过却落得一无所有的下场,他也绝不退缩了。
命运与上帝,诅咒与背叛,都无法阻拦他。
因为,理查已经不再是为循光而飞蛾扑火不择手段的游离之人,他没有享受过世道的优待与光明,一生只寥寥接纳过几个人真心的爱,心灵注定贫瘠空寂,他依旧罪恶,永远罪恶,但这个世界上,还有「我,爱着我自己」。
从浮萍、菟丝子这些没有根骨般支离破碎、混乱柔媚的东西,猛然挺拔起来——
他是注定被新世界抛弃的衰朽之木。
他在地面以上向光而生的一部分已经断折。
但他在葬礼之前生根,能够自行汲取世界的能量而不再依靠寄生与祈求外界馈赠的能量。
理查即是根。
#南怀瑾# 先生#心经# 度一切苦厄
度一切苦厄
以般若照见五蕴皆空,出三界火宅。
【舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。】
般若的功用,照见五蕴皆空,五蕴空则能度一切苦厄,一切苦厄度尽,然后才见到诸法的清净相,清净是空的别名,所以名为诸法的空相。
诸法的本来面目就是空相,诸法的实相亦是空相,诸法未曾离开空相,故云是诸法空相,例如生死是一个空相,迷的时候以为有,以般若观之,生死是空的,不离开生死然后有涅槃,生死当下空就是涅桨:般若照见烦恼本来是空,烦恼空就是菩提,众生也是本来空,实无众生得灭度者,一切法的实相是空,是故一切法从本以来,不生不灭,不垢不净,不增不减。
一切法不生,试问水中月有没有生??无生。水中月有没有灭?无减。水中月无生无减,一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽?——无,污水里也有水月,但不被污水所染,清净水内亦有月,亦不染清净水,故云不垢不净。
“不增不减”,大海一天两次潮水,海水不会增加,一天两次退潮,亦不会减少,所以众生成佛时,佛性不会增加,未成佛时,佛性也不会减少,生净土,佛性不会清净,堕地狱,佛性不会染污,凡夫轮迥有生死,佛性无生亦无死,等于虚空——明来暗去,空性无生无灭、无垢无净、无增无减。
【是故空中无色,无受想行识。】
在诸法实相的空相内,无色受想行识的五蕴,因此诸佛如来绝不著色,不著受想行识,诸法空相内,无五蕴可得,是故诸法空相内一个众生也无,金刚经云:“灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。”就是此意。
在诸法实相内,无色的相可得,色的性就是诸法的空相,空相内无色的相可得,无楞严咒、大悲咒的字可得,亦无金刚经的文可得,是故空中无色。
无色,身便空,无受想行识,心亦空,所谓身心两亡,身空心空佛现前,就是因为我们的身体不空,故有生老病死苦,心不空,故有生住异灭,若身空,无生老病死苦,心空,无生住异灭,身心两亡,佛性现前,所以学佛,是很简单,很现实的事。
【无眼耳鼻舌身意。】
眼耳鼻舌身意,称为六根,根以能生为义,根是积业润生,如眼看色,当见色的时候,或邪视、或偷看,于是便作业,又如眼见黄金起盗心,见美女起淫心,见名贪名,见食贪食,于是因眼根而积业。六根空即是清净,不是作无解,如来眼根空,出生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,五眼具足,所以眼根要空,否则便会作业,耳根亦复如是,若不空耳根,一切是非、淫词歌曲,会使人作业,鼻舌身意亦如是,所谓六贼为媒,自劫家宝,六根即六贼,劫去了真如佛性之宝。以般若观照,见到诸法的实相是空相,是故空相中无眼耳鼻舌身意,不是无,是空,是清净。
【无色声香味触法。】
色声香味触法是六尘,尘是染污,能遮盖本来清净的佛性,如眼观色尘起贪念,色尘盖覆佛性,如是耳闻声尘起执著,鼻嗅香尘起取著,舌尝味尘乐著,身著触尘,意缘法尘,都能盖覆佛性。
六根对六尘,六根空,六尘亦跟著空,若六根取六尘便是生死,若六根回光返照,返流全一,便是涅槃,所以观音菩萨,从闻思修,入三摩地,是用耳根,返闻闻自性,性成无上道,耳根听是非闲言会造罪,若耳根返闻,远离声尘,会令你成等正觉。
修行人一定要离六尘,出家便是离六尘,所谓出家,是出六尘之家,例如沙弥戒完全是离六尘,杀盗淫妄酒是五戒,在家居士也可受,但沙弥戒再加:
6.不唱歌不跳舞,亦不往观听,是离声及色尘之家。
7.不戴香花蔓,不香油涂身,是出香尘之家。
8.不坐卧高广大床,是出触尘之家。
9.过午不食,不贪著饮食之味,出味尘之家。
10.手不捉金银财宝,出法尘之家[分别我有多少财宝是法尘]。
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度一切苦厄
以般若照见五蕴皆空,出三界火宅。
【舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。】
般若的功用,照见五蕴皆空,五蕴空则能度一切苦厄,一切苦厄度尽,然后才见到诸法的清净相,清净是空的别名,所以名为诸法的空相。
诸法的本来面目就是空相,诸法的实相亦是空相,诸法未曾离开空相,故云是诸法空相,例如生死是一个空相,迷的时候以为有,以般若观之,生死是空的,不离开生死然后有涅槃,生死当下空就是涅桨:般若照见烦恼本来是空,烦恼空就是菩提,众生也是本来空,实无众生得灭度者,一切法的实相是空,是故一切法从本以来,不生不灭,不垢不净,不增不减。
一切法不生,试问水中月有没有生??无生。水中月有没有灭?无减。水中月无生无减,一切法亦无生无减。又水中月有没有垢秽?——无,污水里也有水月,但不被污水所染,清净水内亦有月,亦不染清净水,故云不垢不净。
“不增不减”,大海一天两次潮水,海水不会增加,一天两次退潮,亦不会减少,所以众生成佛时,佛性不会增加,未成佛时,佛性也不会减少,生净土,佛性不会清净,堕地狱,佛性不会染污,凡夫轮迥有生死,佛性无生亦无死,等于虚空——明来暗去,空性无生无灭、无垢无净、无增无减。
【是故空中无色,无受想行识。】
在诸法实相的空相内,无色受想行识的五蕴,因此诸佛如来绝不著色,不著受想行识,诸法空相内,无五蕴可得,是故诸法空相内一个众生也无,金刚经云:“灭度无量无边众生,实无众生得灭度者。”就是此意。
在诸法实相内,无色的相可得,色的性就是诸法的空相,空相内无色的相可得,无楞严咒、大悲咒的字可得,亦无金刚经的文可得,是故空中无色。
无色,身便空,无受想行识,心亦空,所谓身心两亡,身空心空佛现前,就是因为我们的身体不空,故有生老病死苦,心不空,故有生住异灭,若身空,无生老病死苦,心空,无生住异灭,身心两亡,佛性现前,所以学佛,是很简单,很现实的事。
【无眼耳鼻舌身意。】
眼耳鼻舌身意,称为六根,根以能生为义,根是积业润生,如眼看色,当见色的时候,或邪视、或偷看,于是便作业,又如眼见黄金起盗心,见美女起淫心,见名贪名,见食贪食,于是因眼根而积业。六根空即是清净,不是作无解,如来眼根空,出生肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼,五眼具足,所以眼根要空,否则便会作业,耳根亦复如是,若不空耳根,一切是非、淫词歌曲,会使人作业,鼻舌身意亦如是,所谓六贼为媒,自劫家宝,六根即六贼,劫去了真如佛性之宝。以般若观照,见到诸法的实相是空相,是故空相中无眼耳鼻舌身意,不是无,是空,是清净。
【无色声香味触法。】
色声香味触法是六尘,尘是染污,能遮盖本来清净的佛性,如眼观色尘起贪念,色尘盖覆佛性,如是耳闻声尘起执著,鼻嗅香尘起取著,舌尝味尘乐著,身著触尘,意缘法尘,都能盖覆佛性。
六根对六尘,六根空,六尘亦跟著空,若六根取六尘便是生死,若六根回光返照,返流全一,便是涅槃,所以观音菩萨,从闻思修,入三摩地,是用耳根,返闻闻自性,性成无上道,耳根听是非闲言会造罪,若耳根返闻,远离声尘,会令你成等正觉。
修行人一定要离六尘,出家便是离六尘,所谓出家,是出六尘之家,例如沙弥戒完全是离六尘,杀盗淫妄酒是五戒,在家居士也可受,但沙弥戒再加:
6.不唱歌不跳舞,亦不往观听,是离声及色尘之家。
7.不戴香花蔓,不香油涂身,是出香尘之家。
8.不坐卧高广大床,是出触尘之家。
9.过午不食,不贪著饮食之味,出味尘之家。
10.手不捉金银财宝,出法尘之家[分别我有多少财宝是法尘]。
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