#智悲妙语[超话]#
2/28-“五浊”及“五浊恶世”是指什么?
～ 慈成加参仁波切
问：
五浊--劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，如何理解?
“五浊恶世”又指什么?
答：
清净觉体，本然无碍，因妄升起，随没幻识，即生错觉，如静水被搅，随现浊象，故称为浊。
于人体中，五蕴升起，如烟如雾，如尘如沙，重重披蔽觉城，似清净琉璃瓶内净水被搅成浊，故名五浊。
第一劫浊。
人立世界，环顾四周，见人见物，见花见草，见飞鸟走兽，见天地万物，见十方虚空，唯不见见。
有见见者，又被见障，不能离见，实障真见。
善知识！
清净自性觉明本见，但身心周围外相妄念如贼，觉明被重重物相所障，自性光明犹如被贼人所劫持，故称劫浊。
所劫者本觉，劫主者名色。
劫浊应对五蕴之“色”。
第二见浊。
于色身中七大具备，随有觉知性，四大周行，见闻觉知随生。觉体本静，识心本动，静者不变，动者旋复，如静器不动，内浊水旋复，随障晶体本透明性，见性丧失，随成见浊。
动识与静觉，旋复交磨生受，受生障见，故第二浊因名受。
见浊应对五蕴之“受”。
第三烦恼浊。
识心被搅，动荡不安，万念升起，犹如浊水中千万微尘粒升腾。水体无骨，尘粒又旋，欲静不能，交相加速，随生八万四千尘劳烦恼，名曰烦恼浊。
众生于觉体识心中，被千念万念，千事万事所乱，不能息心净意，相相积烦，念念生恼，扰人不休。识心中尘念不静者，为“想”字所恼。
“想”为烦恼浊因。
烦恼浊者应对五蕴中之“想”。
第四众生浊。
念念迁移，随成惯性，如河之波，前后相继，不能止息。随又生出各种已生、正生诸等烦恼。
着相为人，认念为我，人来于世，犹如一粒尘埃掉入浊涡流，随入众流，化众生浊。
众生浊者，生生着，发生障人，事事不休，百千万生，个个为碍，名之众生浊。
众生浊为业运所推，应对五蕴中之“行”。
第五命浊。
积色成世界，积受成欲，积想成情，积行成运，积识成命。众生因于迷惑，若一尘埃，飘坠幻化界，完全不能自已，好似一尘沙交付于洪流，故生了命浊。
命浊者，深惑也。识惑成最者，名命浊。
命浊应对五蕴中之“识”。
善知识！
人身心本如一光明琉璃宝瓶，不但体莹，还发妙光，因一念生妄：
一夺其觉，丧失其光，名曰劫浊；
二染识体，失去其泽，名曰见浊；
三夺其念，失去其净，名曰烦恼浊；
万念不住，各各乱起，不能止息，随生第四众生浊;
失觉良久，出识不能，被业所控，随行而行，随成第五命浊。
善知识！
五浊者，五蕴之祸也。
佛经中有言说“五浊恶世”，五浊恶世者名何?
五浊恶世非指世界，乃曰身心。
身心浊，则恶世生；身心净，则见琉璃世界。
众生一念无明，坠堕五蕴，为五阴云所缠，皎净身心随生五浊，故说身心为五浊恶世。
五浊恶世非关身外世界，水本不浊，花本鲜美，飞鸟走兽本不恶，乃因人心离真迷失，故诸恶生，随于自身心中成五浊恶世。
故善知识当知，五浊恶世实非你鼻子尖下世界，乃指你眼中、心中之世界--你透过五层混浊的玻璃看出的世界。
欲解五浊，当净身心，觉照大千，持照能彻，
解一切浊，立地观天，能见见者，不为见障，
解劫浊；
持觉入室，能照识心，净识心意，解见浊；
静照识心，安抚诸念，不为念乱，解烦恼浊；
于烦恼中，守一根本，不随念窜，不迷不失，解众生浊；
在暗室(识)中，于乱念堆，但持觉光，能信根本，可解命浊。
善知识！
于人身心中，能过色关，无劫难；
能过受关，无见难；能过想关，无烦恼难；
能行行关，无众生难；能出识关，无命难！
善知识！
但过五蕴关，远离五浊。
2/28-“五浊”及“五浊恶世”是指什么?
～ 慈成加参仁波切
问：
五浊--劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，如何理解?
“五浊恶世”又指什么?
答：
清净觉体，本然无碍，因妄升起，随没幻识，即生错觉，如静水被搅，随现浊象，故称为浊。
于人体中，五蕴升起，如烟如雾，如尘如沙，重重披蔽觉城，似清净琉璃瓶内净水被搅成浊，故名五浊。
第一劫浊。
人立世界，环顾四周，见人见物，见花见草，见飞鸟走兽，见天地万物，见十方虚空，唯不见见。
有见见者，又被见障，不能离见，实障真见。
善知识！
清净自性觉明本见，但身心周围外相妄念如贼，觉明被重重物相所障，自性光明犹如被贼人所劫持，故称劫浊。
所劫者本觉，劫主者名色。
劫浊应对五蕴之“色”。
第二见浊。
于色身中七大具备，随有觉知性，四大周行，见闻觉知随生。觉体本静，识心本动，静者不变，动者旋复，如静器不动，内浊水旋复，随障晶体本透明性，见性丧失，随成见浊。
动识与静觉，旋复交磨生受，受生障见，故第二浊因名受。
见浊应对五蕴之“受”。
第三烦恼浊。
识心被搅，动荡不安，万念升起，犹如浊水中千万微尘粒升腾。水体无骨，尘粒又旋，欲静不能，交相加速，随生八万四千尘劳烦恼，名曰烦恼浊。
众生于觉体识心中，被千念万念，千事万事所乱，不能息心净意，相相积烦，念念生恼，扰人不休。识心中尘念不静者，为“想”字所恼。
“想”为烦恼浊因。
烦恼浊者应对五蕴中之“想”。
第四众生浊。
念念迁移，随成惯性，如河之波，前后相继，不能止息。随又生出各种已生、正生诸等烦恼。
着相为人，认念为我，人来于世，犹如一粒尘埃掉入浊涡流，随入众流，化众生浊。
众生浊者，生生着，发生障人，事事不休，百千万生，个个为碍，名之众生浊。
众生浊为业运所推，应对五蕴中之“行”。
第五命浊。
积色成世界，积受成欲，积想成情，积行成运，积识成命。众生因于迷惑，若一尘埃，飘坠幻化界，完全不能自已，好似一尘沙交付于洪流，故生了命浊。
命浊者，深惑也。识惑成最者，名命浊。
命浊应对五蕴中之“识”。
善知识！
人身心本如一光明琉璃宝瓶，不但体莹，还发妙光，因一念生妄：
一夺其觉，丧失其光，名曰劫浊；
二染识体，失去其泽，名曰见浊；
三夺其念，失去其净，名曰烦恼浊；
万念不住，各各乱起，不能止息，随生第四众生浊;
失觉良久，出识不能，被业所控，随行而行，随成第五命浊。
善知识！
五浊者，五蕴之祸也。
佛经中有言说“五浊恶世”，五浊恶世者名何?
五浊恶世非指世界，乃曰身心。
身心浊，则恶世生；身心净，则见琉璃世界。
众生一念无明，坠堕五蕴，为五阴云所缠，皎净身心随生五浊，故说身心为五浊恶世。
五浊恶世非关身外世界，水本不浊，花本鲜美，飞鸟走兽本不恶，乃因人心离真迷失，故诸恶生，随于自身心中成五浊恶世。
故善知识当知，五浊恶世实非你鼻子尖下世界，乃指你眼中、心中之世界--你透过五层混浊的玻璃看出的世界。
欲解五浊，当净身心，觉照大千，持照能彻，
解一切浊，立地观天，能见见者，不为见障，
解劫浊；
持觉入室，能照识心，净识心意，解见浊；
静照识心，安抚诸念，不为念乱，解烦恼浊；
于烦恼中，守一根本，不随念窜，不迷不失，解众生浊；
在暗室(识)中，于乱念堆，但持觉光，能信根本，可解命浊。
善知识！
于人身心中，能过色关，无劫难；
能过受关，无见难；能过想关，无烦恼难；
能行行关，无众生难；能出识关，无命难！
善知识！
但过五蕴关，远离五浊。
#健康小知识[超话]#
药王爷孙思邈有四少养生歌：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”言少则心气不泄而养心气，事少则肝胆和，食少则脾胃舒畅，睡少则五脏精气内蓄。
不管养生还是治病，先需安心。心安了，疾病会向康复的方向发展；心若不安，药物终是治标。
养心之良药，在于快乐、宽容、淡然，而害心之大敌则在于嫉妒、贪婪、私欲、怨恨、烦恼、忧虑、悲恐等。
静以养心，俭以养德。养心能平衡五脏六腑，而神有所主；养德可培育一身正气，而侈不能移。静者，心之所共，静则神归，神归而气血得和，正不受邪之所侵犯；俭者，德之所宗，俭则寡欲，寡欲则谨身节用，形不被物之所役使。总之，险躁则心扰，嗜欲而德败。故治病之要，在内求自心、将养善德。
心是五脏六腑之大主，人生中遭遇各种磨砺而生命之火持久不熄，是因为心气尚足。一般来说，身体上的疲劳不会累死人，只有当身累导致心累，消耗了心气，才可能心阳暴脱而猝死。因此，预防累死，一定要提前养心安心！#健康# #健康小知识#
药王爷孙思邈有四少养生歌：“口中言少，心中事少，腹里食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。”言少则心气不泄而养心气，事少则肝胆和，食少则脾胃舒畅，睡少则五脏精气内蓄。
不管养生还是治病，先需安心。心安了，疾病会向康复的方向发展；心若不安，药物终是治标。
养心之良药，在于快乐、宽容、淡然，而害心之大敌则在于嫉妒、贪婪、私欲、怨恨、烦恼、忧虑、悲恐等。
静以养心，俭以养德。养心能平衡五脏六腑，而神有所主；养德可培育一身正气，而侈不能移。静者，心之所共，静则神归，神归而气血得和，正不受邪之所侵犯；俭者，德之所宗，俭则寡欲，寡欲则谨身节用，形不被物之所役使。总之，险躁则心扰，嗜欲而德败。故治病之要，在内求自心、将养善德。
心是五脏六腑之大主，人生中遭遇各种磨砺而生命之火持久不熄，是因为心气尚足。一般来说，身体上的疲劳不会累死人，只有当身累导致心累，消耗了心气，才可能心阳暴脱而猝死。因此，预防累死，一定要提前养心安心！#健康# #健康小知识#
【人生格言】
修身立宦海 持德鉴青天
修身如执玉 种德胜遗金
虚心成大器 劲节见奇才
抑人是自抑 扬人其自扬
有容德乃大 无私心自安
语杂多是非 心静少烦恼
欲中失心性 酒后无道德
知命真君子 安贫古达人
知足苦亦乐 无欲凡已仙
直如朱丝绳 清似玉壶冰.
只须份中取 不可缘外求
至人无异趣 静者得长生
终身争一息 每事必三思
竹因虚受益 松以静延年
常耻躬之不逮 欲寡过而
责人之心责己 恕己之心恕人
知者乐仁者寿 居之安资之深
终生为善不足 一日为恶有余
自然无我境界 随时忘归天地
修身立宦海 持德鉴青天
修身如执玉 种德胜遗金
虚心成大器 劲节见奇才
抑人是自抑 扬人其自扬
有容德乃大 无私心自安
语杂多是非 心静少烦恼
欲中失心性 酒后无道德
知命真君子 安贫古达人
知足苦亦乐 无欲凡已仙
直如朱丝绳 清似玉壶冰.
只须份中取 不可缘外求
至人无异趣 静者得长生
终身争一息 每事必三思
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常耻躬之不逮 欲寡过而
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